本文探討了在長(zhǎng)期主導(dǎo)東亞的以中國(guó)為中心的世界秩序背景下，國(guó)際研究作為一門科學(xué)學(xué)科是如何在中國(guó)產(chǎn)生和發(fā)展的。本文論點(diǎn)有三個(gè)方面。第一，這門學(xué)科嚴(yán)重依賴于歷史、法律和政治研究，研究重點(diǎn)是中國(guó)如何融入威斯特伐利亞體系。第二，中國(guó)的國(guó)際關(guān)系研究遵循問題解決型路徑（problem-solving approach），關(guān)注中國(guó)在現(xiàn)代化進(jìn)程中不同時(shí)期面臨的各種問題。第三，中國(guó)國(guó)際關(guān)系研究的歷史發(fā)展對(duì)中國(guó)大陸和臺(tái)灣地區(qū)的國(guó)際關(guān)系研究都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，體現(xiàn)為中國(guó)大陸建立國(guó)際關(guān)系理論中國(guó)學(xué)派的嘗試，以及臺(tái)灣地區(qū)對(duì)西方國(guó)際關(guān)系研究的自愿接受。作為結(jié)論，本文認(rèn)為中國(guó)仍然具有發(fā)展國(guó)際關(guān)系研究的本土能動(dòng)性（agency）。盡管在國(guó)際關(guān)系學(xué)科制度化的過程中，中國(guó)學(xué)者大量引進(jìn)了西方知識(shí)，但這種能動(dòng)性仍然存在。

在過去的二十年中，國(guó)際關(guān)系領(lǐng)域出現(xiàn)了一種新興的后西方探索，敦促國(guó)際關(guān)系學(xué)者“重新發(fā)現(xiàn)世界”，關(guān)注“次等世界”（the subalterns）丟失的歷史和當(dāng)代的聲音。崛起的中國(guó)激發(fā)了人們對(duì)中國(guó)視角下國(guó)際關(guān)系研究的極大興趣。許多中國(guó)大陸學(xué)者都認(rèn)為應(yīng)該有一個(gè)國(guó)際關(guān)系理論的中國(guó)學(xué)派，并已在過去幾十年嘗試建立中國(guó)的國(guó)際關(guān)系理論。通過整合中國(guó)的歷史經(jīng)驗(yàn)和思想——源自本土的哲學(xué)和傳統(tǒng)——學(xué)者們?cè)噲D以一種獨(dú)特的中國(guó)方式來理解和解釋世界政治。然而，即便同樣深受中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，臺(tái)灣地區(qū)仍然更容易接受盎格魯中心主義/西方的國(guó)際關(guān)系（Anglocentric/Western IR），并模仿美國(guó)國(guó)際關(guān)系研究的發(fā)展。

兩岸學(xué)術(shù)界為何會(huì)走上這兩條截然不同的道路？要回答這個(gè)問題，有必要考察國(guó)際關(guān)系研究是如何在近現(xiàn)代中國(guó)（包括清朝、民國(guó)以及當(dāng)代中國(guó)大陸和臺(tái)灣地區(qū)）發(fā)展成為一個(gè)研究領(lǐng)域的。作為一門科學(xué)學(xué)科，“國(guó)際關(guān)系研究”指的是知識(shí)分子和專家通過制度化來追求關(guān)于世界政治的系統(tǒng)知識(shí)。具體而言，本文將解決以下問題。首先，“國(guó)際”的想法是如何傳入中國(guó)的，通過什么渠道以及最初在中國(guó)是如何被接受的？其次，人、思想和制度是如何結(jié)合在一起，形成中國(guó)國(guó)際關(guān)系研究這一獨(dú)特學(xué)科的？最后，結(jié)合這兩者，中國(guó)大陸和臺(tái)灣地區(qū)的國(guó)際關(guān)系研究有哪些歷史遺產(chǎn)？ 

