劉基，字伯溫，是明太祖朱元璋的開國(guó)謀臣，是民間傳說(shuō)中神機(jī)妙算的人物，甚至有人傳說(shuō)他是諸葛亮“轉(zhuǎn)世”。傳說(shuō)有一天，劉伯溫在行軍途中做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見他離開朱元璋的營(yíng)帳，獨(dú)自走進(jìn)深山老林。山路坎坷異常，森林越來(lái)越密，他不覺有點(diǎn)著急?？纯此闹軣o(wú)人，劉伯溫就想找一處隱蔽地方方便，慌忙間驚走一群野雞，騰空而飛。只見不遠(yuǎn)處有一座千年古廟，劉伯溫徑直走了進(jìn)去，一看，廟門匾額上書“諸葛武侯”四字，廟門左右貼著一副對(duì)聯(lián)：

       金雞土狗奔馬時(shí) 留頭金刀在此溺 　　

       劉伯溫不解其意，也來(lái)不及琢磨推敲，先在廟內(nèi)僻靜處方便之后，抬頭一看，壞了！怎么能在廟中撒尿，冒犯神靈，其罪不小，趕忙給廟中神像深深施了一禮。隨即發(fā)現(xiàn)神像下有木刻神牌，上寫：　　        三分天下諸葛亮 　　

       劉伯溫大笑一聲，心想：我一統(tǒng)天下還沒(méi)說(shuō)什么，你三分天下有啥了不起。一氣之下，把木牌摔斷在地。誰(shuí)知斷牌里面還有一個(gè)小牌，劉伯溫拿起小牌一看，上面竟然寫著： 　　       一統(tǒng)天下劉伯溫 　　

       此時(shí)，劉伯溫才大吃一驚，諸葛亮果然是神人也！早在一千多年前，他就算定我會(huì)跑到這里小便。再回頭看看廟門上的對(duì)聯(lián)：那留頭金刀不是分明指自己的姓嗎？留去田加金、刀旁正是“劉”字(劉的繁體)。

      上聯(lián)那“金鳴土狗奔馬時(shí)”，很明顯是指時(shí)間。此年是丁酉年，酉即雞；九月九日的地支是戌，戌的生肖是狗；奔馬時(shí)，顯然是指正午時(shí)辰，現(xiàn)在正是正午??！想不到自己的一舉一動(dòng)都被諸葛亮算得準(zhǔn)確無(wú)誤，太神了！他連忙在諸葛亮像前跪下作揖，連連請(qǐng)罪。沒(méi)想到，跪下之后卻怎么也站不起來(lái)了。

       正在百思不得其解之時(shí)，又見對(duì)面墻上寫有拳頭大四個(gè)字：“棄甲而走”。心想：這不是暗示脫了盔甲才能脫身嗎？劉伯溫趕忙脫下盔甲，果然得以脫身。此時(shí)，劉伯溫的夢(mèng)也醒了。

古籍劉伯溫像明太祖朱元璋本是窮苦出身，沒(méi)有讀過(guò)書，做和尚時(shí)就著佛經(jīng)認(rèn)了幾個(gè)字。早年在沙場(chǎng)上征戰(zhàn)，這點(diǎn)微末文化的作用也只是傳傳軍令，后來(lái)做了皇帝閑暇無(wú)聊時(shí)竟喜歡上了吟詩(shī)作對(duì)，以他的水平也只能自?shī)首詷?lè)，但他貴為天子，少不了文人墨客的恭維奉承，久而久之，朱元璋竟得意忘形，認(rèn)為自己真的才高八斗，常常作些詩(shī)詞讓大臣們傳閱，但當(dāng)年和他一同出生入死的弟兄們卻不買他的賬，當(dāng)眾說(shuō)他的詩(shī)是餓犬亂吠，朱元璋雖然表面上一

古籍劉伯溫像

       明太祖朱元璋本是窮苦出身，沒(méi)有讀過(guò)書，做和尚時(shí)就著佛經(jīng)認(rèn)了幾個(gè)字。早年在沙場(chǎng)上征戰(zhàn)，這點(diǎn)微末文化的作用也只是傳傳軍令，后來(lái)做了皇帝閑暇無(wú)聊時(shí)竟喜歡上了吟詩(shī)作對(duì)，以他的水平也只能自?shī)首詷?lè)，但他貴為天子，少不了文人墨客的恭維奉承，久而久之，朱元璋竟得意忘形，認(rèn)為自己真的才高八斗，常常作些詩(shī)詞讓大臣們傳閱，但當(dāng)年和他一同出生入死的弟兄們卻不買他的賬，當(dāng)眾說(shuō)他的詩(shī)是餓犬亂吠，朱元璋雖然表面上一幅寬容大度的樣子，但內(nèi)心卻老大不樂(lè)意。

      這年春天，朱元璋帶群臣到應(yīng)天府（今南京）外的長(zhǎng)江邊游玩。盛春時(shí)節(jié)，百花吐艷，群鳥爭(zhēng)鳴，遠(yuǎn)處蒼茫鐘山似猛虎威威端坐，眼前長(zhǎng)江如巨龍?zhí)咸蠔|下，江岸邊的燕子磯若鋼鑄銅澆一般屹立，任風(fēng)吹浪打巋然不動(dòng)。朱元璋詩(shī)興大發(fā)，脫口吟出一句：“燕子磯兮一秤砣?！钡瓦@么一句，下面想不起了，若在宮中，身邊的宮女太監(jiān)們?cè)缇头暧啥眩墒墙裉焐磉叺娜巳巧硤?chǎng)名將，大家轟然一陣嘲笑聲，徐達(dá)直截了當(dāng)?shù)卣f(shuō)：“狗屁不通，狗屁不通！”朱元璋甚是尷尬，有心吟出好的句子來(lái)顯顯自己的文采，但一句也想不出，紅著臉對(duì)著燕子磯發(fā)楞。劉伯溫走上前說(shuō)：“把燕子磯比作秤砣，其實(shí)這是挺好的一句詩(shī)，聽我續(xù)下去?！彼迩迳ぷ哟舐曇鞯溃?/p>

      燕子磯兮一秤砣，      長(zhǎng)虹做桿又如何。      天邊彎月是掛鉤，      稱我江山有幾多。

       吟罷，大家連聲稱贊說(shuō)：“好詩(shī)，好的氣勢(shì)，燕子磯做秤砣。長(zhǎng)虹做桿，彎月為鉤，來(lái)稱我江山，氣度不凡，劉伯溫真是能點(diǎn)石成金，把一句爛詩(shī)吟成一首好的絕句?！闭勑χ?，誰(shuí)也沒(méi)有注意到朱元璋眼睛里閃過(guò)一絲殺機(jī)。

      后來(lái)朱元璋設(shè)巧計(jì)，謊稱修蓋慶功樓為大臣們慶功，暗中埋下炸藥，所有功臣們?cè)谵Z然一聲巨響中灰飛煙滅，他這個(gè)狠毒的決心就是在劉伯溫吟詩(shī)的一剎那下的。諸臣的嘲笑尚在其次，關(guān)鍵是劉伯溫那一句“稱我江山有幾多”把江山稱作自己的，讓他感到威脅。

      令朱元璋沒(méi)想到的是劉伯溫并沒(méi)有葬身在他的巧計(jì)中，成了唯一的漏網(wǎng)之魚。這位向來(lái)料事如神的軍師，在他吟出詩(shī)的一剎那就后悔了，朱元璋的慶功樓一動(dòng)土，他就料到這是個(gè)鳥盡弓藏的圈套，那日慶功宴上，他進(jìn)去打個(gè)招呼就悄然退出?；氐礁?，脫去官服，換上道袍，迅速離開了奉天府。等朱元璋知道事實(shí)，他早已無(wú)了影蹤。

      劉伯溫的逃脫讓朱元璋連續(xù)失眠了好幾個(gè)晚上，他害怕劉伯溫用他那神機(jī)妙算的辦法來(lái)報(bào)復(fù)。為此，他多次微服私訪，目的就是要查出劉伯溫的下落。

      有一次，朱元璋到山東微服私訪，在山道上遇雨，匆忙躲到一顆樹下，正苦于久下不停，對(duì)面過(guò)來(lái)一個(gè)二十多歲的青年，他身披蓑衣頭戴斗笠，手中還撐著一把傘，邊走邊望四下里看，似乎在尋找誰(shuí)，見到朱元璋后特別高興，跑到他面前，把傘給他說(shuō)：“老先生請(qǐng)了。”朱元璋以為自己身份敗露，問(wèn)：“你認(rèn)識(shí)我？”青年說(shuō)： “不認(rèn)識(shí)，但我知道有人在這里遇雨，特來(lái)送傘?！敝煸案悠婀郑瑔?wèn)：“你怎么知道？”青年笑著不答，說(shuō)：“在下姓彭名有信，寒舍就在附近，到家里換件衣服吧。”朱元璋見他不肯說(shuō)，也不便再問(wèn)。跟他一路走去，果然行不多遠(yuǎn)，就見一處茅屋，雖然簡(jiǎn)陋，但不失為一避風(fēng)擋雨的所在，在雨中站久了的朱元璋，一進(jìn)去便大感溫馨。彭有信拿出一套給他換上，竟出奇的合身，仿佛專門為他定做的一樣。彭有信臉上也略顯好奇，但并不言語(yǔ)，隨之又是劈柴做飯。朱元璋吃飽穿暖后，一天的勞累使他困意頓生，倒頭便睡。

