1.

一切眾生未離法界心，這就是觀自在。

那我們在念一切法，念一切經(jīng)，修持一切現(xiàn)行，實(shí)踐一切現(xiàn)行法則，要了解一切未離法界心，這就是觀自在。

那就能主動地運(yùn)用生命，運(yùn)用有為法，運(yùn)用現(xiàn)行，覺悟現(xiàn)行。


怎么來覺悟現(xiàn)行呢？觀自在。

觀什么自在呢？一切未離法界心。

所以我們在學(xué)習(xí)凈土中，《心經(jīng)》這個(gè)“觀自在菩薩行”，實(shí)在是法界心，就是無量光壽這個(gè)心。

無量光壽在起作用，那就是觀自在菩薩，那就是自在菩薩。


2.

我們以前去很多地方看到，尤其北京有個(gè)臥龍寺，那兒有“得大自在”的一個(gè)殿，殿里有個(gè)臥佛，那個(gè)牌匾上寫著“得大自在”。

那個(gè)像塑得，像我們贊佛的那種相好啊，莊嚴(yán)哪，具足啊。

得大自在，實(shí)際就是所謂的圓滿地運(yùn)用了法界心，所用不虛，在法界心的運(yùn)用中真實(shí)不虛，那稱為“得大自在”。

不光在自身上運(yùn)用，在有情身上運(yùn)用，在情器世間、一切世間運(yùn)用，皆得自在力的支持，自在力全顯自在方便，稱為“得大自在”。

說“得大自在”，就是時(shí)時(shí)處處皆被法界心光所照，就是不動光明所照，自在光明所照。

不像我們生活的這個(gè)環(huán)境，十二小時(shí)暗、十二小時(shí)明這個(gè)樣子。

當(dāng)然現(xiàn)在人類制造了一些電燈、照明具，包括一些以后人造太陽，人造月亮，人造的這些大的光明、小的光明，是對這個(gè)世界有所改變，但是它不能全顯光明。

像這個(gè)法界心所照，日夜六時(shí)，時(shí)時(shí)處處光明遍照，影暢表里。

3.

這一切覺悟成就者，他們時(shí)時(shí)事事，皆是影暢表里的，無有障礙，眼目觸及，無有障礙，就是自己看到的、觸到的，當(dāng)然包括聽到的，皆無障礙。

所以那十二光明中所描述的無礙光、清凈光、無邊光、智慧光，實(shí)際那就是法界心中的無量光所表述的。

那我們在念“觀自在菩薩行”這樣一個(gè)法界心的心相時(shí)，我們就知道，原來我們體悟、運(yùn)用法界心，觀法界心不為佛增、不為眾生減之真相實(shí)相，那我們就是觀自在菩薩行者，那就是自在行者，就會在這個(gè)法界心中得自在。


4.

在法界心中得自在者，稱為“行深般若波羅蜜多時(shí)”，就是智慧行。

覺悟者，一切都是被覺悟者所運(yùn)用的對象。

光明所照之處，無不是光明，清晰可見故，善于取用故。

我們要是沒有覺悟，沒有覺悟這個(gè)法界，那就不能稱為“行深般若波羅蜜多時(shí)”。

“觀自在菩薩行”，就是了解十法界有情，不管覺者迷者、凡者圣者，皆未離法界心，這就是“觀自在菩薩行”。


——阿瑪達(dá)

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