本文論點(diǎn)有三個(gè)部分：第一，在國(guó)際研究被承認(rèn)為一門學(xué)科之前，許多思想和理論已經(jīng)傳入中國(guó)。起初，中國(guó)知識(shí)分子并不認(rèn)為國(guó)際研究是一門具有內(nèi)在一致性的學(xué)科，而是嚴(yán)重依賴歷史、法律和政治研究，并將重點(diǎn)放在探討中國(guó)如何融入威斯特伐利亞體系上。隨著時(shí)間的推移，該學(xué)科逐漸被理解為一門獨(dú)立的學(xué)科。外部引進(jìn)的思想和理論代表著不同的話語(yǔ)譜系，構(gòu)成了中國(guó)國(guó)際研究的多重起源。第二，中國(guó)國(guó)際關(guān)系研究繼承了儒家“經(jīng)世致用”（statecraft pragmatism）的理想，旨在解決中國(guó)在現(xiàn)代化進(jìn)程中不同時(shí)期所面臨的各種問題。第三，歷史上中國(guó)的國(guó)際研究對(duì)當(dāng)前中國(guó)大陸和臺(tái)灣地區(qū)的國(guó)際關(guān)系研究有著深遠(yuǎn)影響。

對(duì)中國(guó)來說，“國(guó)際”的概念是從西方傳入的，主權(quán)等思想理論通過期刊和翻譯實(shí)踐零星地傳入中國(guó)。然而，這并不意味著中國(guó)從未進(jìn)行過任何形式的國(guó)際研究。中國(guó)傳統(tǒng)的儒家等各種思想學(xué)派都關(guān)注中國(guó)與外部世界的關(guān)系，但它們的思想與現(xiàn)代西方國(guó)際關(guān)系有很大不同，主要關(guān)注中國(guó)傳統(tǒng)的世界秩序。中國(guó)傳統(tǒng)的世界秩序是以中國(guó)為中心的等級(jí)制的朝貢體系。中國(guó)的皇帝被認(rèn)為是“天子”，不僅統(tǒng)治中國(guó)，而且統(tǒng)治“天下”。希望與中國(guó)建立關(guān)系的外國(guó)被期望或被迫融入這一體系，成為朝貢國(guó)。在這種情況下，中國(guó)的外部秩序被視為其內(nèi)部秩序的一部分。因此，中國(guó)傳統(tǒng)的世界秩序不能被稱為“國(guó)際秩序”。因此，在19世紀(jì)下半葉之前，中國(guó)沒有類似于現(xiàn)代西方外交部的中央機(jī)構(gòu)。在清朝，其他朝代遺留的外交事務(wù)由皇帝授權(quán)給中國(guó)邊疆地區(qū)的地方官員處理，是一個(gè)臨時(shí)性的安排。直到1861年第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)敗后，清朝才設(shè)立了一個(gè)衙門負(fù)責(zé)外交事務(wù)?？偫硌瞄T和使館區(qū)的建立標(biāo)志著威斯特伐利亞體系在東方的擴(kuò)張勝利。到19世紀(jì)70年代中期，中國(guó)開始派遣駐外使節(jié)，培養(yǎng)西方式外交官，并建立了專業(yè)的外交教育。

清朝對(duì)西方入侵的反應(yīng)很大程度上受到類似現(xiàn)實(shí)主義思維的影響，即將權(quán)力視為政治領(lǐng)域不可分割的元素。19世紀(jì)60年代，中國(guó)開始了大規(guī)模引進(jìn)西方技術(shù)和思想的“自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)”，并大力培養(yǎng)外事人才。但這一運(yùn)動(dòng)背后的原則是“中體西用”思想。這一時(shí)期，中國(guó)的主流外交思想是均勢(shì)、結(jié)盟和積極運(yùn)用國(guó)際法保護(hù)中國(guó)國(guó)家利益。其理念是，通過勢(shì)力均衡來操縱和分化外國(guó)勢(shì)力，利用其矛盾來確保中國(guó)的利益，從而維護(hù)和平。李鴻章的外交策略是當(dāng)時(shí)中國(guó)最具代表性的外交思想。然而，這種外交策略能否成功實(shí)施取決于外部環(huán)境是否對(duì)中國(guó)有利，以及中國(guó)能否為其他國(guó)家提供足夠的干預(yù)動(dòng)機(jī)。但形勢(shì)發(fā)展和列強(qiáng)干預(yù)都超出了中國(guó)的控制范圍，其結(jié)果往往是失去更多的權(quán)益。袁世凱的外交思想看似與李鴻章相似，但存在一些根本差異。首先，李鴻章遵守國(guó)際法和條約是為了避免造成麻煩，但袁認(rèn)為中國(guó)可以積極加入和遵守條約，利用國(guó)際法的規(guī)定來維護(hù)秩序，保護(hù)自身利益。其次，袁世凱不相信國(guó)際公法、均勢(shì)和聯(lián)盟的概念，認(rèn)為中國(guó)不能再“以夷制夷”，要改變困境只能積累財(cái)富和建立強(qiáng)大的軍隊(duì)。袁的國(guó)際法觀得到了當(dāng)時(shí)其他外交官的認(rèn)同。他們中的許多人注意到，西方國(guó)家經(jīng)常不遵守國(guó)際法，并盡其所能從國(guó)際法中獲益。因此，他們的結(jié)論是，當(dāng)中國(guó)處于弱勢(shì)時(shí)，為了避免不斷地受到傷害，應(yīng)該有策略地利用國(guó)際法來保護(hù)國(guó)家利益。然而，當(dāng)成為一個(gè)強(qiáng)大的國(guó)家時(shí)，中國(guó)就不需要遵守國(guó)際法。

