段仕偉/整理

 司馬頭陀，為宋哲宗時江西南康府人，原姓劉名潛，曾任官至司馬（掌管軍政官名，位在將軍之下，參預軍事計劃）。對地理風水尤為精通，自始至終以之渡世，據(jù)記載江西湖廣足跡遍布，吉安葬地特多，著作有《地理鐵案》、《達僧問答》、《司馬水法》等。唐宋時期的風水理論和著作以形法為主，很少提及理氣。

救貧黃泉

訣曰:辛入干宮百萬莊 癸歸艮位換文章 

乙向巽流清富貴 丁坤終是萬斯箱

殺人黃泉：

庚丁坤上是黃泉，乙丙須防巽水先，

甲癸向上休見艮，辛壬水路怕當乾。

反復黃泉：

庚丁坤上是黃泉，坤上庚丁切莫言。 

巽向忌行乙丙上，乙丙須防巽水先，

甲癸向上休見艮，艮逢甲癸禍連連?！?/p>

乾向辛壬禍亦然，辛壬水路怕當乾。

立庚向或丁向 忌水流出坤申位

立丙向或乙向 忌水流出巽巳位

立甲向或癸向 忌水流出艮寅位

立壬向或辛向 忌水流出干亥位

立干向 忌水流出壬子位

立坤向 忌水流出庚酉位

立艮向 忌水流出架卯位

立巽向 忌水流出丙午位

甲怕流寅乙怕辰

丙午丁未要傷人

庚酉戌辛宜當避

壬亥癸丑是兇神

殺人黃泉與救貧黃泉之研究

三合四大局里有：殺人黃泉與救貧黃泉，同出一句話。它說：庚丁坤上是黃泉，這是殺人黃泉，又說：丁坤終是萬斯箱，這是救貧黃泉．庚向丁向收坤水來去為黃泉煞，又說丁向坤流萬斯箱，而會救人貧，這二句話看起來很矛盾，但我們?nèi)缂毿牡匮芯肯氯?，一點都不矛盾。矛盾是出于學者不解經(jīng)文之故而非古人之騙我。我們試看，殺人黃泉是怎樣寫的。它是庚丁坤上是黃泉，乙丙須防巽水先。甲癸向上休見艮，辛壬水路怕當干，這四句話是．分明指向與水路問題。有人說：水來者為黃泉煞，水去者為救貧黃泉。這一論點，不見得為是。

我們再看!救貧黃泉的寫法是：辛入干宮百萬莊，癸歸艮戶發(fā)文章。乙向巽流清富貴．丁坤終是萬斯箱。我們將，乙丙須防巽水先與乙向巽流清富貴，來比比看，究竟這二句話．以文法來論，誰能指出，殺人黃泉是忌來之意而救貧黃泉是喜去之意。我們不能以吉水喜來而兇水喜去。地理上水之來去，來果吉去亦要吉，因此用吉水喜來，兇水喜去等語來衡量這二句話，，如這樣就錯解了經(jīng)文，我們應該拿殺人黃泉之頭二句．及救貧黃泉之頭二句來比較研究一下。

殺入黃泉之頭二句話是，庚丁坤上是黃泉，乙丙須防巽水先，這是明明指「坤」一個字與「巽」一個字而已。但救貧黃泉之頭二句是寫：辛入干宮百萬妝，癸歸艮戶發(fā)文章。這明明指，干宮與艮戶四個字。迷底說起來就是在這四個「乾宮」與「艮戶」字里。我們知道：乾宮里有「戍乾亥」三位。艮戶里有「丑艮寅」三位。救貧黃泉是出于司馬頭陀之水法，乙甲艮、丁丙巽、庚辛坤、壬癸干。乙甲艮者四正震卦「甲卯乙」也，甲卯乙河圖為三，艮四維卦也，河圖為八，三八為朋也，古人立言，震卦藏卯不指明，而艮卦顯露，父母卦與父母卦，艮卦之中爻為正城門明矣。這是言四正卦，坎離震兌，則子午卯酉四者之正城門。乙甲中之卯，以艮為正城門，合三八：而丑為甲之正城門，寅為乙之正城門。天以天，地以地為城門也。丁丙巽者，丁丙藏午而巽為午之正城門而合四九為友。庚辛坤者，庚辛藏酉，坤為酉之正城門而合二七同道。壬癸干者，壬癸藏子，天元子以干為城門而合一六共宗。我們?nèi)鐚W過三元法的都知道城門有正副，楊公袒師云：城門一訣最為貴。泄露天機秘者，以城門一訣可救人之貧；因它能使失運時之山向轉(zhuǎn)衰為旺，而司馬頭陀之救貧黃泉者，以正城門言之明也。

