第二章 史學(xué)的三個系統(tǒng)及其要籍

      傳統(tǒng)史籍的十五類區(qū)分， 內(nèi)容廣博。 現(xiàn)在我們可刪繁就簡， 將其要者歸為三個系統(tǒng)。 一是國史系統(tǒng)， 主記王朝興替與制度變遷。 二是地理方志系統(tǒng)， 主記歷史表象的空間舞臺。 三是筆記野史系統(tǒng)， 代表民間敘事與私家述說， 是與國史不同的一個價(jià)值判斷系統(tǒng)。

第一節(jié) 國史系統(tǒng)及其要籍

     “國史” 主要包括兩個方面的內(nèi)容， 一是史錄， 及王朝興衰更替的記錄； 二是典志， 即典章制度的變遷。 這一部分圖書， 資料來源主要是官方檔案， 撰述者多身居史官， 或由官方組織編撰， 因此也代表官方意識形態(tài)。 由此雖屬私人著述， 但卻是上奏朝廷的。

1、 史錄

       主記王朝興衰更替的“史錄”， 主要有三種體裁， 即紀(jì)傳體、 編年體、 紀(jì)事本末體。紀(jì)傳體” 的創(chuàng)立者是司馬遷。 其之所以叫“紀(jì)傳體”， 是因?yàn)槠鋾杂浀弁跣惺碌摹凹o(jì)” 與記將相群臣行事的“傳” 為主體。 古歸于“正史” 的“二十五史” 即屬紀(jì)傳體。 其中為世人推崇的是前“四史”， 即《史記》、《漢書》、《后漢書》、《三國志》， 而尤以《史記》、《漢書》 地位最高?！熬幠牦w” 史籍， 最具代表性的是《資治通鑒》?！凹o(jì)事本末體” 則以袁樞《通鑒紀(jì)事本末》 為最著名。