現(xiàn)代國(guó)際法是17世紀(jì)以來歐洲國(guó)家體系出現(xiàn)和發(fā)展的產(chǎn)物。19世紀(jì)40年代后，西方國(guó)際法體系及其主權(quán)平等思想傳入中國(guó)，對(duì)以中國(guó)為中心的世界秩序構(gòu)成嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。1839年，應(yīng)林則徐的要求，美國(guó)傳教士伯駕（Peter Parker）將瑞士法學(xué)家瓦特爾（Emer de Vattel）1758年的著作《萬(wàn)國(guó)律例》（The Law of Nations）的部分章節(jié)翻譯成中文。在與英國(guó)政府交涉鴉片問題時(shí)，林則徐按照伯駕譯文行事。1839年，他首次宣布鴉片為禁運(yùn)品，并要求英國(guó)政府下令停止鴉片貿(mào)易。這些措施失敗后，林則徐轉(zhuǎn)而使用武力，并認(rèn)為即使在西方國(guó)際法的語(yǔ)境下，他的行為在道德和法律上都是正確的。

隨著1840年林則徐被免職和1842年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，中國(guó)人對(duì)國(guó)際法的興趣開始減退。直到在第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中戰(zhàn)敗并于1860年簽署了《北京條約》后，中國(guó)才開始意識(shí)到與西方打交道時(shí)掌握一些國(guó)際法知識(shí)的必要性。此后，由西方傳教士翻譯的國(guó)際法律文本數(shù)量增加。進(jìn)入20世紀(jì)，由于清末留學(xué)的中國(guó)法學(xué)學(xué)生人數(shù)增加，以及西方列強(qiáng)承諾在中國(guó)現(xiàn)代法律體系日趨健全的情況下廢除治外法權(quán)，國(guó)際法在中國(guó)的引入進(jìn)一步加快。1912年民國(guó)成立后，一群學(xué)者試圖讓國(guó)際法成為一門專業(yè)學(xué)科，在中國(guó)高等教育中建立一種西式的研究學(xué)科。其中，陸征祥發(fā)起的“國(guó)際法會(huì)”是最重要的努力之一。對(duì)陸征祥來說，學(xué)術(shù)研究既是目的，也是手段。民國(guó)剛剛建立的時(shí)候，陸試圖推進(jìn)西化進(jìn)程。在他看來，國(guó)際法是威斯特伐利亞體系的延伸，設(shè)立國(guó)際法研究協(xié)會(huì)是為了讓中國(guó)在西方主導(dǎo)的國(guó)際政治格局中找到自己的位置，并能夠從威斯特伐利亞體系的角度研究中國(guó)的對(duì)外關(guān)系。換句話說，這個(gè)協(xié)會(huì)是通過學(xué)術(shù)研究將威斯特伐利亞話語(yǔ)體系移植到中國(guó)的一次嘗試。因此，在中國(guó)進(jìn)行的這類國(guó)際關(guān)系研究本質(zhì)上是工具性的。此外，陸還賦予了這一協(xié)會(huì)更深層次的含義：對(duì)文明的追求。只有加快文明進(jìn)程，中國(guó)才能獲得與外國(guó)平等的關(guān)系，改變晚清遺留下來的不平等條件的束縛。因此，對(duì)該協(xié)會(huì)的理解應(yīng)置于中國(guó)現(xiàn)代化及其追求與西方平等關(guān)系的歷史背景中。1916年，“國(guó)際法研究協(xié)會(huì)”被并入“中國(guó)社會(huì)及政治學(xué)會(huì)”（Chinese Social and Political Science Association），陸征祥同樣擔(dān)任協(xié)會(huì)主席。在學(xué)術(shù)界的共同努力下，現(xiàn)代國(guó)際法學(xué)開始出現(xiàn)并發(fā)展起來。到20世紀(jì)30年代末，該學(xué)科在中國(guó)全面建立。