      次日清晨，天空放晴。朱元璋醒來(lái)就看見一道彩虹橫跨天際，不由隨口吟出兩句詩(shī)：“誰(shuí)把青紅線兩條，和風(fēng)甘雨系天腰?！彼?jīng)過(guò)幾年的學(xué)習(xí)詩(shī)作大有進(jìn)展，然而依舊才力不足，吟出這兩句，下面不知如何了。彭有信在一旁道：“我想起兩句，不知可不可以?” 朱元璋道：“只管說(shuō)。”彭有信道：“誰(shuí)把青紅線兩條，和風(fēng)甘雨系天腰。只因玉皇鑾輿出，萬(wàn)里長(zhǎng)空架彩橋。”朱元璋大吃一驚，因?yàn)檫@兩句詩(shī)不但接的好，而且暗示出他朱元璋是皇帝，問(wèn)：“你怎么知道？”彭有信卻一臉茫然問(wèn)：“知道什么呀？”朱元璋心中稍安，認(rèn)為彭有信不過(guò)就詩(shī)論詩(shī)沒(méi)有別的意思。當(dāng)著面就詩(shī)使朱元璋對(duì)彭有信更有好感?；氐綄m中，他立即派人找到彭有信，單獨(dú)召見，彭有信對(duì)這位當(dāng)初的淋雨先生既是當(dāng)今天子大感意外，慌慌張張說(shuō)出一件事。

      原來(lái)這彭有信也是個(gè)讀書人，但腦筋太死，不會(huì)做八股文，考了幾年連個(gè)秀才也沒(méi)考上。但為人心地善良，一日村里來(lái)個(gè)老道，這個(gè)道士既不畫符也不捉妖，只說(shuō)有個(gè)官位相送，誰(shuí)能管他半年飯，即把此功名相送，鄉(xiāng)民皆以為他是個(gè)瘋子，半頓飯也不給。彭有信看他可憐就答應(yīng)管他半年飯，但于送功名之事半點(diǎn)也沒(méi)放在心上。不料半年之后，道士臨走前給他一個(gè)一大一小兩個(gè)錦囊和一套衣服，囑咐他到某年月日打開大的錦囊，里面有他如何得官得辦法，那套衣服將來(lái)是來(lái)?yè)Q官服的，也要?jiǎng)?wù)必保存好。至于小的錦囊妥善保存，將來(lái)一定有用。彭有信將信將疑保存下來(lái)，到時(shí)打開一看，上面告訴他準(zhǔn)備蓑衣斗笠雨傘去找一個(gè)人……后面的事就是朱元璋所遇到的了，朱元璋把錦囊拿過(guò)來(lái)看看，方才知道包括那句詩(shī)也是錦囊所述，他知這個(gè)道士必是劉伯溫，心中不由一陣害怕，原來(lái)自己每一步都在他的意料之中。但轉(zhuǎn)念一想，他定無(wú)害己之心，否則早下手了。心念至此，不由如釋重負(fù)，愉快的封彭有信為山東布政使，忽然記起那個(gè)小錦囊，令彭有信交上來(lái)，打開一看，只見寫道：“謝萬(wàn)歲封彭有信為山東布政使，臣云游四海為陛下?lián)駰澚翰??！敝煸翱春笠恍?，從此再也沒(méi)有過(guò)微服私訪。

      洪武末年，朱元璋年歲已高，常常記起當(dāng)年出生入死的將士們，反思自己所作所為，心中常常生愧。他把彭有信找來(lái)，問(wèn)他有沒(méi)有見過(guò)那個(gè)道士。彭有信說(shuō)有人在四川見過(guò)他，他正往一個(gè)破敗的孔明廟上壘磚，別人問(wèn)他干什么，他說(shuō)給自己修冢。

       朱元璋立即下令重修孔明廟，并在旁邊為劉伯溫建廟。在修孔明的過(guò)程中，一個(gè)官員見廟前石碑從蜀漢至今歷經(jīng)風(fēng)雨，字跡已模糊難辯，欲挪走重?fù)Q，一搬之下，意外發(fā)現(xiàn)石碑中空，內(nèi)藏羊皮畫卷，畫上人羽扇綸巾，儼然正是當(dāng)年的諸葛亮。呈到已經(jīng)病倒床上的朱元璋面前，他竟驚坐而起，因?yàn)楫嬌系娜?，雖是蜀漢服飾，但音容笑貌卻同劉伯溫?zé)o二。至此他才恍然大悟?yàn)槭裁磩⒉疁匕研蘅酌鲝R稱作給自己蓋冢，原來(lái)這兩位曠世奇才竟是同一人。于是下令停修劉伯溫廟，單修孔明廟即可。所以到現(xiàn)在孔明廟并不罕見，而劉伯溫廟卻從來(lái)沒(méi)有。

 民間向有“一統(tǒng)江河劉伯溫”的說(shuō)法。可見劉伯溫的才具、謀略、功業(yè)、識(shí)見皆出類拔萃，只是他的悲戚下場(chǎng)，又不得不令人嘆息。

　　劉基，字伯溫，生于1311年，正值元朝中葉的全盛時(shí)期。他22歲考中進(jìn)士，然后滯留北京候補(bǔ)3年，才被安排到江西行省擔(dān)任高安縣丞。此后，他在20年的官宦生涯里，曾有兩次被免職。免職并不是由于劉伯溫行為放浪或不作為，而是因他過(guò)于剛正。用《明史》的話說(shuō)，他丟烏紗帽的原因是“發(fā)奸摘伏，不避強(qiáng)御”。一般說(shuō)來(lái)，亂世英雄，在順世都是沒(méi)有機(jī)會(huì)當(dāng)良臣的。若沒(méi)有元末群雄迭起的“大亂”，劉伯溫恐怕也只能成為個(gè)寄食官場(chǎng)的不得意文人罷了?！　⒉疁厣贂r(shí)有神童之稱，據(jù)說(shuō)可以一目七行。無(wú)論是記憶力還是領(lǐng)悟力，劉伯溫都是超一流的。據(jù)說(shuō)他游學(xué)京城期間，某日逛進(jìn)一家書肆，發(fā)現(xiàn)一本天文書，遂站下來(lái)翻閱。店主見他看得入神，便上來(lái)搭話。言談中覺得這位年輕書生談吐不凡，有意將書送給他。劉伯溫笑著謝絕，說(shuō)：“不瞞店家，我方才看了半日，這本書早已裝進(jìn)了肚皮?！闭f(shuō)著便流利地背誦起來(lái)。店主大驚，以為遇到了轉(zhuǎn)世的諸葛亮?！　⒉疁夭粌H尊崇孔孟儒學(xué)，更喜歡運(yùn)籌帷幄的橫霸之術(shù)?！睹魇贰飞险f(shuō)他“博通經(jīng)史，于書無(wú)不窺。尤精象緯之學(xué)”。這里說(shuō)的象緯之學(xué)，就是通常所說(shuō)的神機(jī)妙算。一般認(rèn)為，這門學(xué)問(wèn)是建立在天文地理、陰陽(yáng)五行基礎(chǔ)上的讖卜術(shù)數(shù)?！　⒉疁卦谠淖詈髱讉€(gè)官職，都落腳于浙江，很不得志。當(dāng)時(shí)的浙江，主要任務(wù)是圍剿海盜方國(guó)珍。劉伯溫屢次建言而不為當(dāng)政者重視，故至正十八年（1358年）他47歲時(shí)，一氣之下棄官歸里。

