講“明心見(jiàn)性”，

明本真心、見(jiàn)本自性...

所謂“本心”即是真心、佛心；所謂“本性”就是每個(gè)人不生不滅的本體、佛性、如來(lái)藏性...

若用真心本性來(lái)修行，那就到達(dá)：無(wú)念、無(wú)相、無(wú)為、無(wú)住、無(wú)所得、畢竟空..

因?yàn)槠瞥朔N種的分別、執(zhí)著與妄念..時(shí)時(shí)處處都會(huì)充滿大智慧..了悟諸法皆是妄相，因此“不著于相”...

所以這個(gè)明心見(jiàn)性的人:

如如不動(dòng)，不取于相；

即一切相，離一切相..

不會(huì)執(zhí)著在任何一種相上..

所謂“相”就是因?yàn)闊o(wú)明妄想來(lái)的影像、將種種生滅現(xiàn)象執(zhí)以為實(shí)...

就像看電影，種種光影、喜怒哀樂(lè)..再怎么波瀾起伏..播完了，不過(guò)是白屏一塊...

人們正因?yàn)橐?jiàn)不到這塊無(wú)相的空屏幕，所以才經(jīng)常把投在上面的光影現(xiàn)象，誤以為實(shí)...

生活當(dāng)中也是一樣，包括這個(gè)自我，一堆緣起的假相投射過(guò)來(lái)..就對(duì)這些假相拼命起心動(dòng)念、貪心、執(zhí)著、算計(jì)..一不順意就起嗔心..

所以，在清凈真心沒(méi)發(fā)覺(jué)出來(lái)前，用的就全是意識(shí)妄心，對(duì)境無(wú)不“著相”，沒(méi)辦法“無(wú)相”...

所以《金剛經(jīng)》就講說(shuō)：

“應(yīng)無(wú)所住，而生其心”。

從清凈真心起妙用，對(duì)一切相無(wú)執(zhí)、無(wú)住...

六祖到這里就開(kāi)悟了...

對(duì)一切相無(wú)執(zhí)不住，

對(duì)一切法無(wú)執(zhí)不住，

就算所修的法門，也只是方便用來(lái)打破無(wú)明..以相應(yīng)的方法修定、以契機(jī)的方法開(kāi)啟智慧，究竟上也沒(méi)什么東西可以執(zhí)著...

若見(jiàn)諸相非相即見(jiàn)如來(lái)...

無(wú)論修什么法門都必須要能夠歸于真心本性，只有還歸根本，方見(jiàn)諸法實(shí)相..

凡所有相，皆是虛妄..

真悟了，對(duì)境一切色相、法相；色塵、法塵當(dāng)體即空..進(jìn)而達(dá)到應(yīng)無(wú)所住，而生其心..無(wú)論對(duì)境什么、干什么..就都“無(wú)相”了......