總之，從清政府第一次接觸西方國(guó)際法，到中國(guó)最終接受威斯特伐利亞體系，是一個(gè)漫長(zhǎng)的過程。中國(guó)近代國(guó)際法學(xué)的誕生與發(fā)展走的是一條移植西方國(guó)際法學(xué)的道路，后來逐漸本土化和學(xué)術(shù)化。中國(guó)近代國(guó)際法學(xué)以問題解決型路徑為基礎(chǔ)，旨在解決中國(guó)在現(xiàn)代化進(jìn)程中面臨的各種問題。

民族歷史觀念是在20世紀(jì)頭十年中國(guó)融入民族國(guó)家體系的過程中形成的?！爸袊?guó)史”作為國(guó)史的概念在前現(xiàn)代中國(guó)是不存在的，當(dāng)時(shí)只有各個(gè)朝代的歷史，而非國(guó)族史。直到20世紀(jì)初才編纂并出版了大量的相關(guān)史料。

蔣廷黻是中國(guó)近代外交史上最重要的學(xué)者之一。在1923年取得哥倫比亞大學(xué)博士學(xué)位后，蔣廷黻到南開大學(xué)教授西方歷史和中國(guó)外交近代史，并擔(dān)任了6年的歷史系系主任。在這段時(shí)間內(nèi)，蔣廷黻深入研究中國(guó)近代對(duì)外關(guān)系史，成為這一領(lǐng)域的專家。此后，在1929年至1931年間，蔣復(fù)印了清朝軍機(jī)處（the Grand Council or junjichu）的外交檔案，并分別于1931年和1934年出版了兩卷《近代中國(guó)外交史資料輯要》（Collection of Materials on Modern Chinese Diplomatic History，簡(jiǎn)稱CMMCDH）。在這兩卷書中，蔣為中國(guó)近代外交史的研究設(shè)定了議程。在每一章的導(dǎo)言中，蔣簡(jiǎn)要地總結(jié)了每一章的主題，表達(dá)對(duì)中國(guó)近代外交史的看法。通過對(duì)這些文獻(xiàn)的研究，蔣旨在探討晚清的中國(guó)外交及其阻礙中國(guó)適應(yīng)威斯特伐利亞體系的原因。對(duì)蔣來說，這份材料的出版是為了糾正當(dāng)時(shí)以西方視角為主的中國(guó)外交史研究。一方面，蔣氏的歷史研究受到經(jīng)驗(yàn)研究（empirical research）和實(shí)證主義（positivism）的影響。在第一卷的序言中，蔣廷黻指出編輯本書的動(dòng)機(jī)不是要解釋外國(guó)如何“欺負(fù)”中國(guó)，以及應(yīng)該如何廢除不平等條約。相反，他的動(dòng)機(jī)是研究中國(guó)外交史，對(duì)中國(guó)外交進(jìn)行學(xué)術(shù)討論。當(dāng)時(shí)中國(guó)許多學(xué)者發(fā)表了大量關(guān)于中國(guó)外交史的實(shí)證著作，這主要得益于蔣編史料的出版。另一方面，蔣指出了外交研究的文化背景。他認(rèn)為自然科學(xué)可能具有普遍性，但由于地域和文化差異，西方社會(huì)科學(xué)不適合解釋中國(guó)的問題。蔣廷黻呼吁當(dāng)時(shí)的同事們研究中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和歷史，讓中國(guó)的社會(huì)科學(xué)能夠?yàn)橹袊?guó)建立一個(gè)系統(tǒng)的理論解釋，回答中國(guó)的問題：中國(guó)是否應(yīng)該現(xiàn)代化，以及如何現(xiàn)代化？從這個(gè)角度看，蔣的中國(guó)外交史研究受到民族主義崛起的很大影響。臺(tái)灣地區(qū)學(xué)者起初繼承了蔣氏開創(chuàng)的外交史研究的實(shí)證傳統(tǒng)和社會(huì)科學(xué)中國(guó)化的觀點(diǎn)。但在90年代之后，“本土化”趨勢(shì)逐漸興起，具有諷刺意味的是，它甚至帶有“去中國(guó)化”的色彩。在中國(guó)大陸，外交史研究起初更多地基于反帝國(guó)主義和社會(huì)主義的敘事，具有“意識(shí)形態(tài)導(dǎo)向”。80年代后期開始，隨著中國(guó)大陸與外部世界的關(guān)系改變，以及中外學(xué)術(shù)交流的發(fā)展，外交史研究在中國(guó)大陸開始興盛。

