中國(guó)當(dāng)代著名哲學(xué)家、教育家馮友蘭先生（1895.12.04～1990.11.26），曾經(jīng)形容易經(jīng)為“宇宙代數(shù)學(xué)”，非常貼切。本文試圖將太極64卦中的八宮卦循環(huán)理論，抽象為一個(gè)宇宙代數(shù)系統(tǒng)的分支——宇宙循環(huán)生成法則。文章以乾宮八卦生成導(dǎo)入八宮各卦循環(huán)生成法則，在此基礎(chǔ)上討論循環(huán)生成法則的代入性，最后得出法則的現(xiàn)代運(yùn)用方法，并展望其現(xiàn)代價(jià)值。

本質(zhì)易學(xué)認(rèn)為，京房卦序是宇宙大系統(tǒng)內(nèi)任意兩級(jí)循環(huán)模型，并將其抽象為如下模型圖：①八宮按乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌順序，有一個(gè)大循環(huán)；②每宮八卦還有一個(gè)從上世、一世、二世、三世、四世、五世、游魂、歸魂的小循環(huán)；③兩級(jí)循環(huán)的模型，是本質(zhì)卦序構(gòu)成宇宙多級(jí)循環(huán)的基礎(chǔ)。

1、乾宮卦的循環(huán)生成過(guò)程

根據(jù)上圖，乾宮八卦為：乾為天?、天風(fēng)姤?、天山遁?、天地否?、風(fēng)地觀?、山地剝?、火地晉?、火天大有?。

乾卦六爻均為陽(yáng)爻，為乾宮八卦的首卦。乾宮八卦的關(guān)系是：由下而上，然后由上而下周流循環(huán)而生。具體方法是：首先從乾卦初爻開(kāi)始變化，由陽(yáng)爻轉(zhuǎn)為陰爻，下卦變?yōu)?span>巽卦，新卦結(jié)構(gòu)為卦為上乾下巽，這就是乾宮的第二卦天風(fēng)姤。依照上述的方法，可以繼續(xù)依次類推：乾宮的第三卦天山遁、乾宮的第四卦天地否。至此，內(nèi)卦（下卦）已經(jīng)全部變化完畢。

接下來(lái)就要從外卦（上卦）開(kāi)始變化，記住此時(shí)下卦為坤，且保持不變。上卦的初爻（六爻卦的第四卦）由陽(yáng)爻變?yōu)殛庁?，而形成了一個(gè)新卦：上卦為巽，下卦為坤，即乾宮的第五卦風(fēng)地觀。依照此方法就不難推出乾宮的第六卦山地剝。

再接下來(lái)，難點(diǎn)就出現(xiàn)了。如果在山地剝后繼續(xù)按照上面的推理方法就會(huì)出現(xiàn)八經(jīng)卦之一的坤卦，跑到別的宮去了。這樣做顯然是錯(cuò)誤的。這時(shí)，卦氣回頭，開(kāi)始內(nèi)部循環(huán)：在第六卦山地剝中，將外卦（艮卦）的第四爻由陰爻復(fù)變陽(yáng)爻，其他各爻不變，這樣就得到一個(gè)新卦，上離下坤，即乾宮的第七卦火地晉，此卦被稱為游魂卦。

第八卦的形成方法是，在保持第七卦上卦（外卦）不變的情況下，下卦（內(nèi)卦）各爻的陰陽(yáng)全部變化。這樣就由原來(lái)的第七卦火地晉轉(zhuǎn)換為一個(gè)新卦，其結(jié)構(gòu)為上離下乾，即乾宮的第八卦火天大有卦，此卦被稱為歸魂卦。

? 2、八宮卦的循環(huán)生成法則

將上述過(guò)程和方法進(jìn)行抽象，我們可以得出京房八宮卦各宮內(nèi)各卦循環(huán)生成法則：從本宮卦初爻變起，有一爻變者為一世卦，有二爻變者為二世卦，直到有五爻變者為五世卦，從五爻變返回至四爻變，亦即恢復(fù)本宮卦中的第四卦爻象，即為游魂卦。游魂卦下卦恢復(fù)本宮的下卦象，即為歸魂卦。變化不能至極，也就是上爻不能變，上爻變就變成了與本宮卦陰陽(yáng)相對(duì)的另一宮卦。因此，在上爻不變的情況下，卦氣返回。

