圖片之中為民間家庭廳、堂內(nèi)神龕。

（圖片為讀者篤信發(fā)過來的圖片，要求解答）

神龕

神龕，是民間供奉神像或神主的小閣子，常見于祠、廟、廳、堂內(nèi)。圖片之中的神龕應該是家庭廳、堂內(nèi)所用的。家庭廳、堂所做的樣式有簡有繁，根據(jù)寬窄不同大小有別，而地方不同名稱也不一樣，分別有家堂、家仙、家祖、祖神牌等稱呼。

家庭廳、堂的神龕復雜的做成雕花小閣子，豎長方形，有的是敞開式，有的做了龕門，皆有底座。簡單的下做底座，為兩屋，敞開式，下面一屋放香燭紙等，上一屋為神像底座，上放祖先像和神像，釘在廳、堂正位的墻壁上，神像后上方的墻壁上用一張大紅紙書寫“天地國親師位”及諸神位（地方不同，或家庭的職業(yè)不同，所立的神位是有區(qū)別），兩邊貼一副對聯(lián)，上貼橫批（地方不同，對聯(lián)和橫批內(nèi)容不一樣）。底座下面也有紅紙寫土地神之位，亦貼一副對聯(lián)。這副對聯(lián)大多數(shù)地方相同，即“土能生萬物，地可產(chǎn)黃金”。有的古建筑內(nèi)的神龕分兩部分，一部分為柜子，放在最下方，有門，放香紙、酒壺酒杯之類的祭祀用具，土地神位貼在柜子上。柜子上面為小閣子，放神位。

（真實農(nóng)家神龕）

（現(xiàn)代建筑神龕）

下面介紹一下圖片中的牌位上的字，每塊牌位上橫排皆為“供俸”，這好理解，就不介紹，主要是介紹三塊牌位豎排的字的含義。

天地君親師

全國各地的寫法基本一致，只是“君”字大多數(shù)地方寫成“國”字，后加“位”字，即“天地國親師位”。古代傳統(tǒng)的祭祀主要對象為“天地人”，這里三個要素齊全，有“天地”，有“人”——君親師?！熬保▏┘刺熳?、國家，均表代國家。親，即歷代祖先。師，即老師。

（家庭堂屋神龕）

司命皂君神位

司命皂君神即灶神，全稱很長的，有兩種名稱，一個是東廚司命九靈元王定福神君，第二個是天東廚司命太乙元皇定福奏善天尊。我國民間各地也有不同的稱謂，如灶君爺、灶君、灶君公、司命真君、九天東廚煙主、護宅天尊、灶王、灶王爺、司命菩薩等等，傳說是鸞門尊奉為三位恩主之一，掌管廚房的神。

說起灶神起源時間，在我國商朝的時候，民間就開始供奉，而在周禮之中便是灶神。在秦漢以前這段歷史時期，社神被列為五祀之一，即家中要敬奉的五尊神：灶神、門神、井神、廁神、中溜神。五尊神掌管一家人平安。灶神因掌管飲食，賜予生活上的便利，灶神還有一項有權力的職責，那就是此神為玉皇大帝從天庭派遣到人間，負責考察一家善惡之職的官員。民間在灶臺祭祀灶神時，神像兩邊貼有“上天言好事，下界降吉祥”，也就是希望灶神到天庭不要講家里的壞話。

（家庭堂屋神龕）

灶君神在一些地方如何演變成皂君神，時間大概在清朝或民國時，說法主要有兩種。一是因灶的繁體字為“竈”，筆劃太多難寫，民間為求簡單而寫成“字”。另一種說法是，皂為黑色，灶王爺管廚房，一年四季都在廚房里，當然就要被煙熏黑，于是“灶君”亦可稱“皂君”。兩種說法均無史料記載，都是猜測，究竟是如何演變的，還有待進一步探究。

增福財神

增福財神，民間稱為財帛星君（即太白金星），是傳說中的一位財神，屬于文財神，又稱為增福相公、福善平施公等。關于財神的來歷很多傳說，但都指向一個叫李詭祖。一是認為李詭祖乃太白金星投胎轉(zhuǎn)世，二是認為李詭祖善才學出眾、樂施好善、扶危濟貧、品德高尚，任曲梁縣令時治水妖，造福百姓，深得愛戴，死后建有李氏相公祠，常年香火不斷。

（家庭堂屋用簡易神龕）

因此，圖片之中的神龕是典型的家中廳、堂的神龕，有小閣子，無門，是開放型的，牌位與小閣子不是一體，可移動，主要是有利于擦拭。從小閣子后面的壁板漆的脫落來看，如果上的是土漆，這座神龕有一定的年月，應是一件從民間收到的藏品。