(1)司馬遷《史記》

     《史記》 是司馬遷的私家撰述， 但司馬遷身居太史令之職， 所據(jù)多官方檔案。 同時(shí)司馬遷是史官世家， 故他的著作也最能體現(xiàn)傳統(tǒng)史家的精神?！妒酚洝?是中國第一部紀(jì)傳體通史。所記起自黃帝， 迄于漢武帝， 上下三千年的歷史變遷、 王朝更替， 皆備于其中。《史記》 有五種體例， 一是“本紀(jì)”， 主記帝王的歷史， 共十二篇。 張守節(jié)《史記正義》 說：“本者， 系其本系， 故曰本； 紀(jì)者， 理也， 統(tǒng)理眾事， 系之年月， 名之曰紀(jì)?！?這個解釋影響很大， 其實(shí)并不準(zhǔn)確?！氨尽?是根本的意思，“紀(jì)” 是綱紀(jì)的意思。 因這一部分所記的是帝王史、 皇家史， 是一代之根本與綱紀(jì)所在， 對諸侯國而言， 王室就是“本”， 對天下而言， 則又是綱紀(jì)，故叫作“本紀(jì)”， 如《夏本紀(jì)》、《周本紀(jì)》、《高祖本紀(jì)》 等。 到《漢書》 則去掉了“本”， 只剩了一個“紀(jì)” 字。 大概是因諸侯消失， 不必強(qiáng)調(diào)“本” 的意義了。 二是“表”， 司馬貞《史記索隱》 引應(yīng)劭云： “表者， 錄其事而見之?！?張守節(jié)《史記正義》 說： “表者， 明也， 明言事儀。” 其實(shí)意思都差不多， 都是要讓事情簡單明了。 具體表現(xiàn)形式就是表格?！妒酚洝?中有十表， 分三種， 即“世表”、“年表”、“月表”， 皆按時(shí)間順序排列人事， 反映歷史變遷。 這一部分內(nèi)容可讀性很差， 但對于歷史研究卻很重要， 它是對“本紀(jì)” 的補(bǔ)充， 是《史記》 其它部分無法表現(xiàn)而又不可缺少的內(nèi)容。這些用文字?jǐn)⑹銎饋砗苈闊?但用表格則可一目了然。如《三世表》、《十二諸侯年表》、《六國表》 等， 都是把復(fù)雜的問題， 用表格的方式來處理的。也可與其它部分相互闡發(fā)。 三是“書”?！皶?是著的意思， 即許慎所說的“著之竹帛謂之書”，這一部分重在著錄典章制度。 到《漢書》 則改稱為“志”。《史通· 書志》 說： “夫刑法、 禮樂、 風(fēng)土、 山川， 求諸文籍， 出于《三禮》。 及班、 馬著史， 別裁書志， 考其所記， 多效《禮經(jīng)》， 且紀(jì)傳之外， 有所不盡， 只事片文， 于斯備錄。 語其通博， 信作者之淵海也?！薄妒酚洝分杏邪藭?《禮書》、《樂書》 記述禮樂制度， 《律書》 記述音律、 法律， 《歷書》 記述歷法演變， 《天官書》 記天文星象， 《封禪書》 記歷代封禪祭祀， 《河渠書》 記河流水道與水利工程， 《平準(zhǔn)書》 記漢經(jīng)濟(jì)發(fā)展。 這八書是研究先秦漢初制度及文化古史的重要資料， 極大地拓寬了后世治史的視野， 其創(chuàng)建之功大大超過了其內(nèi)容本身。 四是“世家”， 即“世代相襲之家” 的意思。 這是專為諸侯設(shè)立的， 共三十篇， 記載了春秋以來各諸侯的歷史變遷， 以及世襲的勛臣家族史。 如《晉世家》、《楚世家》、《魯世家》 等， 即是記諸侯國歷史的。 像《蕭相國世家》、《曹相國世家》 等， 則是記勛臣家室的。 其中最為后人所關(guān)注的是《孔子世家》與《陳涉世家》。 此二人既非諸侯， 也非勛臣， 之所以被列入世家， 一個是因其為文化巨人，“孔子布衣， 傳十余世， 學(xué)者宗之。 自天子王侯， 中國言六藝者折中于夫子， 可謂至圣矣!”一個是首起抗秦， “陳勝雖已死， 其所置遣侯王將相竟亡秦， 由涉首事也。 高祖時(shí)為陳涉置守冢三十家碭， 至今血食?！?這反映了司馬遷的歷史觀及其卓識。 其五是“列傳”， 是人物傳記， 共七十篇， 記述了從周初到漢武帝時(shí)數(shù)百個在歷史上產(chǎn)生過影響的人物。 這是《史記》分量最重、 最神彩飛揚(yáng)的一部分。 其中有專傳， 如《李將軍列傳》 等； 有合傳， 如《廉頗藺相如列傳》 等； 有類傳， 如《刺客列傳》 等。 司馬遷“不虛美， 不隱惡” 的精神， 為后世史家樹立了榜樣， 而其創(chuàng)立的紀(jì)傳體， 也成為史家典范。 故鄭樵《通志總序》 說：“百代而下，史官不能易其法， 學(xué)者不能舍其書?！读?jīng)》 之后， 惟有此作?！?/p>

