楊公言:“千里來龍只一穴”，又言:“尋龍容易裁穴難”。龍固然難審難辨，而穴則更難裁定。何為穴？脈止氣聚處為穴。又怎知其止與聚？界水則止，山水抱衛(wèi)則氣聚。《葬書》:“朝海拱辰，龍虎抱衛(wèi)，主客相迎，四勢(shì)端明，外藏八風(fēng)，內(nèi)秘五行。”又言:“乘其所來，審其所廢，擇其所相，避其所害，穴其所止。”如此，則穴必有所憑據(jù)而定，而定穴之法不外根據(jù)龍、砂、水、明堂等之情勢(shì)，而細(xì)察生氣之真正止聚處。古人言:“立穴高低裁不正，縱饒吉地也徒然。”

定穴方法很多，其中有“三勢(shì)定穴”法。三勢(shì)定穴法出自廖瑀《金壁玄文》，三勢(shì)者即:立勢(shì)、坐勢(shì)、眠勢(shì)。廖公言:“一個(gè)星辰有三勢(shì)，坐眠立各異。立是身聳氣上浮，天穴此中求。坐是身屈氣中藏，人穴最相當(dāng)。眠是身仰氣下墜，地穴斯為是?！贝思慈齽?shì)定格由來。

天穴 : 仰高穴，憑高穴，騎刑穴。

地穴 : 乳頭穴，脫殺穴，藏龜穴。

人穴 : 藏殺穴

天穴，其山勢(shì)如立，星頭如俯，出脈結(jié)穴生暈皆高，朝對(duì)龍虎四勢(shì)相等，明堂水城件件應(yīng)副，穴前又有平地，此皆山水結(jié)聚于上，移下則散。其體有三 : 在山頂上者名仰高穴，在星頭下者名憑高穴，皆用蓋法，在山脊間者名騎刑穴，用撞法。

地穴，其山勢(shì)如臥，星頭仰天，出脈結(jié)穴生暈皆低，朝應(yīng)龍虎四勢(shì)相等，明堂水城件件應(yīng)副，此是山水結(jié)聚于下，移上則散。其體有三 : 在山麓者即懸乳穴，在星體之下者即脫殺穴，在正體之下如月形者即藏龜穴，宜用粘法。

人穴，其山勢(shì)如坐，星頭不俯不仰，出詠結(jié)穴生暈皆不高不低，朝應(yīng)龍虎四勢(shì)相等，明堂水城件件應(yīng)副，此是山水結(jié)聚于中，移上移下皆散，只一體在山之腰，名藏殺穴，用撞法。若脈來急，用倚法。

天穴多貴，地穴多富，人穴有富有貴，此為大概之言，只可作參考。但貴地多高明，富地多沉暗，高明多是天穴，沉暗多是地穴。因貴地其龍穴砂水自然清秀，山明水?dāng)U。地穴多臨田醮水，山不明水不秀而近于濁，此亦自然之應(yīng)驗(yàn)。

大凡高穴不可拘明堂，但要砂關(guān)攔，穴上不見水出或全不見水亦不妨。張紫瓊真人《穴法》言:“上停之穴家豪強(qiáng)，賓主特達(dá)龍虎昂。高山不必問流水，時(shí)師休要泥明堂。