       到至正二十年（1360）三月，劉伯溫已在家閑居兩年。其時(shí)，朱元璋已是元末農(nóng)民起義軍中較有實(shí)力的一支。隨他揭竿起義的人士，多半是淮西家鄉(xiāng)的哥們，如徐達(dá)、沐英等，掄槍使棒沖鋒陷陣都是好漢，但審時(shí)度勢(shì)運(yùn)籌帷幄都不在行。經(jīng)碩儒朱升的推薦，求才若渴的朱元璋找到了劉伯溫，請(qǐng)他出山?！　?duì)于劉伯溫的到來(lái)，朱元璋給予足夠禮遇和極其重視。劉伯溫見朱元璋愛才惜才用才，便向朱元璋面陳了他的“時(shí)務(wù)十八策”。其中，十分重要的就是讓朱元璋抓住機(jī)遇，奪取江山，稱雄天下。當(dāng)時(shí)，天下稱王之人已有好幾人，除韓林兒，還有陳友諒、張士誠(chéng)、方國(guó)珍等。朱元璋久有稱王之心，只是心中一直沒(méi)底，與劉伯溫一席話，讓他茅塞頓開，信心倍添。    后來(lái)，又通過(guò)幾次長(zhǎng)談，朱元璋知曉劉伯溫是位精通天文地理之高人。乞丐出身的朱元璋，對(duì)卜卦、推命一類的象緯之學(xué)深信不疑，劉伯溫的勸說(shuō)被朱元璋當(dāng)作“神諭”。在這一點(diǎn)上，可以肯定地說(shuō)，是劉伯溫促成了朱元璋的皇帝夢(mèng)?！　⒉疁赝侗贾煸爸醯膸啄?，主要是承擔(dān)軍師的角色。他每獻(xiàn)一計(jì)便成一事，因此深得信任。朱元璋對(duì)他說(shuō)：“先生有至計(jì)，勿惜盡言。”每逢軍國(guó)大事，朱元璋有吃不準(zhǔn)的地方，必請(qǐng)教劉伯溫。他從不叫劉伯溫的名字，而是尊敬地喊“老先生”?！　￡P(guān)于他為朱元璋出謀劃策指點(diǎn)迷津的故事，無(wú)論是明代的正史和野史，都有諸多記載。最具代表性的有兩件事。　　第一件事是鄱陽(yáng)湖大戰(zhàn)。當(dāng)時(shí)，陳友諒的軍事實(shí)力遠(yuǎn)超過(guò)朱元璋，如果朱元璋此役失敗，就會(huì)失去問(wèn)鼎皇位的機(jī)會(huì)。在這場(chǎng)關(guān)乎生死存亡的慘烈大戰(zhàn)中，劉伯溫始終與朱元璋同坐一條船上，須臾不離左右。戰(zhàn)斗打到第三天，朱元璋正坐在旗艦的胡床上督戰(zhàn)，坐在他身旁的劉伯溫突然一躍而起，拽著朱元璋說(shuō)：“走，快走！”朱元璋不知就里，也不及細(xì)問(wèn)，只得跟著劉伯溫迅速撤到另一艘戰(zhàn)船上。還沒(méi)坐定，只見一發(fā)炮彈“嗖”地落在先前的旗艦上，將之炸成碎片。朱元璋大驚，心中非常感激劉伯溫的救命之恩。　　日暮之時(shí)，劉伯溫建議移師湖口扼住鄱陽(yáng)湖入江通道，等到金木相犯日再與陳友諒決戰(zhàn)。按五行學(xué)說(shuō)，朱元璋為金命，陳友諒為木命。金木相犯即金克木之日，選擇這一天決戰(zhàn)，陳友諒必?cái)?。朱元璋毫無(wú)保留地采納劉伯溫的計(jì)謀，鄱陽(yáng)湖大戰(zhàn)最終以陳友諒的慘敗告終。此后，朱元璋順風(fēng)順?biāo)?年而得天下。用“一戰(zhàn)定乾坤”形容此役，一點(diǎn)也不為過(guò)。一人而抵百萬(wàn)師，劉伯溫運(yùn)籌帷幄的才能，于此發(fā)揮到極致。　　第二件事是劉伯溫幫朱元璋選宰相。明朝第一位宰相李善長(zhǎng)是朱元璋的老鄉(xiāng)，開國(guó)后，他被封為韓國(guó)公，列為文臣第一。李善長(zhǎng)當(dāng)宰相時(shí)，劉伯溫是御史中丞兼太史令。這種安排表明朱元璋對(duì)劉伯溫生了戒心。劉伯溫學(xué)識(shí)與執(zhí)政能力均在李善長(zhǎng)之上。朱元璋離不開劉伯溫的學(xué)問(wèn)，但又害怕劉伯溫用學(xué)問(wèn)來(lái)對(duì)付他。因此，他給劉伯溫的定位是：只允許議政，不允許執(zhí)政?！　‘?dāng)了皇帝后，朱元璋猜忌心日重，總是害怕手握重權(quán)的開國(guó)功臣謀反。有一天，他把劉伯溫找來(lái)密談，就撤銷李善長(zhǎng)宰相職務(wù)之事征詢意見。劉伯溫當(dāng)即表示反對(duì)。他說(shuō)：“李善長(zhǎng)資歷老，又練達(dá)，能調(diào)和諸位大將及勛舊的矛盾，適合當(dāng)宰相?！敝煸按蠡蟛唤獾溃骸袄钌崎L(zhǎng)多次構(gòu)害于你，欲致你于死地，你怎么還為他說(shuō)話？”　　劉伯溫頓首答道：“朝廷換宰相，就好比大房子換立柱。立柱必須是一根又直又粗又長(zhǎng)的大木頭，方可支撐房梁的重量。皇上首先得找一根新的大木頭，方可把舊的立柱換掉。如果用一堆小木頭捆起來(lái)充當(dāng)大木頭去換立柱，那么，這座房子最終會(huì)倒塌?！薄　『髞?lái)，李善長(zhǎng)終究還是被殺掉了，朱元璋找了3個(gè)在他看來(lái)可以當(dāng)作“立柱”的人，再次向劉伯溫征詢意見。劉伯溫仍是搖頭。他一一分析說(shuō)：“楊憲有相才，無(wú)相器?！敝煸皢?wèn)：“何為相才，何為相器？”劉伯溫答：“相才指才能，相器指氣度。楊憲有宰相之才，卻無(wú)宰相的氣度。他好與人計(jì)較，不能做到心靜如水?！敝煸皢?wèn)：“那汪廣洋呢？”劉伯溫答：“心胸偏淺，盛于楊憲。”朱元璋又問(wèn)：“胡惟庸如何？”伯溫打了個(gè)比方說(shuō)：“猶如用腐木做了個(gè)車轅，誰(shuí)還敢駕這樣的車呢？”朱元璋有點(diǎn)不高興，說(shuō)：“我選的宰相，沒(méi)有哪個(gè)比得上你老先生。干脆，這個(gè)宰相你來(lái)當(dāng)好了。”劉伯溫小心回答：“臣疾惡太盛，又耐不得細(xì)繁。若強(qiáng)當(dāng)宰相，必然會(huì)辜負(fù)陛下的大恩。天下這么大，何患無(wú)才，惟愿明主悉心訪求。只不過(guò)，方才說(shuō)到的這三個(gè)人，的確都不能當(dāng)宰相。”　　劉伯溫的這次議政，肯定有違圣意。因?yàn)榇舜握勗捴?，楊憲、汪廣洋及胡惟庸都先后拜相，但不久又相繼被朱元璋誅除。事后檢點(diǎn)，朱元璋承認(rèn)劉伯溫識(shí)人更高一籌，卻對(duì)劉增大了戒心：一個(gè)人把什么都看得這么透徹，對(duì)猜忌成性的朱元璋來(lái)說(shuō)，絕不是一件讓他愉快的事。    也許劉伯溫看到朱元璋當(dāng)上皇帝后，虛懷若谷、從諫如流的一面正在消失，而驕橫之氣正日益滋長(zhǎng)。故在洪武四年（1371）年，劉伯溫在追隨朱元璋11年之后，經(jīng)過(guò)多次請(qǐng)辭，終于如愿以償退休歸田。  　61歲的劉伯溫回到老家后，既為避禍，也為娛心，便徹底做了一名田舍翁。他每日只做兩件事：飲酒和弈棋。當(dāng)?shù)毓賳T慕名求見，他一概謝絕。盡管如此謹(jǐn)慎，還是惹來(lái)了大禍，差點(diǎn)讓朱元璋砍了腦袋。    南田有個(gè)地方叫淡洋，一直是個(gè)鹽販聚齊、盜賊出沒(méi)的地方。劉伯溫還鄉(xiāng)后，淡洋的治安狀況并沒(méi)有改善。為家鄉(xiāng)計(jì)，亦為朝廷計(jì)，劉伯溫委托兒子劉璉給皇帝上書，建議在淡洋設(shè)立巡檢司，調(diào)派軍隊(duì)駐守，使奸民無(wú)法作亂。    這封信沒(méi)有通過(guò)中書省，而是直接送給了朱元璋，爾后朱元璋將信批到中書省處理。時(shí)任左丞相胡惟庸看到奏書，心里頭很不是滋味。當(dāng)初，劉伯溫在朱元璋面前說(shuō)自己既無(wú)宰相之才，亦無(wú)宰相之德，胡惟庸早恨得牙癢癢的，拿到劉璉的信后，他便找來(lái)心腹密謀報(bào)復(fù)之計(jì)。    不久，被胡惟庸派往青田調(diào)查的兵部官員回來(lái)，向朱元璋上奏了調(diào)查結(jié)果。說(shuō)是劉伯溫夜察天象，看到淡洋有“王氣”，便想在這里建造自己的墓地，以利后代。但淡洋居民極力反對(duì)不肯遷出，劉伯溫想借朝廷之力，設(shè)巡檢司以驅(qū)民。    明眼人一看便知，這是胡惟庸的構(gòu)陷。但朱元璋當(dāng)上皇帝后，最忌某地出了“王氣”，會(huì)威脅他的統(tǒng)治，果然朱元璋頓時(shí)暴跳如雷，即刻下旨褫奪劉伯溫的俸祿。    圣旨到達(dá)南田之日，劉伯溫誠(chéng)惶誠(chéng)恐，馬上啟程前往南京向朱元璋當(dāng)面謝罪。朱元璋正在氣頭上，不肯召見。劉伯溫?zé)o奈，便以待罪之身客居京城三年有余。而這期間，胡惟庸深得朱元璋信任，取代汪廣洋當(dāng)上宰相。劉伯溫得知消息后，對(duì)兒子說(shuō)：“我早就看出胡惟庸不是好人，如果我的話不靈驗(yàn)，那便是蒼生的福氣。”    風(fēng)燭殘年的劉伯溫，面對(duì)一個(gè)忌恨于他的皇帝，一個(gè)欲置他于死地的宰相，可謂凄風(fēng)苦雨度日如年，不久病倒于客邸。胡惟庸聞知，便假傳圣旨，指派御醫(yī)前來(lái)問(wèn)診。據(jù)說(shuō)吃了御醫(yī)給的湯藥后，劉伯溫腹中便長(zhǎng)了一個(gè)拳頭大的石頭。    劉伯溫知道自己不久于人世，于是在洪武八年三月（1375）上書乞求返還故里，朱元璋批準(zhǔn)。劉伯溫回家不到一個(gè)月，便撒手塵寰。    通過(guò)上述分析，不難看出，劉伯溫的可貴之處，在于他看到朱元璋的魄力及才能超邁群雄，是值得輔佐之人；他的遺憾之處，同樣也在于對(duì)“伴君如伴虎”認(rèn)識(shí)不足。其實(shí)，筆者想說(shuō)，他不是不懂多疑與僥幸之人不可共謀國(guó)事，但畢竟已將全部理想都寄托在朱元璋身上。五十而知天命，他在天命之年追隨朱元璋效命王政，實(shí)在不易。故在這條看似風(fēng)光卻深含不易的路上，他一走就是15年。事實(shí)也證明，這條路既輝煌燦爛，又殘酷凄冷；既轟轟烈烈，又戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。因?yàn)闃I(yè)績(jī)是屬于皇帝的，而自己稍有閃失，只有處罰；即便沒(méi)有過(guò)錯(cuò)，被人誣陷，也是悲劇連連。    從劉伯溫的坎坷為官經(jīng)歷，我們可以讀出什么？這是見仁見智的問(wèn)題，筆者就不多言。但不管怎樣說(shuō)，劉伯溫忠心耿耿為朱元璋成就帝業(yè)，圓其帝王夢(mèng)，卻在晚年落得個(gè)日漸冷落、不得善終的下場(chǎng)，很是悲劇?；蛟S其背后的深刻根源，不僅僅是劉伯溫做人的失敗，更是古代帝王的無(wú)情、封建制度的殘酷。