(2)班固《漢書》

       班固(32--92)《漢書》 是第一部紀(jì)傳體斷代史。 主記西漢歷史， 故又稱《前漢書》。 這部書撰始于班固的父親班彪。 班固是在他父親《史記后傳》 的基礎(chǔ)上繼續(xù)進(jìn)行的。 班固書稿未竟而死于獄中， 由他的妹妹班昭與同郡馬續(xù)最終完成。 時(shí)間前后長達(dá)三四十年， 文稿長達(dá)八十多萬字?！稘h書》 在體例上繼承了《史記》 的紀(jì)傳體而略有改動。 改“本紀(jì)” 為“紀(jì)”， 改“列傳” 為“傳”， 改“書” 為“志”， 并“世家” 入“傳”。 全書分十二紀(jì)、 八表、 十志、七十傳。 八表中較特殊的是：《異性諸侯王表》， 列自舜禹始；《百官公卿表》， 記錄了秦漢官僚制度及官僚的變遷；《古今人表》， 將太昊以來兩千余歷史人物分品按時(shí)列入表中。 這都超過了斷代史的范圍， 保存了 一筆先秦史料。 其內(nèi)容最豐富也最具有學(xué)術(shù)價(jià)值的是“十志”。

     “十志” 是在《史記》“八書” 的基礎(chǔ)上形成的， 分別是： 《律歷志》 (關(guān)于歷法與度量衡制度的)、《禮樂志》 (關(guān)于禮樂制度的)、《刑法志》 (關(guān)于法律制度的)、《食貨志》 (關(guān)于土地、貨幣等經(jīng)濟(jì)制度的)、《郊祀志》 (關(guān)于君王祭祀的)、《天文志》 (關(guān)于天象觀測的)、《五行志》(五行運(yùn)行與災(zāi)異的)、《地理志》 (關(guān)于地理區(qū)劃與山川物產(chǎn)風(fēng)俗人口的)、《溝洫志》 (關(guān)于水利的)、《藝文志》 (關(guān)于文獻(xiàn)圖書的)等。 其中《刑法志》、《五行志》、《地理志》、《藝文志》四志為新創(chuàng)， 而這四志在文化史上都有絕高的價(jià)值。 如《五行志》 記錄了先秦以來的許多異常現(xiàn)象， 像成帝河平元年三月乙未，“日出黃有黑氣， 大如錢， 居日中央”， 被認(rèn)為世界史上最早的關(guān)于太陽黑子的記載； 像成帝永始元年春， “北海出大魚， 長六丈， 高一丈， 四枚。哀帝建平三年， 東萊平度出大魚， 長八丈， 高丈一尺， 七枚， 皆死”， 被認(rèn)為是鯨魚集體自殺的最早記載； 像成帝建始元年四月辛丑夜， “西北有如火光， 壬寅晨， 大風(fēng)從西北起， 云氣赤黃， 四塞天下。 終日夜， 下著地者， 黃土塵也”， 被認(rèn)為是沙塵暴的最早記載。 像成帝河平二年正月， “沛郡鐵官鑄鐵， 鐵不下， 隆隆如雷聲， 又如鼓音。 工十三人驚走。 音止，還視地， 地陷數(shù)尺， 爐分為十， 一爐銷鐵散如流星， 皆上去”， 被認(rèn)作是煤炭冶煉爆炸的記錄。 這對于研究科學(xué)技術(shù)史都是很有價(jià)值的資料。 像《藝文志》 對各種學(xué)派淵源的探討， 已成為今天研究漢以前學(xué)術(shù)史最為重要的文獻(xiàn)， 有不少學(xué)者為之注疏、 考證。 像《地理志》，以疆域、 政區(qū)為綱， 記述了 103 個郡國所轄的 1584 個縣的建置， 以及郡縣的戶口、 山川、物產(chǎn)和名勝情況。 像其中記高奴縣“有洧wěi 水可燃”， 即是最早關(guān)于石油的記載。

