第78位：弗朗西斯·培根

弗朗西斯·培根(1561年1月22日-1626年4月9日)，第一代圣阿爾本子爵，英國文藝復興時期散文家、哲學家。英國唯物主義哲學家，實驗科學的創(chuàng)始人，是近代歸納法的創(chuàng)始人，又是給科學研究程序進行邏輯組織化的先驅(qū)。主要著作有《新工具》、《論科學的增進》以及《學術的偉大復興》等。

弗朗西斯·培根畫像

培根出生在英國一個新貴族家庭，培根年幼時接受了語言，圣經(jīng)，和神學的教育。在1573年時年僅12歲的培根就被送到了劍橋大學三一學院深造。大學中的學習使他對傳統(tǒng)觀念和信仰產(chǎn)生了懷疑，開始獨自思考社會和人生的真諦。三年后，培根作為英國駐法大使的隨員旅居法國巴黎。短短兩年半的時間里，他幾乎走遍了整個法國，這使他接觸到不少新的事物，汲取了許多新的思想，并且對其世界觀的轉變產(chǎn)生了極大的影響。

1579年，隨著培根父親的去世，家族開始沒落。培根迫不得已回到倫敦，培根進入了葛雷法學院，一面攻讀法律，一面四處謀職。1582年，培根取得了律師資格證。1584年，年僅23歲的培根當選國會議員。

1602年，伊麗莎白去世，詹姆士一世繼位。由于培根曾力主蘇格蘭與英格蘭的合并，受到詹姆士的大力贊賞。培根因此平步青云，扶搖直上。1602年受封為爵士，1604年被任命為詹姆士的顧問，1607年被任命為副檢察長，1613年被委任為首席檢察官，1616年，被任命為樞密院顧問，1617年提升為掌璽大臣，1618年晉升為英格蘭的大陸官，授封為維魯蘭男爵，1621年又授封為奧爾本斯子爵。但培根的才能和志趣不在國務活動上，而存在于對科學真理的探求上。這一時期，他在學術研究上取得了巨大的成果。并出版了多部著作。

1621年，培根被國會指控貪污受賄，被高級法庭判處罰金四萬英鎊，監(jiān)禁于倫敦塔內(nèi)，終生逐出宮廷，不得任議員和官職。雖然后來罰金和監(jiān)禁皆被豁免，但培根卻因此而身敗名裂。從此培根不再理政事，開始專心從事理論著述。

1626年，3月底，培根坐車經(jīng)守倫敦北郊。當時他正在潛心研究冷熱理論及其實際應用問題。當路過一片雪地時，他突然想做一次實驗，他宰了一只雞，把雪填進雞肚，以便觀察冷凍在防腐上的作用。但由于他身體孱弱，經(jīng)受不住風寒的侵襲，支氣管炎復發(fā)，病情惡化，于1626年4月9日清晨病逝。

培根提出了到達各種現(xiàn)象的一般原因的真實方法-科學歸納法。在《新工具》中，培根把實驗和歸納看作相輔相成的科學發(fā)現(xiàn)的工具。他看到了實驗對于揭示自然奧秘的效用。培根認為科學研究應該使用以觀察和實驗為基礎的歸納法。培根的歸納法對于科學發(fā)展，尤其是邏輯學的發(fā)展做出了貢獻。他是新貴族的思想代表，反對君權神授和君權無限，主張限制王權;擁護清教主張改革，但反對革命。

培根的《新工具》帶給后人的是經(jīng)驗主義、形而上學和唯物主義的理論溫床，對后世哲學思想產(chǎn)生了很大影響。

馬克思、恩格斯稱培根是"英國唯物主義的第一個創(chuàng)始人";是"整個實驗科學的真正始祖"，這是對培根哲學特點的科學概括。

第77位：馬爾薩斯

托馬斯·羅伯特·馬爾薩斯牧師(1766年2月13/14日-1834年12月29日)。英國教士、人口學家、政治經(jīng)濟學家。以其人口理論聞名于世。著作有《人口原理》、《地租的性質(zhì)和增長及其調(diào)節(jié)原則的研究 》 、《政治經(jīng)濟學原理的實際應用》、《價值尺度，說明和例證》、《政治經(jīng)濟學定義》。

馬爾薩斯

馬爾薩斯于1766年出生在一個富裕的家庭。年幼時沒有上學校上學，而是在家里接受的教育，直到1784年被劍橋大學耶穌學院錄取。他在那里學習了許多課程，并且在辯論、拉丁文和希臘文課程中獲獎。他的主修科目是數(shù)學。1791年他獲得碩士學位，并且在兩年后當選為耶穌學院院士。1797年他被按立為圣公會的鄉(xiāng)村牧師。他是英國人口學家和經(jīng)濟學家。他的學術思想深刻而影響深遠。

1805年他成為英國第一位(或許是世界上第一位)經(jīng)濟學教授，執(zhí)教于東印度公司學院。他的學生親切地稱呼他為"人口"馬爾薩斯。1833年以前，馬爾薩斯拒絕肖像繪畫，因為他有兔唇。這個缺陷后用手術矯正，他還被看作是個英俊的人。他口腔內(nèi)上顎左側有裂縫，影響說話。這一先天缺陷在他的家族中很常見。

馬爾薩斯著作的《人口論》

馬爾薩斯的思想很大程度是對他的父親及其朋友們(如盧梭)的樂觀思想的反動。他的一些文章也是對孔賽伯爵的回應。在1798年發(fā)表的《人口學原理》中，馬爾薩斯作出一個著名的預言:男女兩性之間的情欲是必然的、且?guī)缀醣３脂F(xiàn)狀;食物為人類生存所必需的這兩個抽象前提出發(fā)，斷言在這兩者中間，人口增殖力比土地生產(chǎn)人類生活資料力更為巨大。人口以幾何級數(shù)增加，生活資料以算術級數(shù)增加，因而造成人口過剩，不可避免地出現(xiàn)饑餓、貧困和失業(yè)等現(xiàn)象。

只有自然原因(事故和衰老)，災難(戰(zhàn)爭，瘟疫，及各類饑荒)，道德限制和罪惡(馬爾薩斯所指包括殺嬰，謀殺，節(jié)育和同性戀)能夠限制人口的過度增長。馬爾薩斯傾向于用道德限制(包括晚婚和禁欲)手段來控制人口增長。

中國共產(chǎn)黨在大躍進期間對于人口過于自信，馬爾薩斯的人口理論在當時的中國受到批判。三年自然災害之后，中國開始實行計劃生育政策，從而改變了對人口控制的觀點。

馬爾薩斯的結論被許多20世紀的經(jīng)濟學家所詬病。由于技術進步，大規(guī)模的人口增長并未造成馬爾薩斯災難。所以有人稱他是失敗的咒詛先知。