劉伯溫的智與不智

   劉基(1311——1375年)，字伯溫，是位被民間神化了的人物，同張良一樣，他的確是位杰出的智者。

   朱元璋見到劉基時(shí)，朱元璋正面臨著東西夾擊的局面，不知如何是好。劉基向他陳述了思謀已久的時(shí)務(wù)十八策，指出，東面的張士誠(chéng)，據(jù)有江浙一帶，地盤小，力量弱，但地區(qū)富庶繁華，張士誠(chéng)其人，胸?zé)o大志，貪求茍安；西（南）面的陳友諒，占據(jù)江西、湖南一帶，地盤大，但陳友諒其人，亡命之徒，野心勃勃，凌上欺下，不得人心。

   當(dāng)時(shí)，朱元璋手下的將領(lǐng)貪圖江南的富庶繁華，多主張先進(jìn)攻張士誠(chéng)，劉基力排眾議，指出：如果先打張士誠(chéng)，陳友諒必然趁虛而入，我們腹背受敵；如果進(jìn)攻陳友諒，張士誠(chéng)不敢輕舉妄動(dòng)，因此，他提出，捕獸先捕猛，擒賊先擒強(qiáng)，只要拿下了陳友諒，張士誠(chéng)可不戰(zhàn)而勝。劉基的這番話，如同諸葛亮的“隆中對(duì)”，從全局著眼，廓清了朱元璋眼前的迷霧，認(rèn)清了主攻方向，得到朱元璋的激賞，說(shuō)：“先生今后有什么計(jì)謀，還請(qǐng)不吝賜教。”從此朱元璋按照劉基的這個(gè)戰(zhàn)略思想行動(dòng)，事業(yè)得到快速的發(fā)展。朱元璋對(duì)劉基也十分重視，“帝每恭己以聽，常呼為老先生而不名，曰：'吾子房（即張良）也！’”

   比起張良，劉基后來(lái)居上，他不只善于“運(yùn)籌帷幄之中”，而且能夠“決勝千里之外”。元至正二十三年（1363年），朱元璋以20萬(wàn)人的隊(duì)伍，與陳友諒的60萬(wàn)大軍，決戰(zhàn)鄱陽(yáng)湖，雙方力量對(duì)比的懸殊，使朱元璋也不免疑懼重重，劉基鼓氣說(shuō)：“臣昨觀天象，我軍必勝，但努力痛擊?！辈⑴c朱元璋乘坐同一艘白色戰(zhàn)船，親自指揮。這一仗以后，朱元璋的大業(yè)可以說(shuō)基本告成?！睹魇贰氛f(shuō)：“其后，太祖取士誠(chéng)，北伐中原，遂成帝業(yè)，略如基謀?！?/p>

   張良“運(yùn)籌帷幄之中”的事業(yè)，到劉邦稱帝時(shí)，便基本終止，對(duì)漢朝建國(guó)以后的事，未進(jìn)一策，建一言，而劉基還在延續(xù)，他不只要為朱元璋打江山賣命，還要為朱元璋坐江山繼續(xù)效力。正是在這時(shí)，劉基暴露出了他的不智。

   鄱陽(yáng)湖之戰(zhàn)后的二個(gè)月，即1364年正月，朱元璋在應(yīng)天（即今南京）即吳王位，又過(guò)了4年，到1368年正月，終于正式登上了皇帝的寶座。在這一段時(shí)間內(nèi)，劉基為這個(gè)新王朝的建立，真可謂殫精竭慮，顯示出了他“治世之能臣”的杰出才能，至少有以下幾件事，是載入了史冊(cè)的。

   一是新王朝的都城是由他主持興建的；二是新王朝的國(guó)號(hào)“大明”是由他提議的；三是新王朝的最初法律，是由他提議并參與制定的，這部法律，為后來(lái)的《大明律》提供了一個(gè)良好的基礎(chǔ)；四是主持制定了明朝的軍事制度——衛(wèi)所制；五是設(shè)計(jì)了一種新的科舉考試制度——八股取士的制度，這種制度，盛行于明清兩朝，對(duì)鞏固專制統(tǒng)治方面，起了巨大的作用。

   憑這些功業(yè)，他可以傲視張良，可在處理人際關(guān)系上，劉基就沒(méi)有張良那么老道。

張良從來(lái)不干預(yù)劉邦的決策，當(dāng)年劉邦建都洛陽(yáng)，張良雖然明知不合適，但他一言不發(fā)，直到婁敬提出了，他才附和。朱元璋本來(lái)想將國(guó)都安在他的老家鳳陽(yáng)，可劉基明確地表示了反對(duì)，說(shuō)：“鳳陽(yáng)雖帝鄉(xiāng)，非建都地?！本尤徽f(shuō)皇帝的老家不是建都的地方，朱元璋未必會(huì)樂(lè)意。

   張良對(duì)劉邦的心腹大臣從來(lái)都是敬而遠(yuǎn)之，不招惹他們；而劉基從對(duì)皇帝的耿耿忠心，執(zhí)法嚴(yán)格，不顧私情，與朱元璋權(quán)力核心集團(tuán)的“淮西幫”成員一再?zèng)_突。李善長(zhǎng)是朱元璋的第一寵臣，他的親信李彬犯法，他出面向劉基求情，讓他網(wǎng)開一面，劉基不予理睬，照殺不誤，于是開罪了李善長(zhǎng)。

   一次，朱元璋就宰相的人選問(wèn)題，向劉基征求意見，在劉基看來(lái)，既然皇帝就如此重要的問(wèn)題向他咨詢，他應(yīng)當(dāng)知無(wú)不言，他對(duì)那幾名人選都表示反對(duì)，可后來(lái)，朱元璋還是任命了李善長(zhǎng)推薦的胡惟庸?？梢姡煸安⒉恢匾晞⒒囊庖?，而這，卻為劉基后來(lái)的遭禍，埋下了禍根。

   洪武三年（1370年），朱元璋模仿劉邦，大封功臣。人們常將李善長(zhǎng)、徐達(dá)、劉基，與漢朝的蕭何、韓信、張良相比，稱之為明朝“三杰”、李善長(zhǎng)相當(dāng)于蕭何，徐達(dá)相當(dāng)于韓信，劉基相當(dāng)于張良，然而朱元璋對(duì)這二杰的厚薄卻十分懸殊。

   對(duì)李善長(zhǎng)，朱元璋特別加以關(guān)照，說(shuō)：“善長(zhǎng)雖無(wú)汗馬功勞，然事朕久，給軍食，功甚大，宜進(jìn)封大國(guó)。”于是，官授左柱國(guó)、太師、中書左丞相、爵封韓國(guó)公，四千石，子孫世襲，賜予鐵券，本人可以免死刑二次，其子免一次，名列功臣之首。

   徐達(dá)排名第二，朱元璋說(shuō)：“徐達(dá)與朕同鄉(xiāng)里，朕起兵時(shí)即從征，摧強(qiáng)撫順，功勛居多?！惫偈谔?、左柱國(guó)、中書右丞相參軍國(guó)事，爵封魏國(guó)公，歲祿五千石，比李善長(zhǎng)倒多出一千石，也享有免死的鐵券。兩個(gè)人基本上擺平。

   劉基呢？這一次一共封了36人，其中，公爵6人，侯爵30人，沒(méi)有劉基的份。雖然當(dāng)時(shí)就有人認(rèn)為，劉基的功勞遠(yuǎn)高于其中許多人，即使同李善長(zhǎng)相比也差不了多少，可他卻被排斥在外。直到過(guò)了20天后，又補(bǔ)封了兩個(gè)人，其中才有劉基，但官只資善大夫、上護(hù)軍、爵只誠(chéng)意伯，歲祿只二百四十石，官職爵位既比李善長(zhǎng)、徐達(dá)低了兩級(jí)，俸祿更是只相當(dāng)李、徐二人十幾、二十分之一，既無(wú)鐵券，也不世襲，在38人中排名最后。