(3)司馬光《資治通鑒》

     《資治通鑒》 是司馬光(1019--1086) 傾盡心血撰成的一部編年體通史。 這部書上起周威烈王二十三年(前 403) ， 下迄五代后周世宗顯德六年(956) ， 記載了一千三百多年的歷史。內(nèi)以朝代劃割， 分為《周紀(jì)》、《秦紀(jì)》、《漢紀(jì)》 等十六個部分， 總計(jì)二百九十四卷。 司馬光撰《通鑒》 的目的十分明確， 就是要“鑒前世之興衰， 考當(dāng)今之得失” (《進(jìn)資治通鑒表》 ) 、“窮探治亂之跡， 上助圣明之鑒” (《謝賜資治通鑒序表》 ) 是要供皇帝看的。 歷代正史， 卷帙浩繁， 如從《史記》 到《五代史》， 多達(dá)一千五百卷。 以四丈為一卷， 就長達(dá)六千丈， 折合成米， 則可達(dá) 19800 米， 將近 20 公里長。 這樣長的書卷， 人主自然“不能遍覽”。 故而要特意把“關(guān)國家盛衰， 系民生休戚， 善可為法， 惡可為戒者” 編為一書(司馬光《進(jìn)資治通鑒表》 ) ?！顿Y治通鑒》 一名是宋英宗所賜的。 書未成先有名， 實(shí)際上也是一個作文的題目。

      因?yàn)槟康拿鞔_， 因而在書中司（脫“馬”） 光很注意闡發(fā)自己的政治見解， 用史學(xué)家的眼光觀照歷史是非得失， 以期影響皇帝。 全書史論 186 篇， 84 篇轉(zhuǎn)引歷代史學(xué)家之論， 102 篇為司馬光所作。 司馬光以治平二年(1065) 受詔， 到元豐七年(1084) 十二月戊辰書成奏上， 歷時(shí)十九年。 此書采用文獻(xiàn)， 正史之外， 雜史多達(dá)二百二十二種。 有人曾在洛陽見到《資治通鑒》的草稿， 竟多達(dá)兩屋子。 據(jù)司馬光自己說： “臣既無他事， 得以研精極慮， 窮竭所有， 日力不足， 繼之以夜， 遍閱舊史， 旁采小說， 簡牘盈積， 浩如煙海， 抉擿（抉擇;擇取。  唐 陸龜蒙 《書<李賀小傳>后》:"吾聞淫畋漁者謂之暴天物，天物既不可暴，又可抉擿刻削露其情狀乎?" 《辛亥革命前十年間時(shí)論選集·愿云<四客政論>》:"莽莽亡國史中，抉擿探索，多有可資后世之尋味者。"）幽隱， 校計(jì)毫厘?！?(《進(jìn)資治通鑒表》 ) 用力之勤， 可想而知。 據(jù)范祖禹《司馬溫公布衾銘記》 說： 司馬光曾以圓木為警枕，“少睡則枕轉(zhuǎn)而覺， 乃起讀書?！?為了撰成此書， 司馬光先組織人采摭異聞， 按年月日編出了《資治通鑒叢目》，《叢目》 編成后又編《長編》，《長編》 的原則是寧繁勿略。 然后在《長編》 的基礎(chǔ)上刪削而成《資治通鑒》。 （現(xiàn)在寫志也有這個程序《長編》不但要細(xì)，還要注明出處、負(fù)責(zé)摘取人。但也有忽略的，不夠嚴(yán)謹(jǐn)）當(dāng)時(shí)幫助他的有劉攽、 劉恕、 范祖禹等， 都是當(dāng)時(shí)的大學(xué)者。 劉恕曾把編撰《資治通鑒》 時(shí)收集到的上古資料， 撰成《通鑒外紀(jì)》， 以補(bǔ)《資治通鑒》。 其后仿《通鑒》、 續(xù)《通鑒》、 研治《通鑒》 者甚眾， 足見此書之影響。

