早在唐代時期，著名的詩人李白就曾提筆寫下“行路難，行路難，多歧路，今安在？”的疑問和感嘆，所以在這個世界上其實并沒有多少人能夠一生順?biāo)?，不曾遭遇許多的苦難和挫折。每當(dāng)處于逆境的時候， 也經(jīng)常會有人發(fā)出這樣的感嘆：“怎樣才能讓自己的人生過得更順利一點？”
 李白
早在戰(zhàn)國時期的鬼谷子就曾認(rèn)為，每位能成大事的人都擁有著極強的應(yīng)變能力，不僅僅是在為人上，在處理事情上也能做到隨機應(yīng)變，才能在瞬息萬變的局勢中如魚得水。與此同時可以通過一個人在身處逆境時的種種表現(xiàn)，可以看出這個人所具有的修養(yǎng)和能力。人生在世不如意事十之八九，那么在遇到突如其來的變故和在語言上遭到了他們惡意的攻擊時，如果在某件事或者某個方面上處理得不夠恰當(dāng)，很容易使情況變得愈加惡劣和糟糕。所以鬼谷子就教會世人這三句話，讓世人能夠在逆境中脫身，贏得更加順利的人生。 孔子的雕像第一句話為遇橫逆之來而不怒。即面對各種各樣不順心的事也好，苦難也好，都要做到不發(fā)怒和不埋怨。人的一生中是要經(jīng)歷數(shù)不勝數(shù)的磨難的，如果每遇到一件事就要為此大動肝火、暴跳如雷，甚至將這種情緒發(fā)泄到身邊的人身上，是一件極其愚蠢和不明智的事情。因為要知道，憤怒和埋怨這兩種情緒，不僅不能幫助你解決所面臨的問題，反而會將你帶入更不利的處境中去。 曾國藩的雕像距今兩千多年前的孔子就曾以“不遷怒，不貳過?！币痪湓拋砀嬲]世人：真正聰明的人在遇到挫折和磨難的時候第一反應(yīng)永遠不會是抱怨和發(fā)怒，而是時刻保持鎮(zhèn)定自若，弄清楚所遇到的困難背后的原因，再仔細分析情況后想出相對應(yīng)的解決策略。就比如說中國古代晚清時期的政治家和戰(zhàn)略家曾國藩就在早年有著“三大戒”，即“戒多言、戒忿怒、戒忮求”來約束自己，曾國藩想要為自己營造一個良好的心理環(huán)境來面對人生中的挫折和磨難，此外還向自己的好朋友馮樹堂學(xué)習(xí)了“靜坐之法”。 曾國藩第二句話叫遭變故之起而不驚。即在遭遇突如其來的變故之時，能做到不驚慌失措，這是一種高尚的氣度。因為人的一生中不可能會一帆風(fēng)順，于是在遇到變故的時候，一個人對此的應(yīng)變能力和行為在很大的程度上也決定了這個人以后的成就的高低。如果遇到一點變故便自亂了陣腳，一驚一乍，就會讓人對你的第一印象就是：此人不可靠。相反如果將這種情緒換作為從容應(yīng)對、處變不驚，在保持情緒穩(wěn)定的時候能夠仔細分析問題的原因，并且能夠完美解決，才會在別人心中留下深刻而且良好的印象。正如晚清時期的書法家翁同龢的那句話：“自古以來賢圣之人，越是遇到驚天動地的大事、險事，越能心靜如水，處變不驚?！?/span> 遇到挫折和磨難時最后一句話是當(dāng)非常之謗而不辯。指代的意思也很簡單：在受到他人對你的指責(zé)亦或是謾罵的之時，第一時間不是為自己進行反駁和辯解，而是要全面的反省自己，對方的指責(zé)是否有道理。人活在世界上并不是所做的每一件事都能受到他人的認(rèn)可和支持，所以要在遇到他人指責(zé)的時候虛心接受，當(dāng)然如果他人對你的指責(zé)只是雞蛋里挑骨頭，那也無需將這種指責(zé)放在心上。反之如果他人的指責(zé)的確是言之有理，那么就該及時的改正并且要感謝對方。就比如歷史上明代的思想家王陽明在平定了當(dāng)時諸瑤叛亂后，有人因嫉妒其學(xué)識和能力不斷的誹謗和議論他，但是王陽明卻置之不理，而是專注于自己的修身養(yǎng)性，認(rèn)為“清者自清，濁者自濁”。一個真正有修養(yǎng)的人，即使面對一人甚至眾人的誹謗和指責(zé)，都不會選擇急于證明和澄清自己，而是選擇保持自己的心境，做到清者自清。 陳繼儒總的來說就是做到“得之不喜、失之不憂、寵辱不驚、去留無意”，如果一個人能夠做到這幾點，不求一生順風(fēng)順?biāo)菂s能夠從容地面對生活上或者事業(yè)上的種種挫折和磨難。在人的一生中，永遠沒有四時不變的風(fēng)景，所以也不用去在生活瑣事上吹毛求疵、斤斤計較，更重要的一點就不要患得患失。在明代時期的陳繼儒所創(chuàng)作的小品文集《小窗幽記》中，有這么一副對聯(lián)是我所喜歡的，“寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，望天空云卷云舒?！逼渲兴N含的道理和鬼谷子留下的這三句話有著異曲同工之妙，深刻地為世人結(jié)實了在一生中對于人、事、物，或者名利所應(yīng)該具有的心性和態(tài)度。所以在生活中遇到了挫折和磨難的時候，一定要時刻謹(jǐn)記鬼谷子的這三句話，同時也要在行為上做到。
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