總之，近現(xiàn)代中國(guó)外交史的研究議程深受蔣廷黻的影響，他將歷史視為中國(guó)現(xiàn)代化和在國(guó)際關(guān)系中生存的資源池?，F(xiàn)代外交史的研究因而受到中國(guó)在現(xiàn)代化進(jìn)程中務(wù)實(shí)需求的推動(dòng)。

政治學(xué)的概念于19世紀(jì)晚期傳入中國(guó)，當(dāng)時(shí)的改革派文人如鄭觀應(yīng)和康有為，試圖引進(jìn)西方政府和政體知識(shí)，以讓清廷能模仿西方政治制度，從而解決中國(guó)的問題。在19世紀(jì)后期，一系列的改革努力促成了現(xiàn)代化的政府機(jī)構(gòu)。1898年，北京大學(xué)成立，開設(shè)了西方政府知識(shí)課程，標(biāo)志著中國(guó)政治學(xué)的起源。因此，作為一門學(xué)科的政治學(xué)是中國(guó)在現(xiàn)代化進(jìn)程中對(duì)客觀需求進(jìn)行務(wù)實(shí)回應(yīng)的產(chǎn)物。當(dāng)時(shí)政治學(xué)的學(xué)科范圍要小得多，也不包括國(guó)際關(guān)系研究，因?yàn)檫@門學(xué)科的目的是分析“國(guó)家主權(quán)范圍內(nèi)的自然和人為事物，比較各種案例，并以科學(xué)的方式概括政府現(xiàn)象。

基于社會(huì)科學(xué)的國(guó)際問題研究的職業(yè)化和制度化及其與政治學(xué)的融合，是為了解決民國(guó)政府在不同時(shí)期所面臨的問題。20世紀(jì)30年代，南京國(guó)民政府中有外交部和國(guó)防部等提供外交事務(wù)咨詢的情報(bào)部門，但他們大多同時(shí)搜集國(guó)內(nèi)和國(guó)際情報(bào)。1937年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)后，有關(guān)日本的情報(bào)收集工作迫在眉睫。因此，1938年初，蔣介石下令成立“國(guó)際問題研究所”（Institute of International Studies），主要從事對(duì)日情報(bào)工作。此后，該研究所廣泛收集敵我情報(bào)，分析國(guó)際形勢(shì)，對(duì)德國(guó)入侵蘇聯(lián)、日本偷襲珍珠港等重大事件提供信息和進(jìn)行評(píng)估。而作為應(yīng)對(duì)國(guó)家危機(jī)的臨時(shí)舉措，日本投降意味著這個(gè)研究所失去存在的必要，因此于1946年正式解散。

