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解除心頭大患

 Jamiuw 2022-06-30 發(fā)布于浙江

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2022.6.27
解除心頭大患
人人都有一個(gè)心頭大患，老子有，秦始皇也有。那是什么？那就是你的身體終將死去，不能永生。所以秦始皇服食丹藥，追求身體的長生不老，但他最終失敗了。
秦始皇的失敗意味著，長生不老這條路是走不通的。后來還有很多人重走這條路，也都以失敗告終。
老子不一樣，他有著更高的著眼點(diǎn)，他說：“吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患！”老子給出了一個(gè)解決問題的方案，那就是放舍此身，則無此大患矣。其中深意在于，即使放舍此身，即使以后不再有肉身，你我也不會(huì)徹底死絕，你我內(nèi)在的精神生命將在另一個(gè)層面延續(xù)，甚至永不斷絕。
那永不斷絕的內(nèi)在生命，與天地萬物相融通，稱之為道。發(fā)現(xiàn)它，稱為見道。完全融入其中，與道體不即不離，稱為得道。大用現(xiàn)前，于法自在，稱為圓滿道。道體非實(shí)有，方便立其名，永不斷絕故。
老子所說的道，與禪宗所說的本來面目，與大乘教法所說的真如佛性，乃同體異名。
問：既然同體異名，這些教法是否可以相互取代呢？
答：不可相互取代。為什么？因?yàn)楸娚饔蟹N種不同的緣故，需要種種不同的教法予以方便教化。還因?yàn)?，雖然同體異名，但各種教法對于道體覺悟的程度是有所不同的，既有角度的不同，也有透徹程度之不同，為避免發(fā)生爭議，此處不展開。
既然內(nèi)在的精神生命永不斷絕，那就不妨舍棄色身，徹底解除這個(gè)心頭大患。這確實(shí)是一種可行的解決方案，前提是，你需要找到那永不斷絕的內(nèi)在生命，融入它。
像這樣的解決方案，類似于佛教里面聲聞、緣覺的教法，也就是消滅業(yè)力，滅盡生死輪回的流轉(zhuǎn)之因，最終歸于無生無滅之涅槃，徹底解除死亡這個(gè)心頭大患。
無生則無死，不顯現(xiàn)生死，則無此大患矣。
但大乘教法不一樣，有著更高一層的著眼點(diǎn)，也可以說是最究竟最圓滿的視角，不可超越，名為究竟了義之道。其相關(guān)教法，則稱為了義教法。
了義教法怎樣解決這個(gè)問題？就在生死當(dāng)中，透過生死假相，直接抵達(dá)自性清凈涅槃。無需滅盡生死輪回之現(xiàn)象，依然常住大涅槃。換一種說法，就是“不住生死，不住涅槃”，此即無住涅槃。
所謂明心見性啊，就是你親自觀察到自性清凈涅槃，現(xiàn)量確認(rèn)了它的不可思議之空性存在，空寂而永在，即是天然本具的大涅槃，即是道體，即是本來面目。
你那生生世世的生死輪回之假相，絲毫不妨礙你常駐于大涅槃。你有生死業(yè)力，那又有什么關(guān)系呢？你有種種習(xí)氣，那又有什么關(guān)系呢？水花的飛舞并不妨礙它是無形的水，當(dāng)你曉得自己是水，你又何妨自在飛舞呢？
當(dāng)你曉得自性就是空寂涅槃，你隨著業(yè)緣示現(xiàn)在生死輪回當(dāng)中行菩薩道，又有什么關(guān)系呢？以幻化業(yè)力之身，行如幻之菩薩行，度幻化之眾生，抵達(dá)如幻之菩提涅槃，是為菩薩道。
最終呢，如《圓覺經(jīng)》云：“眾生幻心還依幻滅，諸幻盡滅，覺心不動(dòng)。”此“覺心不動(dòng)”就是自性清凈涅槃，彼非生非滅，非有非無，遍一切處而無所得，離一切相即一切法，它就是本來面目。
發(fā)現(xiàn)本來面目，得極大心安，從此安然度日，直到安閑地離開人世間，這是可以做到的。當(dāng)你見道而充分了解死亡的真相以后，你將會(huì)完全接納它，隨時(shí)歡迎死亡的到來。有了這樣的心境，便可安度余生，最終安詳?shù)仉x開人世。
何為死亡的真相？生死都是假相，都是意識(shí)心里面的幻境與幻覺。
問：可是身體會(huì)有病痛啊，到那時(shí)怎么可能安詳呢？
答：身體的疼痛和你對它的依戀程度密切相關(guān)，你越是牽掛這個(gè)身體，心和身體之間的聯(lián)結(jié)就越緊密，疼痛的感覺就越厲害。
沒錯(cuò)，疼痛其實(shí)只是一種感覺，名為痛覺。有一句話大家應(yīng)該聽說過：“所有的感覺都是虛假的。”確實(shí)如此，那疼痛的感覺是虛假的，你完全可以超越它。
反之亦然，那些舒適、快樂的感覺也是虛假的，你應(yīng)當(dāng)超越它。
超越是什么意思？不再被它所影響，即使它出現(xiàn)了，也不會(huì)擾動(dòng)你的心境。見道的人不必理會(huì)感覺，因?yàn)楦杏X是很虛幻的，道體則空寂而真實(shí)。
唐代文益禪師與南唐中主李璟交往密切，某日，二人一同賞花時(shí)，文益禪師有《看牡丹》一首云：
擁毳（cuì）對芳叢，由來趣不同。
發(fā)從今日白，花是去年紅。
艷冶隨朝露，馨香逐晚風(fēng)。
何須待零落，然后始知空。
其大意是：
“山僧和您一同賞花，都穿著細(xì)軟毛衣，一同面對著芳香四溢的花叢，其中的意趣啊，卻不一樣。”
“山僧雖然未老，頭發(fā)從今天起就已經(jīng)開始斑白；眼前的牡丹花呢，還是和去年一樣鮮紅?！?/span>
“因此知道啊，花朵的妖艷和清晨的露水一樣，都將轉(zhuǎn)瞬即逝；花香再濃郁，也將隨著旁晚的清風(fēng)一同飄散?！?/span>
“鮮花美景當(dāng)前，何必非要等到花瓣飄零落盡，然后才知道它是空的呢?！?/span>
何必等到臨終之際，才知道人生是一場夢呢。
因此，覺悟如如空寂且無比真實(shí)之道體，解除死亡之心頭大患，此是修行人的當(dāng)務(wù)之急。

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