以上是京房易的循環(huán)生成法則——實(shí)際上是萬(wàn)事萬(wàn)物系統(tǒng)內(nèi)的陰陽(yáng)流行關(guān)系變化法則。京房易中的天、地、人、鬼四易之說(shuō)，以兩爻為單位也說(shuō)明了陰陽(yáng)二氣的流行變化法則。《京氏易傳·卷下》云：“有四易，一世二世為地易，三世四世為人易，五世六世為天易，游魂歸魂為鬼易?！本┮自诖思冉梃b了《易傳》的三才說(shuō)，又借用了《易傳》的游魂說(shuō)?！兑讉鳌吩疲骸熬珰鉃槲铮位隇樽?，是故知鬼神之情狀?！?/p>

京房認(rèn)為這種變化是“陰蕩陽(yáng)”或“陽(yáng)蕩陰”的結(jié)果，或者是陰陽(yáng)積氣變化的結(jié)果。如京氏于《姤》卦云：“巽積陰人陽(yáng)”，即指明此一系列之變化是由乾卦初爻由陽(yáng)變陰所導(dǎo)致。這就是陰陽(yáng)之流行?！毒┦弦讉鳌ァ吩疲骸岸獌粗蝗∫回持蟆?，這為主的一爻就是引起該卦所以從乾卦變?yōu)閵ヘ缘囊回场Ｒ虼?，?duì)于該卦來(lái)說(shuō)，這一爻便是關(guān)鍵的一爻，用哲學(xué)來(lái)說(shuō)是矛盾的主要方面，京氏稱其為“世爻”，與該爻相隔兩位之爻為應(yīng)爻。世爻多為一卦之卦主。

京房通過(guò)八宮卦序建構(gòu)了一幅陰陽(yáng)二氣相互對(duì)待的圖景，而其建構(gòu)此靜態(tài)圖景的目的是為了更好地反映生生不息的陰陽(yáng)流行圖景?！断缔o上傳》云：“一陰一陽(yáng)之謂道”，“生生之謂易”，“陰陽(yáng)不測(cè)之謂神”。京氏將陰陽(yáng)的對(duì)待關(guān)系分布于八宮卦之中，旨在彰顯《易》之“一陰一陽(yáng)”之道，將“一陰一陽(yáng)”之《易》道逐步落實(shí)到具體之處，從而從具體處闡發(fā)《易》的陰陽(yáng)流行關(guān)系，體現(xiàn)《易》之生生不息之精神，即如京氏所云：“乾坤震巽坎離艮兌，八卦相蕩。二氣陽(yáng)入陰，陰入陽(yáng)，二氣交互不停，故曰生生之謂易，天地之內(nèi)無(wú)不通也?！?/p>

3、八宮卦循環(huán)生成法則的運(yùn)用

京房的八宮卦序表面上看，是一幅動(dòng)態(tài)的陰陽(yáng)循環(huán)圖。而從本質(zhì)上講，它是一個(gè)以卦爻為變量，以【陰、陽(yáng)】為選項(xiàng)，以單卦和重卦為代數(shù)式的代數(shù)系統(tǒng)。每一宮的本宮卦或八純卦，都可以代入這個(gè)系統(tǒng)，以便得出各宮另外諸卦。然后再次采用代數(shù)學(xué)中的代入法，將宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物的本質(zhì)代入初爻，再根據(jù)每一爻與初爻的關(guān)系確定其他爻，運(yùn)用一定的技術(shù)方法對(duì)事物的發(fā)展變化進(jìn)行分析。