   唉，劉基，這杰出的智者呀，也許從這種賞賜的厚薄中，察覺出點(diǎn)什么，體味出點(diǎn)什么，于是，他仿效張良，他要?dú)w隱了。第二年，他回到了青田老家，而且杜門不出，與地方官員絕不往來(lái)，他以為這樣就可以全身避禍了?？墒?，所謂“隱”，不止于身隱，更重要的還是“心隱”，要與政治一刀兩斷，不能藕斷絲連。劉基卻未能作到這一點(diǎn)，他人在青田，心向魏闕。在青田縣南約170里，有一個(gè)叫談洋的地方，地處兩州交界，位置偏遠(yuǎn)，地勢(shì)險(xiǎn)峻，為官府勢(shì)力所不及，而這里正是朱元璋的勁敵方國(guó)珍當(dāng)年發(fā)跡之處，如今也還是一些作奸犯科者的巢穴。出于對(duì)國(guó)家安全的考慮，劉基向朱元璋建議，在這里設(shè)立巡檢所，以加強(qiáng)控制。朱元璋同意了，并派兵把守。

   此時(shí)擔(dān)任宰相的，正是當(dāng)年劉基所反對(duì)的胡惟庸。對(duì)于劉基的反對(duì)，胡惟庸一直耿耿于懷，如今大權(quán)在握，正想整治劉基，便以此事為由頭，指使人上書，說(shuō)劉基看中了談洋的“王氣”，想占為自己的墓地，百姓反對(duì)，所以他才提出設(shè)立巡檢所，以驅(qū)趕百姓。這觸動(dòng)了朱元璋對(duì)大臣早已存在的猜疑之心，他不分青紅皂白，下書對(duì)劉基痛加切責(zé)，并奪了他的俸祿。劉基明白，皇帝懷疑他了，青田是不能再呆下去了，他必須留在皇帝的眼皮底下，以證明他沒(méi)有二心。于是，劉基不顧老病之身，又從青田老家，千里迢迢，回到南京。

   可是，這位杰出的智者，如今已經(jīng)自救無(wú)術(shù)了。他臥病在床，胡惟庸借探病為名，給他留下一劑藥，他服下以后不久，腹中出現(xiàn)了一塊拳頭大的腫塊，他對(duì)朱元璋說(shuō)：“上位，臣如今肚內(nèi)一塊硬結(jié)，擔(dān)諒著不好。”朱元璋未予理睬，三個(gè)月后，即洪武八年（1375年）三月，得知?jiǎng)⒒呀?jīng)救治無(wú)望，這才打發(fā)他回鄉(xiāng)。四月十六日，病逝于家。

   為什么劉基不能像張良那樣，及早抽身退步，反而越陷越深，終于到了不能自拔的地步呢？并不是由于劉基的不智，而是由于兩個(gè)人的教育背景不同，以及由此而產(chǎn)生的人生追求的不同。

   張良屬道家者一流，老子的“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣”、“功成而弗居”、“功成名遂身退”這些思想，無(wú)疑對(duì)他有著深刻的影響，他之所以投身政治，不是追求個(gè)人的功名得祿，而只是為了復(fù)仇，這個(gè)目的達(dá)到了，他也就沒(méi)有必要再去淌政治那灘渾水了。

   而劉基不同，他是在儒家教育的熏陶下成長(zhǎng)的，“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，是他的人生追求，他不屑于作書齋中的揚(yáng)雄，竹林中的劉伶、嵇康，也不甘于像自號(hào)“四明狂客”的唐代詩(shī)人賀知章那樣，詩(shī)酒流連。他要像東晉的謝安、三國(guó)時(shí)的諸葛亮那樣建功立業(yè)。試想，懷著這樣的人生目的，他怎么會(huì)在仕途中止步呢？他必然要在政治這條道路上一條道走到黑，因?yàn)檫@是他實(shí)現(xiàn)其人生目的的惟一道路。

    劉基與張良的區(qū)別，便在于此。

劉伯溫的智與不智

   劉基(1311——1375年)，字伯溫，是位被民間神化了的人物，同張良一樣，他的確是位杰出的智者。

   朱元璋見到劉基時(shí)，朱元璋正面臨著東西夾擊的局面，不知如何是好。劉基向他陳述了思謀已久的時(shí)務(wù)十八策，指出，東面的張士誠(chéng)，據(jù)有江浙一帶，地盤小，力量弱，但地區(qū)富庶繁華，張士誠(chéng)其人，胸?zé)o大志，貪求茍安；西（南）面的陳友諒，占據(jù)江西、湖南一帶，地盤大，但陳友諒其人，亡命之徒，野心勃勃，凌上欺下，不得人心。

   當(dāng)時(shí)，朱元璋手下的將領(lǐng)貪圖江南的富庶繁華，多主張先進(jìn)攻張士誠(chéng)，劉基力排眾議，指出：如果先打張士誠(chéng)，陳友諒必然趁虛而入，我們腹背受敵；如果進(jìn)攻陳友諒，張士誠(chéng)不敢輕舉妄動(dòng)，因此，他提出，捕獸先捕猛，擒賊先擒強(qiáng)，只要拿下了陳友諒，張士誠(chéng)可不戰(zhàn)而勝。劉基的這番話，如同諸葛亮的“隆中對(duì)”，從全局著眼，廓清了朱元璋眼前的迷霧，認(rèn)清了主攻方向，得到朱元璋的激賞，說(shuō)：“先生今后有什么計(jì)謀，還請(qǐng)不吝賜教?！睆拇酥煸鞍凑談⒒倪@個(gè)戰(zhàn)略思想行動(dòng)，事業(yè)得到快速的發(fā)展。朱元璋對(duì)劉基也十分重視，“帝每恭己以聽，常呼為老先生而不名，曰：'吾子房（即張良）也！’”

   比起張良，劉基后來(lái)居上，他不只善于“運(yùn)籌帷幄之中”，而且能夠“決勝千里之外”。元至正二十三年（1363年），朱元璋以20萬(wàn)人的隊(duì)伍，與陳友諒的60萬(wàn)大軍，決戰(zhàn)鄱陽(yáng)湖，雙方力量對(duì)比的懸殊，使朱元璋也不免疑懼重重，劉基鼓氣說(shuō)：“臣昨觀天象，我軍必勝，但努力痛擊?！辈⑴c朱元璋乘坐同一艘白色戰(zhàn)船，親自指揮。這一仗以后，朱元璋的大業(yè)可以說(shuō)基本告成。《明史》說(shuō)：“其后，太祖取士誠(chéng)，北伐中原，遂成帝業(yè)，略如基謀?！?/p>

   張良“運(yùn)籌帷幄之中”的事業(yè)，到劉邦稱帝時(shí)，便基本終止，對(duì)漢朝建國(guó)以后的事，未進(jìn)一策，建一言，而劉基還在延續(xù)，他不只要為朱元璋打江山賣命，還要為朱元璋坐江山繼續(xù)效力。正是在這時(shí)，劉基暴露出了他的不智。

   鄱陽(yáng)湖之戰(zhàn)后的二個(gè)月，即1364年正月，朱元璋在應(yīng)天（即今南京）即吳王位，又過(guò)了4年，到1368年正月，終于正式登上了皇帝的寶座。在這一段時(shí)間內(nèi)，劉基為這個(gè)新王朝的建立，真可謂殫精竭慮，顯示出了他“治世之能臣”的杰出才能，至少有以下幾件事，是載入了史冊(cè)的。

   一是新王朝的都城是由他主持興建的；二是新王朝的國(guó)號(hào)“大明”是由他提議的；三是新王朝的最初法律，是由他提議并參與制定的，這部法律，為后來(lái)的《大明律》提供了一個(gè)良好的基礎(chǔ)；四是主持制定了明朝的軍事制度——衛(wèi)所制；五是設(shè)計(jì)了一種新的科舉考試制度——八股取士的制度，這種制度，盛行于明清兩朝，對(duì)鞏固專制統(tǒng)治方面，起了巨大的作用。

   憑這些功業(yè)，他可以傲視張良，可在處理人際關(guān)系上，劉基就沒(méi)有張良那么老道。

張良從來(lái)不干預(yù)劉邦的決策，當(dāng)年劉邦建都洛陽(yáng)，張良雖然明知不合適，但他一言不發(fā)，直到婁敬提出了，他才附和。朱元璋本來(lái)想將國(guó)都安在他的老家鳳陽(yáng)，可劉基明確地表示了反對(duì)，說(shuō)：“鳳陽(yáng)雖帝鄉(xiāng)，非建都地。”居然說(shuō)皇帝的老家不是建都的地方，朱元璋未必會(huì)樂(lè)意。

   張良對(duì)劉邦的心腹大臣從來(lái)都是敬而遠(yuǎn)之，不招惹他們；而劉基從對(duì)皇帝的耿耿忠心，執(zhí)法嚴(yán)格，不顧私情，與朱元璋權(quán)力核心集團(tuán)的“淮西幫”成員一再?zèng)_突。李善長(zhǎng)是朱元璋的第一寵臣，他的親信李彬犯法，他出面向劉基求情，讓他網(wǎng)開一面，劉基不予理睬，照殺不誤，于是開罪了李善長(zhǎng)。

   一次，朱元璋就宰相的人選問(wèn)題，向劉基征求意見，在劉基看來(lái)，既然皇帝就如此重要的問(wèn)題向他咨詢，他應(yīng)當(dāng)知無(wú)不言，他對(duì)那幾名人選都表示反對(duì)，可后來(lái)，朱元璋還是任命了李善長(zhǎng)推薦的胡惟庸?？梢?，朱元璋并不重視劉基的意見，而這，卻為劉基后來(lái)的遭禍，埋下了禍根。

