《大理行記》元·郭松年

中慶距大理城西顧里，有千歷府治，一曰威楚州，四曰安寧、鎮(zhèn)南、云南、趙州，縣三，曰祿品、安邊、白巖，皆三府支屬。鎮(zhèn)南而西有雌嶺，即大理之境。出行七十里，有甸焉川。原坦彝山勢回合，周二百馀里。乃云南州也。州西北十馀里，山麓間有石如鏡，光可見面，故舊名鏡州。張氏進求時，州北龍興和山忽五色云起，蕭索輪囷，終日不散，人以為祥州。居云之南，因改今名。又西行三十馀里，至品甸。按唐史：嘗置波州，亦名清子川。其川澤土壤不減云南，而民種蒔，為不及爾。甸中有池，名曰清湖，灌溉之利，達于云南之野。湖西官道中有石焉，紋如古篆，號曰地符，行人謹避，莫敢踐之。又山行三十里至白巖甸，其地形南北袤，大小略與云南品甸相埒。居民輳集，禾麻蔽野?？h西石巖斬絕，其色如雪，故曰白巖。赤水江回環(huán)曲折，經(jīng)于其中。甸西南有古廟，中有鐵柱，高七尺五寸，徑二尺八寸，乃昔時蒙氏第十一主景莊王所造，題曰建極十三年壬辰四月庚午朔十有四日癸丑鑄。土人歲歲貼金其上，號天尊柱，四時享祀，有禱必應(yīng)?；蛞詾槲浜钏ⅲ且?。又山行四十里至趙州甸，即趙瞼也。山形四周回抱，有藏風(fēng)之勢。川澤平曠，故家喬木猶有存者。神莊江貫于其中，溉田千頃，以故百姓富庶，少旱虐之災(zāi)。出州治十五里，路轉(zhuǎn)峰回，茂林修竹，蔚然深秀，中而建峰神廟在焉。凡水旱疾疫禱，晴有，徵州人賴之。州之北行約數(shù)百步，地極明秀。蒙昭成王保和九年，有高將軍者，即此地建遍知寺，其殿像壁繪，于今罕見，意非漢匠名筆，不能造也。出寺門東北行一里馀，有高原，號澄城，其地空而不耕，乃世祖駐蹕之所也。近歲州寀建一佛宇，遇旦望焚香祝壽，蓋以報圣恩之萬一焉。州行三十里至河尾關(guān)，即洱水之下流也。架木為梁，長十五丈馀，穹形。飲水睨而視之，如虹霓然。順流而下約一里許，有石門，巨石橫榾，號石馬橋，為群波爭道之地，懸流奔注，云濤雪浪，聲聞數(shù)里。河尾橋之西有關(guān)焉，北入大理，名龍尾關(guān)，即蒙氏之所筑也。西阨蒼山，東屬洱水。其高壁危搆，巋然猶存。入關(guān)十五里，山壑濃秀，望之蔚然，前陳者乃點蒼之奔沖也。諸峰羅列，前后參從，有城在其下，是曰太和。周十有馀里，彝語以坡陀為和，和在城中，故謂之太和。昔蒙歸義王皮羅閣，自蒙舍徙河西，乃筑此城。后閣羅鳳以張虔陀讒搆，乃殺之。陷唐鮮于仲通兵因自結(jié)于吐蕃，受鐘王，刻石記功。明不得已而改號蒙國大詔德化頌碑，使蜀人鄭回制文，其碑今在，即唐代宗大歷元年也。又北行十五里至大理，名陽苴咩城，亦名紫城。方圓四五里，即蒙氏第五主神武王閣羅鳳，贊普鐘十三年甲辰歲所筑。時唐代宗廣德二年也。自后鄭、趙、楊、段四氏，皆都其中是城也。西倚蒼山之險，東挾洱水之扼。龍首關(guān)于鄧川之南，龍尾關(guān)于趙瞼之北，昔人用心自以為金城湯池，可以傳之萬世。及天兵北來，一鼓而下，良可嘆哉。此非在德不在險之明驗歟。故大理之民，數(shù)百年間，五姓守固。值唐宋五季衰亂之世，嘗與中國抗衡。宋興北有大敵，不暇遠略相與。世傳往來通于中國，故其居室樓觀言語書數(shù)，以至冠婚喪祭之禮，干戈戰(zhàn)陣之法，雖不能盡善盡美，其規(guī)模服色動作云為略本于漢。自今觀之，猶有故國之遺風(fēng)焉。