人人都說中國文化博大精深，源遠(yuǎn)流長，這是刻在中國人血脈中的涵養(yǎng)，也體現(xiàn)在中國人生活的方方面面。

對于中國人來說，人生中最大的事莫過于生死之事和婚喪嫁娶，所以在這方面特別講究禮儀和禁忌，我們經(jīng)?？梢钥吹揭恍┦湃サ娜说哪贡厦?，有“故、先、顯、考、妣”等等字樣，這其中也有著大學(xué)問，一不小心搞錯(cuò)就會惹出笑話來。

一、“考、妣”的含義和實(shí)際應(yīng)用

中國人是非常注重孝道的，孔子曾在《論語》中說：“君子務(wù)本，本立而道生，孝悌也者，其為人之本也?！边@個(gè)意思就是把孝道看作是一切道德的根本。

就我們現(xiàn)在來說孝順也是一個(gè)人必備的品質(zhì)，父母的養(yǎng)育之恩無以為報(bào)，所以善待父母是天經(jīng)地義的，那么到了父母百年老去的時(shí)候，更是從喪葬禮儀上體現(xiàn)出了這點(diǎn)。

我們古時(shí)候有個(gè)傳統(tǒng)，就是父母去世，孩子必須回家守喪3年。著名的文人蘇軾就是這樣，公元1057年，蘇軾考取進(jìn)士后不久，母親就因病去世了，蘇軾就直接回家去守喪，3年喪期結(jié)束后才出任地方官員。

后來蘇軾又因?yàn)楦赣H病故，回家服孝3年，期滿后仍就職原來的官銜，所以這種習(xí)俗已經(jīng)不是道德層面的約束，而是整個(gè)國家都認(rèn)可的一種制度。

對待喪期如此認(rèn)真的古人，必然也非常注重墓地的修建，一般人家在生前都會給自己留棺材本，作為兒女，更是愿意花大價(jià)錢去給逝去的父母修建墓碑，并且每年定時(shí)祭拜。

人們在看過許多的墓碑后，就會發(fā)現(xiàn)有的墓碑上面有“考、妣”的字樣，這是出處于《爾雅·釋親》，文中說：“父曰考，母曰妣?！?/strong>意思就是父親被稱作“考”，母親稱作“妣”。不過這句話原本的意思不是指逝去的父母親，只是用在墓碑上就是專指故去的父親和母親。

有的墓碑是單葬墓，所以我們只能看到“考”或者“妣”的字樣，而父母合葬的墓碑上就會并排出現(xiàn)“考、妣”兩字，不過應(yīng)該很多人會注意到，往往“考”在左，“妣”在右，也會疑惑這是為何？

其實(shí)，這是因?yàn)楣糯酥v究男尊女卑，所以左邊的尊位就給了父親，母親只能位于右邊的次位。雖然現(xiàn)在已經(jīng)沒有這個(gè)講究了，大家倡導(dǎo)男女平等，不過這個(gè)傳統(tǒng)還是被保留了下來。

現(xiàn)在我們看到墓碑上有“考、妣”的文字，就不會犯糊涂了，很明顯這就是兒女們?yōu)楦改附ㄔ斓哪贡?，用來寄托對故去父母的哀思，也表達(dá)一份內(nèi)心的尊重。

二、“故、先、顯”用處的差別

除了“考、妣”之外，人們還經(jīng)常在墓碑上看到“故、先、顯”的字樣，很多人覺得這幾個(gè)字表達(dá)的意思是一樣的，都是對逝去的人的稱呼，但其實(shí)其中還是有很大的不同的。

會出現(xiàn)“故、先、顯”字樣的原因，是因?yàn)橹袊藢τ凇八馈边@個(gè)字的忌諱。

古代人對于“死”這個(gè)字的講究非常多。我們在電視劇中最常見的就是皇帝逝世，一般人們稱為“駕崩”，“駕”這個(gè)字在古代代表著權(quán)力，而“崩”就是崩壞，皇帝失去了對權(quán)力的統(tǒng)治，也就是意味著皇帝去世了。

其次，諸侯、重臣、太子等人之死，也有一個(gè)字形容，叫做薨，這個(gè)字通常形容群蟲起飛之聲，比皇帝的“崩”要低一點(diǎn)，不過也算專用詞了；士大夫去世的時(shí)候也是慣用“卒”這個(gè)字。

民間對“死”的描述就比較一致了，一般人死亡被稱為去世、謝世、逝世；剛出生不久的嬰兒去世稱為夭折；老人正常死亡叫終，也就是我們說的壽終正寢；人為了某些理想和大義而死，會稱為殉，殉道、殉職或者就義；如果人非正常死亡的話也會被稱作遇難或者遇害，反正是不會直接用“死”的字眼。

有了這些說法后，人去世了，在墓碑上自然不會直接用“死”這個(gè)字，所以就代表用“故”這個(gè)字，表示人故去了，是最普遍的用法，即使和死者關(guān)系不太親密的人，也可以稱對方為“故人”。

“先”這個(gè)字通常是指除了父母以外的其他長輩的，表達(dá)一種對于長輩的尊敬。

在這些字眼中最難理解的就是“顯”，很多人會想是不是因?yàn)橐敉跋取?，所以是一個(gè)意思呢，其實(shí)這就是誤區(qū)了，“顯”這個(gè)字普通人家是不能用的。

能用“顯”字的逝者，一種是在社會中地位比較尊貴的人，他們往往家族顯赫，子嗣綿延不斷，家族繁榮，所以后輩才用“顯”來表達(dá)對先人的哀思；另一種逝者是生前做過重大貢獻(xiàn)，對于社會有所奉獻(xiàn)的人物，人們?yōu)榱速潛P(yáng)他們的功德，才會使用“顯”字。

所以墓碑上使用的各種稱呼，都是有其歷史文化根據(jù)的，不懂的人還是不能妄自評論的。

三、墓碑中包含的其他文化

最開始出現(xiàn)墓碑的時(shí)候，墓碑是木制的，等到逝者去世后直接一起被埋在地下，或者立在墓碑旁，一直到了周朝末年，才出現(xiàn)了石頭墓碑，不過那時(shí)候的墓碑上是沒有文字，也沒有任何圖案的。

直到漢代的時(shí)候，墓碑上才開始出現(xiàn)一些文字和圖案，比較常見的就是植物和動物，植物有梅花、蘭花、菊花、蓮花、竹子、松樹等，；動物有鳳凰、孔雀、仙鶴、蝴蝶、麒麟等等，這些動植物在我們傳統(tǒng)文化中也有獨(dú)特含義，有的贊揚(yáng)高風(fēng)亮節(jié)，有的寄托生者哀思，有的祝愿逝者萬古長青。

還有的墓碑比較特殊，在旁邊或者墓碑后面會有碑柱對聯(lián)或者碑記，內(nèi)容一般是記載墓主的生平，或者是一些生前的偉大功績；另外一些人也會記下對于后世子孫的教誨，教導(dǎo)他們要家族團(tuán)結(jié)、互幫互助、勤儉持家等等，其中蘊(yùn)含的也是我們中國的傳承觀念。

無論如今的墓碑文化發(fā)展成何種模樣，都離不開生者對于死者的一種懷念和哀思，只是古時(shí)候比較注重儀式感，現(xiàn)在人們大都簡化流程，只保留一些象征性的事物，從繁到簡一直以來就是一種趨勢，對于文化我們也應(yīng)該理性地判斷選擇，不必過于強(qiáng)求。