   洪武三年（1370年），朱元璋模仿劉邦，大封功臣。人們常將李善長(zhǎng)、徐達(dá)、劉基，與漢朝的蕭何、韓信、張良相比，稱之為明朝“三杰”、李善長(zhǎng)相當(dāng)于蕭何，徐達(dá)相當(dāng)于韓信，劉基相當(dāng)于張良，然而朱元璋對(duì)這二杰的厚薄卻十分懸殊。

   對(duì)李善長(zhǎng)，朱元璋特別加以關(guān)照，說(shuō)：“善長(zhǎng)雖無(wú)汗馬功勞，然事朕久，給軍食，功甚大，宜進(jìn)封大國(guó)?！庇谑?，官授左柱國(guó)、太師、中書左丞相、爵封韓國(guó)公，四千石，子孫世襲，賜予鐵券，本人可以免死刑二次，其子免一次，名列功臣之首。

   徐達(dá)排名第二，朱元璋說(shuō)：“徐達(dá)與朕同鄉(xiāng)里，朕起兵時(shí)即從征，摧強(qiáng)撫順，功勛居多?！惫偈谔?、左柱國(guó)、中書右丞相參軍國(guó)事，爵封魏國(guó)公，歲祿五千石，比李善長(zhǎng)倒多出一千石，也享有免死的鐵券。兩個(gè)人基本上擺平。

   劉基呢？這一次一共封了36人，其中，公爵6人，侯爵30人，沒(méi)有劉基的份。雖然當(dāng)時(shí)就有人認(rèn)為，劉基的功勞遠(yuǎn)高于其中許多人，即使同李善長(zhǎng)相比也差不了多少，可他卻被排斥在外。直到過(guò)了20天后，又補(bǔ)封了兩個(gè)人，其中才有劉基，但官只資善大夫、上護(hù)軍、爵只誠(chéng)意伯，歲祿只二百四十石，官職爵位既比李善長(zhǎng)、徐達(dá)低了兩級(jí)，俸祿更是只相當(dāng)李、徐二人十幾、二十分之一，既無(wú)鐵券，也不世襲，在38人中排名最后。

   唉，劉基，這杰出的智者呀，也許從這種賞賜的厚薄中，察覺出點(diǎn)什么，體味出點(diǎn)什么，于是，他仿效張良，他要?dú)w隱了。第二年，他回到了青田老家，而且杜門不出，與地方官員絕不往來(lái)，他以為這樣就可以全身避禍了?？墒?，所謂“隱”，不止于身隱，更重要的還是“心隱”，要與政治一刀兩斷，不能藕斷絲連。劉基卻未能作到這一點(diǎn)，他人在青田，心向魏闕。在青田縣南約170里，有一個(gè)叫談洋的地方，地處兩州交界，位置偏遠(yuǎn)，地勢(shì)險(xiǎn)峻，為官府勢(shì)力所不及，而這里正是朱元璋的勁敵方國(guó)珍當(dāng)年發(fā)跡之處，如今也還是一些作奸犯科者的巢穴。出于對(duì)國(guó)家安全的考慮，劉基向朱元璋建議，在這里設(shè)立巡檢所，以加強(qiáng)控制。朱元璋同意了，并派兵把守。

   此時(shí)擔(dān)任宰相的，正是當(dāng)年劉基所反對(duì)的胡惟庸。對(duì)于劉基的反對(duì)，胡惟庸一直耿耿于懷，如今大權(quán)在握，正想整治劉基，便以此事為由頭，指使人上書，說(shuō)劉基看中了談洋的“王氣”，想占為自己的墓地，百姓反對(duì)，所以他才提出設(shè)立巡檢所，以驅(qū)趕百姓。這觸動(dòng)了朱元璋對(duì)大臣早已存在的猜疑之心，他不分青紅皂白，下書對(duì)劉基痛加切責(zé)，并奪了他的俸祿。劉基明白，皇帝懷疑他了，青田是不能再呆下去了，他必須留在皇帝的眼皮底下，以證明他沒(méi)有二心。于是，劉基不顧老病之身，又從青田老家，千里迢迢，回到南京。

   可是，這位杰出的智者，如今已經(jīng)自救無(wú)術(shù)了。他臥病在床，胡惟庸借探病為名，給他留下一劑藥，他服下以后不久，腹中出現(xiàn)了一塊拳頭大的腫塊，他對(duì)朱元璋說(shuō)：“上位，臣如今肚內(nèi)一塊硬結(jié)，擔(dān)諒著不好?！敝煸拔从枥聿牵齻€(gè)月后，即洪武八年（1375年）三月，得知?jiǎng)⒒呀?jīng)救治無(wú)望，這才打發(fā)他回鄉(xiāng)。四月十六日，病逝于家。

   為什么劉基不能像張良那樣，及早抽身退步，反而越陷越深，終于到了不能自拔的地步呢？并不是由于劉基的不智，而是由于兩個(gè)人的教育背景不同，以及由此而產(chǎn)生的人生追求的不同。

   張良屬道家者一流，老子的“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣”、“功成而弗居”、“功成名遂身退”這些思想，無(wú)疑對(duì)他有著深刻的影響，他之所以投身政治，不是追求個(gè)人的功名得祿，而只是為了復(fù)仇，這個(gè)目的達(dá)到了，他也就沒(méi)有必要再去淌政治那灘渾水了。

   而劉基不同，他是在儒家教育的熏陶下成長(zhǎng)的，“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，是他的人生追求，他不屑于作書齋中的揚(yáng)雄，竹林中的劉伶、嵇康，也不甘于像自號(hào)“四明狂客”的唐代詩(shī)人賀知章那樣，詩(shī)酒流連。他要像東晉的謝安、三國(guó)時(shí)的諸葛亮那樣建功立業(yè)。試想，懷著這樣的人生目的，他怎么會(huì)在仕途中止步呢？他必然要在政治這條道路上一條道走到黑，因?yàn)檫@是他實(shí)現(xiàn)其人生目的的惟一道路。

    劉基與張良的區(qū)別，便在于此。

劉伯溫從23歲中進(jìn)士，到遭受排擠迫害65歲在家鄉(xiāng)憂郁去世，這40多年間，他不僅留下了大量膾炙人口的詩(shī)歌、散文和具有深邃內(nèi)涵的政治、軍事著作，還譜寫了眾多在整個(gè)中國(guó)古代歷史上不輸于其他謀略家的治國(guó)、統(tǒng)兵、管理方面的卓越功績(jī)，不愧是中國(guó)歷史上一位偉大的政治家、思想家、軍事家、文學(xué)家。

    從歷史資料看，他在朱元璋在稱帝后的第三年，被明太祖封為“誠(chéng)意伯”；在去世139年后，又被明正德皇帝封其為“太師”，謚號(hào)文成。我私以為，劉伯溫作為“立德、立功、立言”的古代偉人，其思想、智慧及人格魅力，有頗多可取之處值得今人借鑒。

　　其一，“以民為本”思想

    我們知道，朱元璋在建國(guó)初期，基于自己貧苦出身，對(duì)國(guó)家治理是有條不紊、對(duì)貪官打擊是殘酷無(wú)情，對(duì)民生關(guān)懷是休養(yǎng)生息，可以說(shuō)這一切，既有朱元璋自身的原因，也離不開劉伯溫的巨大輔助作用。

    劉伯溫認(rèn)為，“國(guó)不自富，民足而富”，“國(guó)以民為本，而民以食為本”。他還主張，“生民之道，在于寬仁”?！队綦x子?靈丘丈人》說(shuō)了這樣一個(gè)故事：山東藤縣有一位老人非常善于養(yǎng)蜂，他成功的秘訣在于精心管理。他每次取蜜的時(shí)候只拿走多余的蜂蜜，而不把蜂蜜全部取光。這樣，原來(lái)養(yǎng)的蜜蜂安心定居，新來(lái)的蜜蜂也愿意在這里繁殖，家道越來(lái)越興旺。后來(lái)，他的兒子繼承家業(yè)，但對(duì)養(yǎng)蜂的管理卻截然不同。夏天不管烈日暴曬，冬天任憑風(fēng)雪覆蓋，甚至螻蛄、螞蟻鉆進(jìn)蜂箱也不管。結(jié)果蜜蜂舉族而去，其家道也因此敗落。劉伯溫借此感慨：“為國(guó)有民者可以鑒矣。”劉伯溫的民本思想，不僅表現(xiàn)在極力主張官員廉潔從政，輕徭薄賦，而且針對(duì)“厚利入私家”的現(xiàn)象，主張均平，“推余補(bǔ)不足，茲實(shí)王政始”。

　　其二，“以道事君”理念

    劉伯溫曾說(shuō)過(guò)：“以道事君者，忠之大也。” 在筆者理解，這里所說(shuō)的道，主要是指治國(guó)理政應(yīng)當(dāng)遵循的理念和原則，也包括社會(huì)正常運(yùn)行必須服從的真理和規(guī)律。在皇權(quán)高于一切的封建專制下，劉伯溫在看待君臣關(guān)系上，能提出“以道事君”的理念，不僅需要莫大的政治勇氣，也需要深邃的政治智慧。事實(shí)上，他不僅這樣說(shuō)還這樣做了，處于封建帝制環(huán)境下，可想是多么不易。