若夫點蒼之山條岡，南北百有馀里，峰巒巖岫，縈云戴雪，四時不消。上則高河竇海，泉源噴涌，水鏡澄徹，纖芥不容。佳木奇卉，垂光倒景，吹風(fēng)噓云，神龍所宅。歲旱，祈禱靈貺。派為一十八溪懸，流飛瀑瀉于群峰之間。雷霆砰轟，煙霞晻靄，功利布散，皆可灌溉。洱水則源于浪穹，涉歷三郡，渟滀紫城之東北。自河首南盡河尾，波濤二關(guān)之間，周圍百有馀里。內(nèi)則四洲三島九皋之奇，浩蕩汪洋，煙波無際。于以見江山之美，有足稱者。然而此邦之人西去天竺為近，其俗多尚浮屠法。家無貧富，皆有佛堂。人不以老壯，手不釋數(shù)珠。一歲之間，齋戒幾半。絕不茹葷、飲酒。至齋畢，乃已沿山，寺宇極多，不可殫紀。中峰之下有廟焉，是為點蒼山神，亦號中岳。中峰之北，有崇圣寺。中有三塔，一大二小。大者高二百馀尺，凡一十六級，樣制精巧，即唐遣大匠恭韜徽義所造，塔成韜義乃去。中峰之南有玉局寺，又西南有上山寺，凡諸寺宇，皆有道居之。得道者非師僧之比也。師僧有妻子，然往往讀儒書。段氏而上有國家者，設(shè)科選士，皆出此輩。今則不爾，而得道者，戒行精嚴，日中一食。所誦經(jīng)律，一如中國。所居灑掃清潔，云煙靜境，花木禪房。水??循堂廚至其處者，使人名利之心俱盡。此大理之大觀。南游則永昌騰沖，北走則鶴慶麗江，周行數(shù)千里，皆莫若此也。

《崇圣寺記》李源道

太素彫而皇極立，大明升而爝火熄，圣人作而海宇一也。世祖圣德神功文武皇帝，以仁圣之資，貴介之弟，肅振天威，奮揚神武，大舉六師親征云南，一鼓而出蕭關(guān)，再駕而克大理。西南彝之巨防，段氏之國馀三百年，天戈一舉，望風(fēng)底定。而居民安堵不知有兵。段氏族屬，皆在保宥。使永其世祀巍巍乎。圣人之一海宇，神武不殺之仁，振古蔑以加矣。南方既平，悉郡縣之控以大閫大理亦釐為一郡段氏之先佛力攸賴蒙被世祖好生之德，一門生聚不隕，鋒鏑于是發(fā)。大愿建佛宇，以祝我皇上萬世。靈長之祚寺，在郡之點蒼山下，蒙氏所創(chuàng)也。寺既災(zāi)，武定公為檀越出已財，繕治莊嚴經(jīng)像殿廡，煥然復(fù)新。三塔峙立，金碧交輝，巨麗與山埒，望之如昆閬間狀。舍田供僧，日百許人。住持僧曰覺性，亦兩被璽書覆護，寺益顯矣。予自翰林出參滇省，隆遣介走書請曰：昔者趙清獻公知杭，以龍山妙因院為錢氏表，忠觀文忠蘇公作碑以記錢氏之勛。我先人臣屬天朝，勤勞王家，建崇圣佛剎，思報國恩，敢請?zhí)分?，如錢氏故事，刻先氏功德，以垂示方來。予按吳越國錢俶三世，歷八十一年，以十三州地歸命于宋，未聞有宣力之功也。段氏以三百年，幅員萬里之上納款于我朝。癸酉之后，厥祖摩訶羅嵯奉命四征不庭，至于宋境，深入邕管安南之區(qū)，而死于事。中統(tǒng)初，武定公入覲，上嘉之。錫以金虎符，俾領(lǐng)舊土。受命以來，益自奮勵。撫綏蠻夷，獎練士卒。攻鄯闡，下拓城，克新興，取尋甸。挫舍利畏三十萬師于溟海之上，破釋多羅十馀萬眾于洱水之濱。有制褒之曰：段實款附而來，忠勤益著。庸示至優(yōu)之渥，以彰同視之仁，大哉。王言以見公之忠勛，簡在上知，當不在錢氏下。顧斐然之文，不足發(fā)明其蘊惜，無文忠公之筆耳。及隆繼參大政，始終。七覲闕庭賞賚無等褒大推崇，生榮死哀，以裕厥家。諸孫之為方伯連帥者，又數(shù)十人。嗚呼，國家所以待段氏之意，可謂渥矣。豈佛之力有以陰助之乎。而段氏所謂思報國恩者，將安取衷也。