經(jīng)過了宦海浮沉之后，王維晚年的生活，是一種半仕半隱的狀態(tài)，那種“明月松間照，清泉石上流”的寧靜和愜意，著實令人羨慕。王維曾在終南山隱居過一段時間，他的好友裴迪也曾在此隱居，有段時間，兩人經(jīng)常在輞川附近游賞，“浮舟往來，彈琴賦詩，嘯詠終日”，既有美景又有好友，這樣的生活，當真是比神仙還舒適。

王維與裴迪往來唱和的詩作不少，最為著名的作品之一，當屬下面這首《輞川閑居贈裴秀才迪》，這首詩為我們描繪了一幅非常美好的輞川秋景圖，而且全詩結構很有特點，一聯(lián)、三聯(lián)主要寫景，蒼翠的寒山、潺潺的秋水、渡口的落日、墟里的孤煙，當真是如詩如畫一般，畫面豐富、動靜相宜，和諧幽美的氛圍拉滿，使人置身其中如在仙境，能忘記一切煩惱；二聯(lián)、四聯(lián)則加入人的因素，寫詩人與裴迪隱居生活的愜意安適，倚杖柴門、臨風聽蟬、醉酒狂歌，其超然物外的情致、瀟灑狂放的姿態(tài)，表現(xiàn)地栩栩如生。兩者有機結合在一起，情景交融，美好之極。

唐·王維

寒山轉蒼翠，秋水日潺湲。倚杖柴門外，臨風聽暮蟬。

渡頭余落日，墟里上孤煙。復值接輿醉，狂歌五柳前。

首二句描寫山中秋景，寥寥十字便勾勒出一幅動靜相宜的美好畫面，詩曰“寒山轉蒼翠，秋水日潺湲”，隨著天色漸晚，秋日的山色變得更加蒼翠，帶來一種略帶冷色的寒意，山間的泉水叮咚作響，潺潺流過青石。這樣一幅畫面，不需多言，就有一種日暮的感覺，其中又以“轉”、“日”兩字用得好，“轉”帶著一種動態(tài)的感覺，好像山色變得越來越濃了，這和秋水的潺湲對應了起來，如一個優(yōu)美的快進鏡頭。

頷聯(lián)二句，在秋景之中，加入了人物形象，這完全就是詩人自己的寫照嘛，“倚杖柴門外，臨風聽暮蟬”，從“柴門”可知詩人是隱居在鄉(xiāng)村間的，這一意象，早已經(jīng)成為了隱居生活和田園風光的象征，而拄著拐杖，倚靠在門口，耳邊是泉水和秋蟬的聲音，這種安逸的生活，當真是雅致無比，詩人所描寫的聽覺已經(jīng)如此令人羨慕了，那詩人所看到的景象，除了蒼翠的寒山，還有什么呢？

還有一幅絕美的落日秋景人文圖：“渡頭余落日，墟里上孤煙”。渡頭落日處，炊煙裊裊時，落日的余光映照著村里的孤煙，組成了一幅和諧柔美的圖畫，落日景象是自然風光，炊煙是農(nóng)家在做晚飯，這兩方面既突出景色的寧靜淡遠，又突顯著人情味的和諧，可見并非詩人隨筆而寫，而是獨具匠心的剪裁。陶淵明曾寫過“曖曖遠人村，依依墟里煙”的名句，極有韻味，現(xiàn)在王維同樣是寫村煙，卻寫出了另一種寧靜和諧的樣子，當真是各有特色。王維這兩句，也因其剪裁的匠心、和諧的畫面、美好的意境，成為了后世傳誦的千古名句！

前面六句，無論是寫景，還是寫人，都有一種陶淵明式的隱逸情懷，詩句的字里行間中，也表現(xiàn)出了對陶淵明詩歌的致敬，而到了末尾兩句，詩人干脆直接引出陶淵明，還用了春秋時“鳳歌笑孔丘”的接輿來作伴，說，“復值接輿醉，狂歌五柳前”！

接輿是楚國狂士，曾嘲笑孔子奔波于各國之間，而自己卻狂歌痛飲，瀟灑通透；陶淵明大家都很熟悉，曾寫《五柳先生傳》，是一位詩酒自娛，讀書隱居的高士，自喻五柳先生。無疑此處王維是拿接輿比作朋友裴迪，自己自比五柳先生，兩人飲酒賞景，不覺大醉狂歌，盡享輞川閑居之樂！實在令我等打工人羨慕不已。

王維這首詩，寫得極美，情景交融，可以說是“詩中有畫，畫中有詩”的完美體現(xiàn)，詩人不僅在煉字組句上別有匠心，在結構上也與一般詩不同，一聯(lián)、三聯(lián)以寫景為主，構畫出了一幅美麗的畫面，二聯(lián)、四聯(lián)以刻畫人物為主，將隱士形象突出地十分生動；景與人相映成趣，堪稱物我一體、水乳交融，其風物之美、閑居之樂、友人之情，均是極真極純，這樣的閑適生活，真的是能讓人心靈放松。

現(xiàn)代社會節(jié)奏迅速，各行各業(yè)都無比的“卷”，弄得大家焦慮異常，身心俱疲，倘若能慢下來，尋找一點閑暇時光，讀讀王維的這首詩，甚至體驗一下王維詩中的這種生活，那無疑可以讓心靈澄澈，讓人全身放松，幸福感提升不少！