    在鳳陽(yáng)建都、平定王保保和選任宰相等重大問(wèn)題上，劉伯溫都敢于在朱元璋面前直言，發(fā)表自己的不同看法。當(dāng)朱元璋建國(guó)已成定局后，明初定都何處，頗有爭(zhēng)議。朱元璋提出除金陵（今江蘇南京）外，還準(zhǔn)備在臨濠（今安徽鳳陽(yáng)）建中都，實(shí)際上是想把首都遷到老家去，嘗嘗榮歸故里的風(fēng)光。劉伯溫大膽犯顏直諫說(shuō)，“鳳陽(yáng)雖帝鄉(xiāng)，非建都地，王保保未可輕也”。劉伯溫之所以堅(jiān)決反對(duì)，理由有三：一是營(yíng)建中都工程十分浩大，而天下初定，百姓尚未得到休養(yǎng)生息。二是金陵與臨濠相距并不遙遠(yuǎn)，在臨濠營(yíng)造中都沒(méi)有什么實(shí)際意義。三是就戰(zhàn)場(chǎng)形勢(shì)看，元代著名統(tǒng)帥王保保仍握有重兵，對(duì)新生的明政權(quán)威脅甚大，需集中力量認(rèn)真對(duì)付?？上У氖?，朱元璋對(duì)劉伯溫的正確建議置之不理，于洪武二年命令開工在臨濠營(yíng)建城池宮闕，前后六年，耗費(fèi)極大。加上朱元璋在同王保保的戰(zhàn)爭(zhēng)中又吃了敗仗，死傷無(wú)數(shù)。在這種境況下，洪武八年四月，恰好在劉伯溫去世之時(shí)，朱元璋最終不得不親自撰寫罪己文告，到臨濠祭告天地，罷建中都。至于說(shuō)，劉伯溫如何在選任宰相的問(wèn)題上，不顧皇帝顏面，據(jù)理力爭(zhēng)，筆者在前文已有論述，在此就不重復(fù)。我們從劉伯溫的“逆耳忠言終被驗(yàn)證”的事實(shí)，可以看出這位開國(guó)功臣“以道事君”的高尚人格和犀利眼光。

　　第三，“以智制勝”策略

    劉伯溫從小聰慧過(guò)人，博學(xué)強(qiáng)記，注重社會(huì)實(shí)踐，從而成為那個(gè)時(shí)代智慧超群的杰出人物。劉伯溫生生不息的天道觀，知必有見于行的知行觀，教為政本、重德致用的教育觀，試之事而后識(shí)賢的用人觀等，都是他哲學(xué)智慧的結(jié)晶。許多后人在劉伯溫逝世后，根據(jù)他參與指揮過(guò)的軍事戰(zhàn)役和辦理過(guò)的重大事項(xiàng)加以演義，逐步把他神化為“前知五百年、后知五百年”的“天師”。而實(shí)際上，劉伯溫的“神機(jī)妙算”，并非天授，而是來(lái)自于對(duì)客觀事物的周密觀察和睿智思考，來(lái)自于對(duì)世道人心的深刻洞察和細(xì)致體悟。這在他功成身退的變局中，也得到了體現(xiàn)。朱元璋的皇帝寶座坐穩(wěn)以后，虛榮心和猜忌心大為滋長(zhǎng)，成功焦慮與皇位焦慮并存，開始大肆殺戮功臣。劉伯溫從朱元璋問(wèn)相和定都等分歧中，敏銳地感覺到自己正面臨被冷落、被排斥乃至被鏟除的危險(xiǎn)。于是，他在年齡剛過(guò)六十，便當(dāng)機(jī)立斷，激流勇退，告老還鄉(xiāng)，閉門謝客，不再過(guò)問(wèn)朝政。即便這樣，淮西集團(tuán)李善長(zhǎng)、奸臣胡惟庸之流，仍不放過(guò)他。在當(dāng)時(shí)的權(quán)力傾軋中，劉伯溫勢(shì)單力薄，難以擺脫遭誣陷、受打擊的可怕命運(yùn)，好在由于他坦然面對(duì)、沉著應(yīng)付，最終得到較好的結(jié)局。

    第四，“以德服眾”境界

    劉伯溫是一位清官，廉直恤民，秉公執(zhí)法，以高尚的官德和人格魅力流傳后世。劉伯溫的官德，最突出的是剛正、誠(chéng)信。他一生最鄙視、最痛惡的，是官場(chǎng)中那些弄虛作假、阿諛?lè)畛小u尾乞憐和尸位素餐的人。劉伯溫為官口碑甚好，不肯結(jié)黨營(yíng)私。劉伯溫死后，朱元璋對(duì)他的兒子說(shuō)：“劉伯溫在時(shí)，滿朝都是黨，只有他一個(gè)不從?！边@個(gè)評(píng)價(jià)不可謂不高、試想，在明初朝廷中結(jié)黨營(yíng)私之風(fēng)盛行，彼此明爭(zhēng)暗斗，爭(zhēng)奪權(quán)力，而劉伯溫能夠潔身自好，不結(jié)黨不營(yíng)私，這集中反映出了他的人生境界和高尚品德。

    對(duì)此，我們舉一例加以說(shuō)明，就愈加清楚了。1368年，在朱元璋巡視汴梁期間，丞相李善長(zhǎng)和劉伯溫留守南京。當(dāng)時(shí)劉伯溫官任御史中丞，專司糾察百官。恰逢中書省都事李彬貪污犯事，李善長(zhǎng)與之關(guān)系密切，為其求情。劉伯溫不買賬，依舊奏請(qǐng)?zhí)帞乩畋颉Ｓ纱说米锪死钌崎L(zhǎng)，受到他處心積慮意之報(bào)復(fù)。后來(lái)，朱元璋因其他事要責(zé)罰李善長(zhǎng)，劉伯溫卻以國(guó)事為重，為李求情。朱元璋私下曾對(duì)人說(shuō)，李善長(zhǎng)要害劉伯溫，劉伯溫反倒為他說(shuō)好話。這件事更反映了劉伯溫為人處世不徇私情、公私分明的坦蕩胸懷。為人如此，處事如此，難道不值得我們學(xué)習(xí)借鑒嗎？

劉伯溫原名劉基，又稱文成公，明朝著名政治家、文學(xué)家、軍事家、開國(guó)元?jiǎng)?，以神機(jī)妙算、運(yùn)籌帷幄聞名于世，尤精讖緯之學(xué)，上知天文下知地理，文韜武略，無(wú)所不精，當(dāng)世有“三分天下諸葛亮，一統(tǒng)江山劉伯溫”的說(shuō)法。 他自幼勤思好學(xué)，聰慧過(guò)人，過(guò)目不忘，12歲考中秀才，鄉(xiāng)間父老皆稱其為“神童”。

話說(shuō)劉伯溫輔佐朱元璋奪得天下之后，成了朱元璋的股肱之臣。一日中午散朝，朱元璋身感疲憊，在金鑾寶殿龍榻小憩，不一會(huì)，便酣然入夢(mèng)，忽然遠(yuǎn)方天際一條金龍身帶流云向他直沖過(guò)來(lái)，朱元璋嚇得大聲呼救，驀然從夢(mèng)中驚醒，他睜眼環(huán)視左右，侍衛(wèi)、宮娥戰(zhàn)列兩班，一切祥和如舊，朱元璋始知?jiǎng)偛磐衲藟?mèng)中虛幻，他不禁為他的失態(tài)而啞然發(fā)笑，不過(guò)，朱元璋是一個(gè)疑心頗重的人，他轉(zhuǎn)眼一想，我本為真龍?zhí)熳樱褂薪瘕堃C瀆寶座，此夢(mèng)必然不祥，他連忙派人找來(lái)劉伯溫，讓他測(cè)解夢(mèng)中吉兇，劉伯溫掐指一算，閉目沉思，晃著腦袋說(shuō)：“龍者，天之驕子也，金龍撲殿，意寓草龍覬覦圣上江山。金者，庚辛之屬，當(dāng)指西方，意指真龍降生之地應(yīng)在西方，不過(guò)，從卦象來(lái)看，禍患還只在孕育期間，未成氣候，只要斬?cái)帻埫}，真龍失去陰陽(yáng)二氣滋養(yǎng)，其根必?cái)啵瑸?zāi)禍必除?！敝煸奥犕?，龍顏大悅 ，忙命劉伯溫速赴西北，以絕后患。

劉伯溫來(lái)到青海，他踏遍西北山山水水，詳查龍脈走向，發(fā)現(xiàn)凡中華龍脈皆源自昆侖，由西向東分南北中三大支系迤東至于大海。劉伯溫細(xì)查慎閱，沿中條山系秦嶺主脈，尋龍來(lái)到陜西，繼而找到甘肅天水。他俯查江河，仰觀天象，發(fā)現(xiàn)隴右之地，山環(huán)水匯，群山眉聚之處，皆有龍脈博動(dòng)的跡象。而位于甘谷、禮縣、武山、秦州四縣交界處的朱圉山乃隴右龍脈之祖，龍脈王氣皆源于此。