辛入干宮者，辛人元也。而入干宮者入干宮之人元亥位。亥為辛之副城門。如六運坐乙向辛乃為上山下水，失運失令之坐向，如丁水過申而消于亥，則正副城門皆挨得六白旺星照穴．何不大發(fā)百萬之形容辭。

癸歸艮戶者：癸為坎宮之人元，而艮戶內(nèi)之人元則寅也，如七運癸向值旺，寅方之水為癸向之副城門而又值旺，本身吉星合照，這不但發(fā)財并會發(fā)文章矣!

我們再以輔星水法拆論之。乙向巽水，則犯祿存禍害星，辛向干水則犯五鬼星。如辛向亥水則合巨門星，二八合十雷風相薄之格何不萬斯箱否。

癸向艮水者祿存禍害星兇也，癸向收艮戶內(nèi)之寅水者巨門星也，為數(shù)三七合十，水火不相射格之大吉向水。

乙甲艮，丁丙巽，庚辛坤．壬癸干，四句。此為玄空四大交媾之一：則言三八、四九。二七、六一。以及轉(zhuǎn)關(guān)通氣宮位。乙四宮，可通艮中八宮。丁二宮，可通巽中四宮。辛六宮，可通坤中二宮。癸八宮．可通干中六宮。古人言必有物。非如今人胡亂言也。

司馬頭陀再言曰：

「知妙道：玄關(guān)一訣為至要。識真情：玄上天機竅上分。漫說天星并納甲；且將左右問原因。先觀水倒向何流；玄關(guān)造化此中求。內(nèi)外玄關(guān)同一竅；綿綿富貴永無休。一竅通關(guān)作大媒；玄關(guān)交媾亦堪求。若是玄關(guān)俱不媾；局堪圖畫沒來由。重重生氣入關(guān)中；連逢三五位三公。不論陰陽純與雜；猶嫌墓氣暗相攻。其間造化真玄奧；不與時師道。吾今數(shù)語吐真情；不誤世間人?！?/p>

玄關(guān)為向卦坐向。玄空卦上之天機訣。天星水法、納甲水法。坐向此中求。內(nèi)水外水同一訣。通關(guān)為卦卦上下通。

坐向與水不交媾。卦與卦為關(guān)。

注：玄關(guān)為二八玄關(guān)。玄上天機為玄空卦上之天機訣。玄空卦為河圖則六四卦之上層五行。竅為訣竅。

識真情為龍山向水，則穴中八卦要知情之事。且將左右問原因者，視水左來右去或右來左去，最主要者看水倒向何方歸路，玄關(guān)之造化在此中求之，則穴內(nèi)卦裝清也。玄關(guān)俱不媾。龍與坐，向與水，陰陽相乘之謂，如陰陽相見而不純又雜亦不為吉論。

重重生氣入關(guān)中，卦與卦

玄關(guān)同竅歌

[宋] 司馬頭陀 著

知妙道，玄關(guān)一訣為至要。

識真情，玄上天機竅上分。

漫說天星并納甲，且將左右問原因。

先觀水倒向何流，玄關(guān)造化此中求。

內(nèi)外玄關(guān)同一竅，綿綿富貴永無休。

一竅通關(guān)坐大謀，玄關(guān)交媾亦堪求。

若是玄關(guān)俱不媾，局堪圖畫沒來由。

重重生氣入關(guān)中，連逢三五位三公。

轉(zhuǎn)關(guān)一節(jié)逢生旺，便知世代出豪雄。

不論陰陽純與雜，猶嫌墓氣暗相攻。

其間造化真玄機，不與時師道。

吾今數(shù)語吐真情，不誤世間人。 

乾納甲壬，坤納乙癸，震納庚，兌納辛，坎納戊，離納已，艮納丙，兌納丁，此為八卦納甲，文中所說的玄關(guān)，即是天機，當運之一卦也。

附：八卦納甲的原理

 其說一：

河圖包含八卦以及干支之理，待后詳析。然十干相從于八卦，而成五行生克之理，亦具于河圖洛書之中，且必有此相從之義，而卦與天干地支始能貫通也。故五行家有納甲之說。以十干納之于卦，而十干以甲為首，乃以納甲名之，以統(tǒng)其余各干，故謂之納甲也。