國(guó)民黨敗退臺(tái)灣地區(qū)后，1953年，蔣介石下令設(shè)立“政策研究室”（Policy Research Office），旨在重組與中國(guó)大陸局勢(shì)和國(guó)際關(guān)系有關(guān)的情報(bào)工作。1961年后，該辦公室擴(kuò)大成為一個(gè)名為“國(guó)際關(guān)系研究所”（The Institute of International Relations）的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)。在冷戰(zhàn)格局的推動(dòng)下，國(guó)際關(guān)系研究所在20世紀(jì)60年代中期之后開始了制度轉(zhuǎn)型和職能擴(kuò)張。西方學(xué)者開始定期訪問研究所進(jìn)行交流，獲得了當(dāng)時(shí)外界無(wú)法掌握的大陸情報(bào)和知識(shí)；臺(tái)灣地區(qū)學(xué)者則學(xué)會(huì)了新的社會(huì)科學(xué)方法，并將其應(yīng)用到研究中。但從20世紀(jì)70年代中期開始，該研究所迅速失去了重要性。首先，西方國(guó)家對(duì)中國(guó)大陸的看法發(fā)生了變化，尤其是在20世紀(jì)70年代初基辛格和尼克松訪問中國(guó)大陸之后。其次，由于中國(guó)大陸逐漸對(duì)外開放，曾經(jīng)只有臺(tái)灣地區(qū)掌握的信息開始走向國(guó)際。80年代末，研究所開始改革，于1996年完全并入臺(tái)灣政治大學(xué)。

在中國(guó)大陸，盡管國(guó)際研究的學(xué)術(shù)發(fā)展有所不同，但也在很大程度上受到實(shí)際需求推動(dòng)。與政治學(xué)其他分支相比，國(guó)際問題研究從新中國(guó)成立之初就受到重視。1949年，中國(guó)大陸成立了國(guó)際關(guān)系學(xué)院，培訓(xùn)外語(yǔ)和外交事務(wù)干部。1950年，中國(guó)人民大學(xué)成立之初就設(shè)立了外交系（the Department of Diplomacy），開設(shè)國(guó)際關(guān)系、國(guó)際法、中國(guó)外交史和中華人民共和國(guó)外交政策等近30門課程。1953年6月2日，外交部根據(jù)周恩來總理的指示，起草了《關(guān)于今后培養(yǎng)外交干部的幾項(xiàng)建議》，首次提出設(shè)立一所培養(yǎng)外交干部的獨(dú)立學(xué)院。1955年，外交系擴(kuò)編成為一所獨(dú)立的大學(xué)，命名為“外交學(xué)院”（The China Foreign Affairs University，CFAU）。根據(jù)一些外交官和官員的傳記和回憶錄，外交學(xué)院的成立是在周恩來、陳毅、張聞天等的指導(dǎo)和具體領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行的。此外，在張聞天的建議下，中國(guó)科學(xué)院國(guó)際關(guān)系研究所于1956年正式成立。1958年，研究所脫離中國(guó)科學(xué)院，更名為“國(guó)際關(guān)系研究所”（Institute of International Relations）。該研究所的宗旨是對(duì)外交事務(wù)進(jìn)行中長(zhǎng)期戰(zhàn)略研究，并向外交部提供實(shí)時(shí)分析、意見和建議。1959年5月，研究所出版了《國(guó)際問題研究》月刊（International Studies），是中國(guó)第一個(gè)此類學(xué)術(shù)期刊。

