詭辯論是形而上學(xué)和主觀主義的思維方式之一。詭辯在古希臘是一種論辯、詰難的辯論術(shù)，后來(lái)演變成一種不顧事實(shí)，憑主觀好惡進(jìn)行似是而非的論證的形而上學(xué)思維方式。列寧指出：“概念的、全面的、普遍的靈活性，達(dá)到了對(duì)立面統(tǒng)一的靈活性，——這就是問(wèn)題的實(shí)質(zhì)所在。這種靈活性，如果加以主觀的應(yīng)用=折衷主義與詭辯”。詭辯論的本質(zhì)特征是從赤裸裸的主觀主義、相對(duì)主義出發(fā)，一切以“我的需要”為轉(zhuǎn)移，任意擇取矛盾的某個(gè)側(cè)面，隨意地加以引申和夸大，從而歪曲事實(shí)真相，否認(rèn)客觀真理。

詭辯論在長(zhǎng)期發(fā)展中，形成了一整套主觀主義手法。如強(qiáng)詞奪理，不講邏輯；偷換概念，轉(zhuǎn)移命題；攻擊一點(diǎn)，不計(jì)其余；生搬硬套，機(jī)械比附等等。如中國(guó)古代哲學(xué)家公孫龍?zhí)岢龅摹鞍遵R非馬”的命題，認(rèn)為“白”是命色的，“馬”是命形的，形色各不相干，因此“白馬非馬”。在這一命題的論證中，他看到了“馬”和“白馬”這兩個(gè)概念的差異，即發(fā)現(xiàn)了一般與個(gè)別差異，但過(guò)分夸大了這種差異，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到一般與個(gè)別的辯證關(guān)系，因而導(dǎo)致違反客觀事實(shí)的錯(cuò)誤結(jié)論。

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主觀和客觀

什么是形而上學(xué)？