納甲有兩種：第一種為：西漢易學家京房創(chuàng)造的筮法以：干納甲壬，坤納乙癸，艮納丙，兌納丁，坎納戊，離納己，震納庚，巽納辛，此六書卦之納法。

第二種為：干納甲，坤納乙，艮納丙，兌納丁，坎納癸，離納壬，震納庚，巽納辛，此三書卦之納法。

現(xiàn)以清代經(jīng)學家江永慎修氏著《河洛精蘊》一書，發(fā)明其理，與八卦之象完全吻合。今以江氏之說，以河圖洛書之數(shù)解之：洛書八方之位即先天八卦之數(shù)，即“戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足”。

也就是：

干為父得九，震為長男得八，坎為中男得七，艮為少男得六，此循環(huán)遁降之數(shù)也；

坤為母得一，巽為長女得二，離為中女得三，兌為少女得四，此循次遁升之數(shù)也。

這樣，又以漸降漸升之數(shù)推之：

干之數(shù)為九，減一為八，八為震；

震之數(shù)為八，減二為六，六為艮；

艮之數(shù)為六，減三為三，三為離；

離之數(shù)為三，減四不足，當三加十后再減四，則仍復得干之數(shù)九。此干、震、艮、離之四陽卦也。

坤之數(shù)為一，加一為二，二為巽；

巽之數(shù)為二，加二為四，四為兌；

兌之數(shù)為四，加三為七，七為坎；

坎之數(shù)為七，加四為十一，減十后，則仍復得坤之數(shù)一也。此坤、巽、兌、坎之四陰卦也。

或問：離本陰卦，何以變陽？坎本陽卦，何以變陰？

答曰：陰陽互為其根，水火互藏其中。先天之干九，為后天之離；先天之離三，為后天之震；先天之艮六，為后天之干。干震既皆為陽，則艮離不得不變?yōu)殛?。先天之坎七，為后天之兌；先天之坤一，為后天之坎。坤兌既為陰，則巽坎不得不變?yōu)殛帯?/p>

由是：干、震、艮、離、坤、巽、兌、坎之次序既定，乃以戊己居中，各以七數(shù)數(shù)之，必被數(shù)到之數(shù)克也。

如此：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干排之。從甲數(shù)之，甲木為一數(shù)至三則為丙火，木生火，火為木所生；從甲木一數(shù)至五到戊為土，土為木所泄克；甲木為一數(shù)至七到庚金，木被金克，即木受克。于是，從戊土順數(shù)七到甲木，甲木克戊土（即戊土為甲木所克），使戊土不受甲木克，甲為陽木，干為陽之首，故以干納之，即干納甲；從己土順數(shù)七到乙木，乙木克己土，乙為陰木，故陰卦坤納之，即坤納乙。從庚順數(shù)七到丙，丙為陽火，須陽卦之中的震、艮、離其中之一者納之，這又如可納呢？所以，這種納法也很難自圓其說，太多牽強附會。

其說二；對待相納，同性相容原則：

乾坤納甲乙，干為陽，納甲陽木；坤為陰，納乙陰木。

艮兌納丙丁，艮為陽，納丙陽火；兌為陰，納丁陰火。

震巽納庚辛，震為陽，納庚陽金；巽為陰，納辛陰金。

離坎納壬癸，離為陽，納壬陽水；癸為陰，納癸陰水。

其三：孔子《易傳。系辭》“天一地二、天三地四、天五地六、天七地八、天九地十。天數(shù)五地數(shù)五，五位相得而各有合?！碧斓匾欢嗟枚?，三四相得而合，五六明矣。天地七八相得而合、九十相得而合。天地相得及相對待而言也。

“天地定位”則天一為干，地二為坤；“山澤通氣”則山三為艮，澤四為兌；“雷風相薄”則雷七為震，風八為巽；“水火不相射”則火九為離。