十年文革對(duì)中國(guó)的國(guó)際問題研究造成了嚴(yán)重?fù)p害。1979年春，鄧小平指出，國(guó)際問題與政治學(xué)的研究工作需要盡快彌補(bǔ)時(shí)間滯后。從那時(shí)起，國(guó)際問題研究在中國(guó)迅速發(fā)展。除了恢復(fù)外交學(xué)院，以及上世紀(jì)60年代初建立的北京大學(xué)、中國(guó)人民大學(xué)和復(fù)旦大學(xué)國(guó)際政治系外，許多國(guó)家和地方高校也開始開設(shè)相關(guān)課程。同時(shí)，西方主要的國(guó)際關(guān)系研究著作都被翻譯成中文，這使得中國(guó)的國(guó)際關(guān)系研究吸收了大量西方政治哲學(xué)、國(guó)際關(guān)系理論和研究方法。80年代也是中國(guó)國(guó)際關(guān)系學(xué)界就建立國(guó)際關(guān)系理論的中國(guó)學(xué)派達(dá)成基本共識(shí)的時(shí)期。1987年8月，在上海召開的第一次全國(guó)性的國(guó)際關(guān)系理論研討會(huì)上，建立中國(guó)自己的國(guó)際關(guān)系理論體系成為會(huì)議的核心議題。由此，呼喚中國(guó)特色國(guó)際關(guān)系理論、中國(guó)視角和中國(guó)學(xué)派的聲音層出不窮。對(duì)于這些聲音的倡導(dǎo)者來說，中國(guó)國(guó)際關(guān)系學(xué)界不僅需要建立中國(guó)視角下理解國(guó)際關(guān)系的認(rèn)識(shí)論體系（epistemological systems），還要探討中國(guó)想要什么樣的世界秩序。對(duì)他們來說，構(gòu)建中國(guó)學(xué)派的核心是通過中國(guó)的經(jīng)驗(yàn)來檢驗(yàn)國(guó)際關(guān)系理論，并納入更多的中國(guó)視角和傳統(tǒng)思維——包括儒家世界觀、朝貢制度實(shí)踐、現(xiàn)代的革命思想與實(shí)踐和改革開放等。

綜上所述，國(guó)際問題研究是中國(guó)大陸和臺(tái)灣地區(qū)務(wù)實(shí)需求的產(chǎn)物。如今，中國(guó)大陸的國(guó)際關(guān)系學(xué)者已經(jīng)從簡(jiǎn)單地引進(jìn)西方理論轉(zhuǎn)向從中國(guó)視角創(chuàng)新理論，臺(tái)灣地區(qū)的研究仍然緊跟西方的趨勢(shì)，因?yàn)樗麄冃枰锰囟ǖ膰?guó)際關(guān)系知識(shí)作為開展國(guó)際交流的工具。

繼承儒家“經(jīng)世致用”的理想，探索不同時(shí)期面臨的各種問題的解決方法在很大程度上成為中國(guó)國(guó)際關(guān)系研究的基礎(chǔ)。清末民初，研究者都想把自己的話語(yǔ)權(quán)從學(xué)術(shù)界擴(kuò)展到政府，試圖通過學(xué)術(shù)活動(dòng)和知識(shí)生產(chǎn)，積極推進(jìn)中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)，啟蒙人民，維護(hù)中華民族和國(guó)家。冷戰(zhàn)期間，國(guó)際關(guān)系知識(shí)仍被視為工具性知識(shí)。臺(tái)灣地區(qū)當(dāng)局企圖以國(guó)際關(guān)系研究為國(guó)際交流渠道來維護(hù)政治生存。在中國(guó)大陸，國(guó)際關(guān)系學(xué)科的建立主要是為了培養(yǎng)外交事務(wù)專家，以便為政府決策提供實(shí)時(shí)的分析、意見和建議。

但中國(guó)的國(guó)際關(guān)系研究也并非純粹的“現(xiàn)狀導(dǎo)向”（status quo orientated）。近現(xiàn)代中國(guó)有自己獨(dú)特的世界觀和歷史經(jīng)驗(yàn)，它們反過來影響了中國(guó)人對(duì)“問題”的認(rèn)識(shí)，使具體研究著眼于應(yīng)對(duì)現(xiàn)代化進(jìn)程中不同時(shí)期所面臨的挑戰(zhàn)，關(guān)注處理與外部世界關(guān)系時(shí)的自身利益和實(shí)際需要。雖然在很大程度上復(fù)制了西方的國(guó)際關(guān)系研究，但中國(guó)的研究者也有一些創(chuàng)造性的改造，其中可以看出中國(guó)本土的能動(dòng)性。這些建立國(guó)際關(guān)系中國(guó)學(xué)派的各種嘗試可以被理解為國(guó)際關(guān)系知識(shí)不斷重組的過程的延續(xù)，其特征是利用中國(guó)歷史、文化和哲學(xué)發(fā)展符合中國(guó)傳統(tǒng)世界觀和政治制度的理論。

審校 | 陳思涵 姚博聞

排版 | 彭凌懿 王佳怡