6.3 哀公問(wèn)：“弟子孰為好學(xué)？”孔子對(duì)曰：“有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過(guò)，不幸短命死矣。今也則亡，未聞好學(xué)者也。”

【注釋】

▲哀公：魯哀公，春秋時(shí)期魯國(guó)第二十六任君主，公元前494－前468年在位。

▲好[hào]學(xué)：喜歡學(xué)習(xí)，專心追求學(xué)問(wèn)，提升自身道德修養(yǎng)。

▲不遷怒，不貳過(guò)：不會(huì)把憤怒宣泄到不相干的人身上，有過(guò)失不再犯同樣的錯(cuò)誤。

▲不幸短命死矣：公元前481年，孔子七十一歲，顏回先孔子而去世，享年四十一歲。清·臧庸《拜經(jīng)日記》：五十以下而卒皆可謂蚤（早）。

公元前483年，孔子六十九歲，孔鯉死；

公元前481年，孔子七十一歲，顏回死；

公元前480年，孔子七十二歲，子路死。

▲亡：同“無(wú)”。

【譯文】

魯哀公問(wèn)孔子：“你的弟子中哪個(gè)好學(xué)？”孔子回答說(shuō)：“有一個(gè)叫顏回的弟子最好學(xué)，能做到不遷怒別人，不犯同樣的錯(cuò)誤，可惜短命死了?，F(xiàn)在沒(méi)有好學(xué)的了，再也沒(méi)發(fā)現(xiàn)和他一樣好學(xué)的人了。”

【學(xué)而思】

古人認(rèn)為道德品質(zhì)是一個(gè)人的根本，注重道德修養(yǎng)的提升才算“好學(xué)”。今日教育過(guò)于注重知識(shí)的傳授，忽視了人性教育。

【知識(shí)擴(kuò)展】

明末清初·李颙[yóng]《四書反身錄》曰：“學(xué)所以約情而復(fù)性也。后世則以記誦聞見(jiàn)為學(xué)，以誦習(xí)勤聞見(jiàn)博為好學(xué)。若然，則孔子承哀公之問(wèn)，便當(dāng)以博學(xué)篤志之子夏、多聞多識(shí)之子貢對(duì)。夫何舍二子而推靜默如愚之顏氏為也？可見(jiàn)學(xué)茍不在性情上用功，則學(xué)非其學(xué)。性情茍不得力，縱夙夜孜孜，博極群籍，多材多藝，兼有眾長(zhǎng)，終不可謂之好學(xué)。”

程樹德《論語(yǔ)集釋》：“問(wèn)好學(xué)而答以不遷怒不貳過(guò)，則古人所謂學(xué)，凡切身之用皆是也。古人之學(xué)，在學(xué)為人。今人之學(xué)，在求知識(shí)。《語(yǔ)》云：“士先器識(shí)而后文藝。”不揣其本，而惟務(wù)其末，嗚呼！此后世之所以少治而多亂，而古今之人之所以不相及歟？”

汪鸞翔作詞的《清華大學(xué)校歌》第三段：“器識(shí)其先，文藝其從。”器識(shí)：器量與見(jiàn)識(shí)，指人的內(nèi)在涵養(yǎng)、精神境界；文藝：寫作方面的學(xué)問(wèn)，運(yùn)用文字的技巧?！缎绿茣?/span>·裴行儉傳》中有“士之志遠(yuǎn)，先器識(shí)，后文藝”，是講我國(guó)古時(shí)知識(shí)分子為學(xué)修身的步驟。古人首先看重做人的度量與見(jiàn)識(shí)，修成大智大勇，達(dá)到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，“不以物喜，不以己悲”，“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”那樣的境界。至于“文藝”，則只是器識(shí)之末。古人這一見(jiàn)解有極大的現(xiàn)實(shí)意義。今天所謂“文藝”，已不似古人的寫作，應(yīng)指局限于某一方面的聰明才藝。（來(lái)源：百度百科）