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道不遠(yuǎn)人而人自遠(yuǎn)。治道亦圜，環(huán)而無端，天肇地獵，陰奉陽華，此非常焉。 故春三月，此謂發(fā)陳。天地俱生，萬物以榮，緩形養(yǎng)志，以適宗筋，生之勿殺，予之勿奪，賞之勿罰，從之勿逆，則養(yǎng)生之道幾也。逆之則傷肝，夏爲(wèi)寒變，奉長者少，不然秋分重病。 夏三月，此謂蕃秀。天地氣交，萬物華實，夜臥早起，無厭於日，使志勿怒，使華英成秀，任氣得泄，若所愛在外，則夏養(yǎng)長之道幾也。逆之則傷心，秋爲(wèi)痎瘧，奉收者少，冬至重病。 秋三月，此謂容平。天氣以急，地氣以明，志止安寧，以緩秋刑。此斂神氣，使氣均平，外無其志，使肺氣清，則秋養(yǎng)收之道幾也。逆之則傷肺，冬爲(wèi)飱泄，奉藏者少，不然，夏至重病。 冬三月，此謂閉藏。水凝地坼，無擾乎陽，早臥晚起，以待日光，使志若伏若匿，若有私意，若己有得，去寒就溫，無泄皮膚，使氣亟奪，則冬養(yǎng)藏之道幾也。逆之則傷腎，春爲(wèi)?zhàn)糌剩钌卟?，不然夏至重病?/span> 日月不光於無間，悶悶掩神則少明。天道其亦然，何故耳？經(jīng)曰：天氣清靜，光明者也。藏德兮不亢，故不卑也。 天明則日月不明，邪客空竅。陽氣者，閉塞。地氣者，冒明。雲(yún)露不精，則上應(yīng)白露不下。交通不表，萬物承命，故精不施。精不施，則名木多死。惡氣不發(fā)，風(fēng)雨不節(jié)，白露不下，則菀槀不榮。故賊風(fēng)數(shù)至，暴雨數(shù)起，天地四時不相保，與道相失，則未央絕滅。唯聖人從之，故身無奇病，萬物不失，生氣不竭。 逆春氣，則少陽不生，肝陽內(nèi)變。 逆夏氣，則太陽不長，心氣內(nèi)洞。 逆秋氣，則太陽不收，肺氣焦?jié)M。 逆冬氣，則少陽不藏，腎氣獨沉。 夫四時陰陽者，萬物之根本也。所以聖人春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰，以從其根。故與萬物浮沉於長生之門。若逆其根，則伐其本壞其真矣。故陰陽四時者，萬物之終始也，死生之本也。逆之則災(zāi)害生，從之則苛疾不起，是謂得道。 道者，聖人行之，愚者佩之。從陰陽則生，逆陰陽則死。從之則治，逆之則亂。反順爲(wèi)逆是謂內(nèi)格。是故聖人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄兵，不亦晚乎。 |
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