嘗試論之天地之大德，曰生圣人。法天地以行其道，而運不息之機焉，猶如雨露不擇地而墜，庶類蒙之以生植。無非過化存神之妙，蓋有無跡之跡，不然而然，夫何嘗責(zé)報于人哉。人蒙厚施而不食其報，亦理之常，無足怪者。而西方氏之法至神無私，有感必通。正智無情，在機必兆。而有善惡之報，為段氏之子孫者，無他焉，在乎遷善遠惡毋，羞爾祖，厲爾民。以悲愿憫生識，以忠勤報國家，如斯而已矣。夫如是天其必有以祐庇之，我佛果有以陰相之。天人相感，將見被爾，休風(fēng)介爾。冥福不特，若子若孫克永其世祀，一方生民咸臻仁壽之域矣。乃系以詩曰：蒼山址兮洱水壖，蔚紺宇兮浮青蓮。旃檀赫兮廓祇園，白毫相兮紫金田。維能仁兮日中天，入證果兮道本園。慈航泛兮達泥蓮，惠炬燭兮光大千。千億化兮同一原，八萬總兮歸一言。趍眾妙兮觀八埏，矧南荒兮渺平滇。啟香城兮結(jié)勝緣，利含生兮福黎元。鯨息波兮蟄在淵，揚大法兮尊大仙，帝齡永兮萬斯年。

《游點蒼山記》明·楊慎

自余為僇人，所歷道途萬有馀里。齊魯楚越之間，號稱名山水者，無不游已。乃泛洞庭踰衡廬，出夜郎道碧雞而西也。其馀山水蓋飫聞而厭見矣。及至楪榆之境，一望點蒼，不覺神爽飛越。比入龍尾關(guān)，且行且玩。山則蒼龍疊翠，海則半月拖藍。城郭奠山海之間，樓閣出煙云之上。香風(fēng)滿道，芳氣襲人。余時如醉而醒，如夢而覺，如久臥而起作。然后知吾向者之未嘗見山水，而見自今始。嘉靖庚寅，約同中溪李公為點蒼之游。二月辛酉，自龍尾關(guān)窺天生橋，夜宿珠海寺。候龍關(guān)曉月，兩山千仞，中虛一峽，如排闥然，落月中懸，其時天在地底。中溪與予各賦一詩，詩成而月猶不移，真奇觀也。下山乘舟，至海門閣小飲。壬戌，復(fù)行入關(guān)，由混混亭而升覺真庵，北折入谷口，觀寶林寺山茶，因??圓海寺，瀹茗煮泉，坐干萬松之陰，已乃拄杖下澗，渡石關(guān)至鶴頂寺，松竹蔭軒，洱波在席，相與趺坐酌酒。時夕陽已沉西山，缺處猶露日影，紅黃一線，本細末寬，自山而下，直射洱波。僧曰此即鴛浦夕陽也。馀波皆碧，獨此處日光涌金，時有鴛鴦群浴，今則網(wǎng)罟太密，此景時有時無，不常然也。曰：但觀涌金流采已自勝耳。癸亥，北循山坂至金相寺廢址，有唐碑，為高僧講經(jīng)處。盤山腳而西，至松蘿崖。石洞幽勝，相與酌酒賦詩，暮投感通寺。樓篝燈夜坐聞寺僧誦等字。中溪曰：六書中轉(zhuǎn)注，實非考老而宋人妄擬，后世學(xué)者遂沿而不改。此不可無述，愿公任之。予遂操筆書轉(zhuǎn)注之例，約千馀字，匯為一編。中溪題其額曰寫韻樓。寓此凡二旬日，而后去。茲寺有高皇帝詩十八章，鐫碑山門。院凡三十六，今存者僅半耳。三月乙酉，北行五里，有寺曰玉局，內(nèi)有昭文祠，土人祀唐御史杜光庭之所。西南有一溪，疊崿承流，水色瑩徹。其中石子粼粼，青碧璀璨，宛如寶玉之麗。其名曰清碧溪。緣山麓北行二里，至天臺，有諸葛武侯畫卦石，土人于石上建八塔，以識侯之跡云。東行一里至弘圣寺，有浮圖高二百尺，規(guī)制嚴整。考之野史，為隋文帝時敕建者?；蛟话⒂醣毙卸镏咙c蒼神祠，即唐書載使臣與南詔設(shè)盟處也。翠微有巖，異香酷烈。予二人不能上，令人候之，果然廟后有問俗亭。俯瞰城郭，樓觀海波萬頃，澗松縈云，巖雪映日，酤酒更酌村人薦米，纜食而甘之。既醉且飽，下山北行二里，抵三塔寺宿。寺有七樓八殿，皆中溪重加修建者。