事物的本質(zhì)包括干支、聲音、六親、六神、星宿、五行、五星等等都可以代入循環(huán)生成法則。

如乾宮本宮卦乾卦從初爻至上爻的納支分別為子、寅、辰、午、申、戌，而乾宮屬金，故初爻至上爻的六親分別是子孫、妻財(cái)、父母、官鬼、兄弟、父母。這種陰陽(yáng)相互對(duì)應(yīng)的關(guān)系確定之后，每一本宮卦從初爻變起，實(shí)現(xiàn)爻的陰陽(yáng)轉(zhuǎn)變。如乾卦第一爻變則變成天風(fēng)姤卦。因此一變，則本宮乾卦原來(lái)的陰陽(yáng)對(duì)應(yīng)、或暫時(shí)的平衡關(guān)系即被打破，各種術(shù)數(shù)中，其所納的干支、建候、積算、氣候分?jǐn)?shù)、所納星宿都要隨之作相應(yīng)的變化。

再如乾卦變成垢卦以后，變出的姤卦從初爻至上爻所納的干支分別變?yōu)樾脸?、辛亥、辛酉、壬午、壬申、壬戌，原?lái)乾卦所納的五星也由鎮(zhèn)星變?yōu)榇蟀祝{星宿也由參宿變?yōu)椴⑺?，建候則由從甲子至己巳變?yōu)閺母缰烈液ィe算也相應(yīng)地由己巳至戊辰變?yōu)閺囊液ブ良仔?，六親從初爻至上爻也相應(yīng)地變?yōu)楦改浮⒆訉O、兄弟、官鬼、兄弟、父母等等。此可以說(shuō)是因一變而引起萬(wàn)變。

4、循環(huán)生成法則運(yùn)用于事物消長(zhǎng)

上述從一世到歸魂的卦變規(guī)則，反映到乾宮和坤宮，突顯的是一種陰陽(yáng)二氣的大化流行，反映的是萬(wàn)事萬(wàn)物的變化發(fā)展過(guò)程。從中可以看出乾坤兩卦的卦變規(guī)則與十二消息卦間遞變規(guī)律之間的聯(lián)系。《京氏易傳·卷下》云：“乾坤者，陰陽(yáng)之根本，坎離者，陰陽(yáng)之性命?！倍瑢m游、歸魂卦之上卦皆為離卦，坤宮游、歸魂卦之上卦皆為坎卦，這正說(shuō)明了荀爽為何在注《彖·乾》“大明終始，六位時(shí)成”時(shí)云：“乾起于坎而終于離，坤起于離而終于坎。

離坎者，乾坤之家而陰陽(yáng)之府，故曰大明終始也。六位隨時(shí)而成乾。”依消息卦說(shuō)，從復(fù)卦至乾卦，是一個(gè)陽(yáng)息陰消的過(guò)程，而復(fù)卦為十一月子(坎位)，陽(yáng)息至四月巳火位則成乾體；從五月午(離位)至十月亥則是從垢卦至坤卦，是陰息陽(yáng)消的過(guò)程，至亥水位則坤體就。

這也正是《京氏易傳·卷下》“陰從午，陽(yáng)從子，子午分行。子左行，午右行”所昭示的陰陽(yáng)流行的《易》道變化觀。后天八卦中的離坎兩位，正對(duì)應(yīng)先天八卦方位中的乾坤兩位。從后天八卦的坎位左行至離位，是在平面上由陰極至陽(yáng)極，而從“一陽(yáng)來(lái)復(fù)”的復(fù)卦至“成乾體”，則是陽(yáng)氣從“潛藏”至“亢極”，是在豎面上的陰極至陽(yáng)極；

同樣，從后天八卦方位的離位右行至坎位，是平面上的陽(yáng)極至陰極，而由姤卦至“坤體就”，則是在豎面上的陽(yáng)極至陰極。橫面與豎面的陰陽(yáng)流轉(zhuǎn)同時(shí)進(jìn)行，形成一幅立體的、涵納時(shí)空的、動(dòng)變不息的陰陽(yáng)對(duì)待流行圖。京房以此方式構(gòu)建了一幅“與天地準(zhǔn)”、“彌綸天地之道”(《系辭上》)并能“知幽明之故”的宇宙圖景。八宮卦所納的干支、星宿、五星等也隨之成為體現(xiàn)《易》道的有機(jī)組成部分。

循環(huán)生成法則以及法則之下的十二消息卦原理，可以廣泛運(yùn)用于對(duì)事物發(fā)展變化的分析研究。后續(xù)我們將不定期運(yùn)用于案例分析，并用于指導(dǎo)實(shí)踐。

2022.3.27