劉伯溫站在朱圉山山巔，放眼四望，朱圉山沿東南、東北、正東分為五支，如五條飛舞的巨龍沿東北、正東、東南蜿蜒而去，他通過(guò)龍、穴、砂、水、向堪輿判斷，金龍者，黃龍也。黃龍誕生于成紀(jì)，金龍定然藏身于秦州西部，于是他踏穴尋龍，沿金河順流而下，晨曦中金河水在陽(yáng)光下閃著點(diǎn)點(diǎn)金光，河水穿云破霧蜿蜒游動(dòng)，如龍翔九霄，劉伯溫豁然大悟，水是山家血脈精，金河者，金龍也。金河、金龍?zhí)斓叵嗪?，金河?shí)乃龍脈之氣呀！劉伯溫心花路放，四下眺望，南山竹嶺坤龍、兌龍入首、大衣山脈乾龍入首，兩龍于秦州西鄉(xiāng)下磨村馬崖峽峽口之間相互交匯。水出峽口，如潑玉撒珠，峰回路轉(zhuǎn)，似蜂腰鶴膝，旺氣團(tuán)聚，層層落帳，別有洞天。劉伯溫手持羅盤，細(xì)查砂、水、穴、向，金河水左配右?guī)?，攜帶八方財(cái)氣，生、旺、墓、養(yǎng)四水關(guān)護(hù)，齊聚一堂，劉伯溫大驚失色，此乃藏龍臥虎之地也，若非金河水分阻相隔，假以時(shí)日，天地之氣相融，地氣龍脈相通，死脈變成活脈，飛龍?jiān)谔熘諏⒉贿h(yuǎn)亦，我主吉人天相啊。劉伯溫低頭思量，大千世界，人物一理，人無(wú)首不走，鳥無(wú)首不飛，龍有龍穴，水有精脈，只要破損龍穴，斬?cái)嗑}，任你龍盤水聚，活脈定會(huì)變成死脈。果然，不到一里，劉伯溫便在下磨村墳溝門找到了龍穴，龍穴即龍脈結(jié)穴所在，其實(shí)是一座高約二百米，方圓一里見方的山丘，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，龍穴三面略無(wú)牽掛，只有西南方與坤龍地脈相連，狀如龍首，俊秀挺拔，山上怪石嶙峋，百草豐茂，山下溪水淙淙，游魚飛竄，穴前金河如練，百鳥翔鳴，四方群山眉聚，八分來(lái)朝，劉伯溫欣喜若狂，忙命令上百軍士同時(shí)開挖，忙活了一整天，眼看龍首要被斬?cái)?，偏偏天黑了，劉伯溫心想，龍脈已動(dòng)，龍穴已破，事成只在咫尺之間，也不急于一時(shí)，于是便命令士兵停工歇息。

誰(shuí)料第二天來(lái)到穴前一看，龍首竟然恢復(fù)如初，劉伯溫十分詫異，他笑著說(shuō)：“我日夜開挖，不給你生長(zhǎng)的機(jī)會(huì)，我看你再重新合攏”，就這樣，軍士整整挖了三天三夜，龍首與龍身終于分離了，但奇跡發(fā)生了，穴中有一根胳膊粗細(xì)的蘆子根怎么也斬不斷，一刀下去蘆根立斷，收刀后又恢復(fù)原狀，山體也緩緩合攏，如此這般，軍士們累的精疲力盡，竟然無(wú)計(jì)可施。劉伯溫掐指一算，臉上露出了笑容，他隨手摘了一片路旁的蘆葦葉，口中念念有詞，輕輕的對(duì)著蘆根一劃，蘆子根斷了，里邊竟然流出血來(lái)，血越聚越多，朝著金河流去，劉伯溫心知肚明，假如龍脈精血與金河血脈相連，金龍?jiān)谔斓纳裨拰?huì)變成現(xiàn)實(shí)，要破此珍瓏棋局，必須調(diào)用吉星。剛好一村婦從金河旁經(jīng)過(guò)，劉伯溫便問(wèn)村婦，你看這么一點(diǎn)血能否流到金河里去呀，村婦笑著說(shuō)，那么一點(diǎn)血，連牛蹄子窩窩都填不滿，怎么會(huì)流到金河里邊去呢？村婦話剛說(shuō)完，突然電閃雷鳴，烏云翻滾，一道金光從龍穴里飛出，蘆根瞬間無(wú)影無(wú)蹤，地上也不見一絲血跡，山再也不長(zhǎng)不動(dòng)了，龍首與山體最終分離了。

事后，人們唏噓不已，假如村婦能識(shí)破玄機(jī)，說(shuō)血能流到金河的話，隴右定會(huì)降生真龍，任你劉伯溫用什么辦法也休想再把脈斬?cái)啵瑤装倌赀^(guò)去了，滄海巨變，斬龍?zhí)幾∩狭巳思遥驮瓉?lái)上磨村連為一體，成了一個(gè)村莊，就是現(xiàn)在天水市秦州區(qū)耤口鎮(zhèn)墳溝門村，直至現(xiàn)在，村西南山上有一平臺(tái)傳說(shuō)是劉伯溫扎營(yíng)之處，人們稱它為望血臺(tái)，雖說(shuō)事隔多年，但那美麗的傳說(shuō)不絕于耳，仍被鄉(xiāng)民津津樂(lè)道，那個(gè)愚笨的村婦也時(shí)常被人提及，遭人唾罵。

文成縣是劉伯溫的故鄉(xiāng)，1946年由瑞安、泰順、青田三縣的邊區(qū)析置，縣名即由劉基的謚號(hào)“文成”而來(lái)。劉基故居、劉基墓和誠(chéng)意伯廟均處境內(nèi)。

劉基，字伯溫，元武宗至大四年（公元1311年）出生于浙江省文成縣南田鎮(zhèn)武陽(yáng)村，和姜子牙、諸葛亮并為我國(guó)歷史上的“三大軍師”，史稱“立德、立言、立功”三不朽偉人。劉基在軍事上輔佐朱元璋殲滅陳友諒、張士誠(chéng)、方國(guó)珍，北伐中原，一統(tǒng)天下，有“三分天下諸葛亮，一統(tǒng)江山劉伯溫”之說(shuō)；在文學(xué)著作上有《誠(chéng)意伯文集》20卷問(wèn)世，其中尤以寓言散文故事集《郁離子》最為著名。這些成就，使劉基成為中國(guó)歷史上卓越的軍事家、政治家和文學(xué)家。

“劉伯溫傳說(shuō)”，是人民群眾以歷史上的劉基為依托，寄寓自己的思想、觀念和情感而創(chuàng)造的民間文學(xué)作品?！皠⒉疁貍髡f(shuō)”以劉基故鄉(xiāng)文成縣為分布核心地，向中國(guó)大陸及港澳臺(tái)乃至世界各地廣泛傳播。國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文保單位文成縣南田鎮(zhèn)劉基廟，至今保持著春秋兩祭的太公祭，祭祀的內(nèi)容便融合著向遍及海內(nèi)外的劉氏后裔傳講一代達(dá)賢劉伯溫的傳說(shuō)。主要可分為以下幾類：

1、山地文化的印記。浙南山地，山多、巖多、洞多，浙南人民懷著對(duì)鄉(xiāng)土的神圣崇拜意識(shí)，對(duì)鄉(xiāng)土杰出人物的無(wú)比熱愛，創(chuàng)造了地方風(fēng)物、人物傳說(shuō)，顯示出山地文化的特色，如《武陽(yáng)降生》、《石門洞得天書》、《南田田土為何恁肥》等。

2、懲惡揚(yáng)善的意愿。人民群眾在封建社會(huì)受到的欺壓，無(wú)法伸張，于是把美好的愿望寄托于清官身上。《嚴(yán)懲衙卒》、《高安縣判案》等傳說(shuō)中，劉伯溫作為清官的化身，痛快淋漓地懲處惡人、褒獎(jiǎng)好人，表現(xiàn)了人民群眾愛憎分明的思想感情和對(duì)公平公正的渴望。

3、功業(yè)的贊頌。劉伯溫是中國(guó)歷史上的軍政奇才。他文韜武略、博古通今，在歷次戰(zhàn)役中屢出奇謀，屢立偉功。《火燒紫陽(yáng)觀》、《應(yīng)天鏖戰(zhàn)》、《智殲陳友諒》等故事，表現(xiàn)了劉伯溫運(yùn)籌帷幄、指揮若定的軍事才能。

4、智慧的寄寓。劉伯溫是一個(gè)智者，精通天文地理，朱元璋稱他“及將臨敵境，爾乃晝夜仰觀乾象，慎候風(fēng)云，使三軍避兇趨吉”?！渡倌昃揉l(xiāng)親》、《三試劉基》、《帥船救主》等傳說(shuō)，正是“智者”劉伯溫在人民心目中的反映。

“劉伯溫傳說(shuō)”傳承久遠(yuǎn)，自發(fā)端流傳至今，已有600多年的歷史，且有社祭為依托；地域分布廣泛，密集甌越、盛傳吳越，輻射全國(guó)，遠(yuǎn)播海外；數(shù)量眾多，單在甌越文化區(qū)流傳的“劉伯溫傳說(shuō)”即達(dá)100多篇；內(nèi)容豐富，涉及風(fēng)俗、物產(chǎn)、人物、地名等各方面，幾乎涵蓋民間文學(xué)涉獵的所有領(lǐng)域；形式多樣，除口耳相傳外，還有曲藝、戲劇等傳承形式。

“劉伯溫傳說(shuō)”中的智慧故事對(duì)后人起著智慧教科書的作用，對(duì)我們認(rèn)識(shí)自然、社會(huì)也有著借鑒的意義。其中反映出的民本思想、義利思想、誠(chéng)信思想及為官之道至今仍有著重要的現(xiàn)實(shí)意義；此外，還有著重要的文學(xué)價(jià)值、史學(xué)價(jià)值，以及民族凝聚力價(jià)值等。