中溪有書樓在焉，因留連累日。芒鞋藜杖相與入瀑布溪，懸流百尺。其承流處，有石如盤，盤中有一石，為瀑流所激，跳躍如馬，聲如雷鍧。石壁上有朱字詩，為濺沫所涂，遠不可辨憶。當時題刻懸搆千仞之上，非大力不能也。壬辰登帝釋寺，松蘿蒼翠，因止宿焉。夜中靜??聆丁東琳瑯，如琵琶笙簫，又如琴瑟。有頃而寂，舊聞茲地夜聆天樂，故名其峰曰應(yīng)樂。中溪曰：豈山腹空洞，萬竅遞響耶。予曰：如此則不應(yīng)有作止也。僧曰：世傳空洞隕石，上有帝釋像，今所奉者是已。帝釋為天王中最尊，故有天樂隨之。予曰：六合之外，圣人存而不言。此亦世外事，不可以臆見度其是非也。癸巳北渡兩澗，乃至無為寺。有汝南王碑，聲如玉磬，清越可聽。因以木擊之，歌少陵春山相求之詩。聞北岡有元世祖駐蹕臺，后人屋之。方至其處，大雨忽至。遂趨屋下避雨。軒窗洞豁，最堪游。目則見滿川烈日，農(nóng)人刈麥。予曰：異哉。何晴雨相兼也。中溪曰：此點蒼十景之一，所謂晴川溪雨者是已。每歲五月，溪上日日有雨，田野時時放晴。故刈麥插秧，兩無所妨。世傳觀音大士授記而然。西上里許，有寺曰救疫。山泉甘冽，疫則飲之，可以已病，寺因得名。北去四里，登鶴云寺。寺有仙女池，沖舉石，相與坐嘯。久之，又北六里，至石云寺。沿溪而西，過獨木橋，升寶華寺，其地多花卉，紅紫膠轕，乃移枕簟以息。中溪弟仲春、叔期、季和，預(yù)煮樽酒于叢薄中。忽從滴乳巖傍，出見不覺驚喜，拍手大笑，因引滿盡醉。是夜臥草庵，殊覺快適。甲午同上悉達場，遙見瓦屋懸構(gòu)于蒼煙之上，扁曰中溪小隱。時已入夏，猶圍火而臥。晨起窺石洞，猱緣細路，下臨百仞。比歸，頗有垂堂之悔，出山因以相規(guī)云。丁酉至陽溪，歷遺愛寺，觀舍利塔。入溪三里，有一石門如圓月者，羅剎洞也。世傳觀音大士閉羅剎于其中云。又西行八九里，至出佛洞。巖壑幽絕，可以結(jié)廬。又西六里，為洞天山。層巒疊嶂，望之蔚然。顧徑路崎仄，且空山無人。乃旋轡出谷，宿遺愛寺。中溪謂予曰：不見廬山真面目，只因人在此山中。必須東泛洱水，臥數(shù)溪峰，庶盡點蒼之變耳。己亥，由上關(guān)水月樓放舟，遵島嶼而南，至金榜寺，搖落無僧。又南閱青巔寺，前巨人跡已。乃南泛，有巖飛出水面，曰雞額山。維舟山隒，徒步而升。石磴盤旋可三百武，則見削壁，卷阿正向。點蒼十九溪峰盡在幾席。山巔積雪，山腰白云。天巧神工，各呈其伎。予曰：此非點蒼真面目乎。微公幾失此奇觀也。相與訂約結(jié)社，以終馀年。經(jīng)營其地約二十畝，可為蔬圃。草間得柱礎(chǔ)石古瓦，知為寺場也。往來久之，僮仆于灌莽中得一石洞，檐牙戶牖，大類人居。中可容二榻，喜不自勝，曰：此可免結(jié)廬之勞矣。酌酒相慶，戀戀不能去。榜人催促，予二人相向惆悵，恐不能復(fù)來。勉從入舟，則天光澄凈，波紋沄沄。遵巖壁而南，壁下石窟，有淺有深，皆漁家婦子居之。生事蕭條，身無完衣。指予舟中幾案食器，互相問詰，蓋素所未見也。予二人不忍其窮，各解衣投米，問其男子何在，曰欠課，為官家所系。其情可悲也。又南至鐵雨崖，云是羅剎欲背盟逃逝，大士雨鐵以止之，是其跡也。崖面如蜂房蟻窩，大者棲鶻鷂，小者巢蝠鴿。聞舟人喧，驚出而群飛。又南至赤文島，云是大士買地，券字如蠡篆，不可辨識。暝色欲來，河水浮綠，乃舉棹西向洱水龍祠，辭舟登閣。自念放逐以來，得此佳游，真如隔生事矣。中溪與予賡和詩若干首，匯為一帙，題曰點蒼雜詠云。