(4)袁樞《通鑒紀(jì)事本末》

        袁樞(1131—1205)字機(jī)仲， 建安人， 孝宗初試禮部， 詞賦第一， 歷官至工部侍郞， 以右文殿修撰知江陵府。 曾與朱熹、 呂祖謙、 楊萬里等有交往?！锻ㄨb紀(jì)事本末》 是他在《資治通鑒》 基礎(chǔ)上的一個新創(chuàng)造。 全書四十二卷， 只是《通鑒》 的七分之一， 而《通鑒》 精華皆概于其中了。 袁樞主要是考慮到《資治通鑒》 一是篇幅大， 二是事為年隔， 不能首尾一貫，故而創(chuàng)建了以事件為中心記述歷史的“紀(jì)事本末體”， 他將從周威烈王到下迄五代后周一千三百多年間發(fā)生的歷史事件， 歸納為二百三十九個專題， 將原先分散的敘述集中起來， 使事件的來龍去脈， 一覽可知。 像戰(zhàn)國二百多年的紛亂， 只用了《三家分晉》、《秦并六國》 兩個專題。 像安史之亂， 在《資治通鑒》 中被分割于九卷之中， 而此則用《安史之亂》 概括。 在袁樞的組織專題中， 明顯地體現(xiàn)出了他的用心。 如《祖狄北伐》、《宋文圖恢復(fù)》、《宋明帝北伐》、《趙魏亂中原》、《元魏寇宋》 等， 這類題目多達(dá)八十五個， 占到了全書的三分之一， 顯然這是有感于南宋時(shí)期的民族矛盾而設(shè)立的專題。 故朱熹《跋通鑒紀(jì)事本末》 稱“其部居門目， 始終離合之間， 又皆曲有微意。” 宋孝宗讀后也感嘆道： “治道盡在是矣!” (《宋史· 袁樞傳》 )

2、 典志

     “典” 本指典冊， 因早期典冊上所記多為訓(xùn)誥規(guī)章之類， 是人行為所當(dāng)依循的規(guī)則，因此“典” 引申有了禮、 法的意思?！吨芏Y》 中有治典、 教典、 禮典、 政典、 刑典、 事典等六典， 即指六個方面的制度法規(guī)?！爸尽?是記的意思?！暗渲尽?即指記載歷代典章制度的史籍。像《周禮》、《禮記》 中的《明堂位》 等、《史記》 的八書、《漢書》 十志等， 都是這方面重要的早期著作?！端膸炜偰俊?將這方面的專門著作歸于“政書”、“職官” 兩類中。 像“十通” (《通典》、《通志》、《文獻(xiàn)通考》、《續(xù)通典》、《續(xù)通志》、《續(xù)文獻(xiàn)通考》、《清朝通典》、《清朝通志》、《清朝文獻(xiàn)通考》、《清朝續(xù)文獻(xiàn)通考》 )、“會典” (如《唐六典》、《元典章》、《明會典》、《清會典》 等)、“會要” ( 如《春秋會要》、《秦會要》、《西漢會要》、《東漢會要》 等) 等， 均屬典志性質(zhì)， 歷代政治、 經(jīng)濟(jì)、 軍事、 文化等制度方面的資料皆存于其中。 其中的《通典》、《通志》和《文獻(xiàn)通考》 成就最高， 世稱“三通”， 是史學(xué)研究者必備的工具書。

(5)杜佑《通典》

      《通典》 是我國第一部系統(tǒng)記載歷代典章制度的通史。 作者杜佑(735--81 2)， 字君卿． 唐京兆萬年（今陜西西安） 人。 二十歲左右步入仕途， 曾做過地方長官與中央政府高級官員，后任德宗、 順宗、 憲宗三朝宰相， 七十八歲因病退休， 不久去世?！锻ǖ洹?全書二百卷， 分為《食貨》、《選舉》、《職官》、《禮》、《樂》、《兵》、《刑》、《州郡》、《邊防》 等九典。 每典之下又分若干子目， 如《食貨典》 下分田制、 鄉(xiāng) 黨、 賦稅、 歷代盛衰戶口、 錢幣、 漕運(yùn)鹽鐵等十余類。 全書約一千五百八十余目， 正文多達(dá)一百七十萬字， 注文約二十萬字。 內(nèi)容十分廣博， 被人譽(yù)為中國第一部典章制度的百科全書， 為研究中國歷史不可多得的工具書。 此書開始寫作于唐代宗大歷元年（766） 左右， 德宗貞元十七年（801 年） 完成， 歷經(jīng)整整 35 年的時(shí)間， 可以說傾注了作者大半生的心血。 杜佑撰此書的目的， 用他自己的話說是要“實(shí)采群言， 征諸人事， 將施有政” (《通典自序》 )?！皻v代眾賢著論， 多陳紊失之弊， 或闕匡拯之方?！?而“往昔是非， 可為來今龜鏡” (《舊唐書》 本傳)， 故他要通過對歷代典章制度的系統(tǒng)研究， 來尋求“匡拯之方”。 他在自序中說：“夫理道之先在乎行教化， 教化之本在乎足衣食?！兑住?稱聚人曰財(cái)?！逗榉丁?八政， 一曰食， 二曰貨?！豆茏印?曰：'倉廩實(shí)， 知禮節(jié)，衣食足， 知榮辱?！?夫子曰： '既富而教。’ 斯之謂矣。 夫行教化在乎設(shè)職官， 設(shè)職官在乎審官才， 審官才在乎精選舉。 制禮以端其俗， 立樂以和其心， 此先哲王致治之大方也。 故職官設(shè)然后興禮樂焉， 教化隳然后用刑罰焉， 列州郡俾分領(lǐng)焉， 置邊防遏戎狄焉。 是以食貨為之首， 選舉次之， 職官又次之， 禮又次之， 樂又次之， 刑又次之， 州郡又次之， 邊防末之。 或覽之者， 庶知篇第之旨也?！?可見其志向之大， 用心之苦。 有人批評《通典》 二百卷中《禮典》 就占去了一百卷， 以為全局失衡之感， 其實(shí)這也正是杜佑深心之所在， 即所謂“制禮以端其俗” 者。

(6) 鄭樵《通志》

       鄭樵(1104--1162)《通志》 是繼杜佑《通典》 之后的又一部典制通史。 鄭樵是一個通才，他從十六歲開始， 即謝絕人事， 閉門讀書， “欲讀古人之書， 欲通百家之學(xué)， 欲討六藝之文而為羽翼”（《夾漈遺稿》 卷二《獻(xiàn)皇帝書》）。 無心仕進(jìn)， 深居夾漈山（一名東山。在今福建莆田市西北。旁有西巖，為南宋史學(xué)家鄭樵讀書處，故世稱鄭樵為夾漈先生。）讀書、 講學(xué)三十年， 人稱夾漈先生。 著作多達(dá)八十余種。 他對歷史上的通才如司馬遷等就很推崇， 而對于像班固那樣只研究一代而不知會通者， 則瞧不起， 故稱班固為“浮華之士也， 全無學(xué)術(shù)” (《通志總序》 ) ?！端膸烊珪偰俊?將它列入了“別史”， 因?yàn)槠渲杏小暗奂o(jì)” 與“列傳” 占了很大的比例， 相當(dāng)于一部從上古到唐的通史。 但是這所謂“紀(jì)傳” 的部分， 都是抄自前代史書的。而其中的“二十略”， 才是他的創(chuàng)作， 即如鄭樵自己所說： “總天下之大學(xué)術(shù)， 而條其綱目，名之曰略， 凡二十略。 百代之憲章， 學(xué)者之能事， 盡于此矣!” (《通志總序》 ) 。 這二十略是： 《氏族略》、《六書略》、《七音略》、《天文略》、《地理略》、《都邑略》、《禮略》、《謚略》、《器服略》、《樂略》、《職官略》、《選舉略》、《刑法略》、《食貨略》、《藝文略》、《校讎略》、《圖譜略》、《金石略》、《災(zāi)異略》、《昆蟲草木略》 等。 涉及到了學(xué)術(shù)史、 制度史、 社會史、文化史、 生物學(xué)、 語言學(xué)等多個方面。 鄭樵稱： “其五略漢唐諸儒所得而聞， 其十五略漢唐諸儒所不得而聞也?！?如《氏族略》， 將姓氏來源區(qū)分為三十二類， 如以國為氏、 以邑為氏、以鄉(xiāng) 為氏、 以地為氏等等， 并具體對一千多個姓氏的由來作了分析， 提出了研究中國姓氏沿革的基本原理。 像《都邑略》 記載了上古至隋歷代王朝、 諸侯、 四夷之國建都的地理位置、及其選擇原因、 遷徙情況等。 總之， 此書拓展了書志的范圍， 豐富了歷史研究課題， 是研究歷史不可不讀的書。

(7)馬端臨《文獻(xiàn)通考》

     《文獻(xiàn)通考》 是馬端臨(1254--1324) 用二十年的功力完成的一部典制通史。 馬端臨， 字貴與， 號竹洲， 樂平人。 父廷鸞為右丞相， 以蔭補(bǔ)承事郎。 元初起為柯山書院山長， 終臺州州學(xué)教授， 鄉(xiāng)里遠(yuǎn)近師之。 端臨博極群書， 貫通古今， 因其父曾居史官之職， 故家中藏書甚多， 這為馬端臨的學(xué)術(shù)生涯準(zhǔn)備了充足的條件。 他著有《大學(xué)集傳》、《多識錄》 等， 而最負(fù)盛名之作則是《文獻(xiàn)通考》。 這部書賅博過于杜佑《通典》， 全書三百四十八卷， 共二十四門：《田賦考》、《錢幣考》、《戶口考》、《職役考》、《征榷考》、《市糴考》、《土貢考》、《國用考》、《選舉考》、《學(xué)?？肌?、《職官考》、《郊社考》、《宗廟考》、《王禮考》、《樂考》、《兵考》、《刑考》、《經(jīng)籍考》、《帝系考》、《封建考》、《象緯考》、《異物考》、《輿地考》、《四裔考》。 自《經(jīng)籍》 至《物異》 等五門為《通典》 所無。 書的內(nèi)容起自上古， 下迄于南宋寧宗嘉定年間。 可說是《通典》 的擴(kuò)大與續(xù)作。 從命名上看， “通典” 是對舊制的系統(tǒng)整理， 而“通考” 則介入了自己的思想與看法。 馬氏在自序中說： “凡敘事， 則本之經(jīng)史， 而參之以歷代會要， 以及百家傳記之書， 信而有證者從之， 乖異傳疑者不錄， 所謂'文’ 也。 凡論事， 則先取當(dāng)時(shí)臣僚之奏疏， 次及近代諸儒之評論， 以至名流之燕談， 稗官之紀(jì)錄， 凡一話一言， 可以訂典故之得失、 證史傳之是非者， 則采而錄之， 所謂'獻(xiàn)’ 也。 其載諸史傳之紀(jì)錄（錄） 而可疑，稽諸先儒之論辨而未當(dāng)者， 研精覃思， 悠然有得， 則竊著己意， 附其后焉。” 這就是他取名為《文獻(xiàn)通考》 的原因。 他的目的是要“有志于經(jīng)邦稽古者， 或有考焉”。 四庫館臣謂其“雖稍遜《通典》 之簡嚴(yán)， 而詳贍實(shí)為過之， 非鄭樵《通志》 所及也?！?清儒阮元提倡讀“二通”，即《資治通鑒》 與《文獻(xiàn)通考》。 讀了《通鑒》 則知朝代更替， 讀了《通考》 則知?dú)v代制度。曾國藩也特別看重《文獻(xiàn)通考》， 在《經(jīng)史百家雜鈔》 中， 把《文獻(xiàn)通考》 的二十四個門類的二十四篇序都收錄了進(jìn)去。 還要他的兒子熟讀《通考》 序。 其書之重要可想而知。