什么是標(biāo)準(zhǔn)美人？

從古希臘雕塑《斷臂維納斯》的黃金比例，到達·芬奇畫作《維特魯威人》的完美人體，再到當(dāng)今大眾媒體上層出不窮的審美觀念。每個時代，似乎都有一套自己的“美貌標(biāo)準(zhǔn)”。

然而，美的定義不應(yīng)該是單一的，橘皮、高發(fā)際線、濃密體毛、溜肩.....這些詞匯在當(dāng)今時代語境里都帶貶義，但它們曾經(jīng)卻是美麗的象征。

“豐滿的身體是對豐收的感恩贊美” 

圓潤的雙下巴與臉頰，健壯的腰肢與大腿，浮腫的膝蓋，凹凸不平的肉，層層的脂肪... ...

這些在我們現(xiàn)在看來，都需要通過減肥擺脫的外貌特征，在文藝復(fù)興時期畫家魯斯本眼里，不僅不丑，反而流暢優(yōu)美，散發(fā)著青春與生命力的氣息。

在那個年代，瘦弱的身體則代表貧窮、疾病與衰老，甚至是精神與道德上的不足。

而飽滿的身材在畫作里不僅能帶來感官上的愉悅，也是一種穩(wěn)定秩序的表達。

當(dāng)時的人們各個都是吃貨，而且從不在意熱量的攝入量。黃油、奶酪、糖漬栗子、世界各地的進口水果......一日四餐，出行時也會邊走邊吃。

用他們自己的話來說，“豐滿的身體是對豐收的感恩贊美”。

在畫作《三美神》中，象征著世間美好事物的三位女神赫拉、雅典娜與維納斯，都以柔軟的玫瑰色皮膚與豐腴的身材呈現(xiàn)，肌膚布滿了不規(guī)則的皮下脂肪。

魯本斯為了使畫中女性的豐腴更顯真實生動，還大膽地給女神畫上了「橘皮」。

他認為，人物在運動時，肉體受到擠壓出現(xiàn)褶皺，便會自然而然地產(chǎn)生橘皮。

那個時代的人們并沒有把“橘皮”與“丑”畫上等號，只把它當(dāng)作一種不涉及美丑的中性特征。

直到20世紀(jì)30年代，法國時尚雜志開始為了賣產(chǎn)品而販賣焦慮：大肆宣揚女性應(yīng)以白皙肌膚為美。人們才逐漸開始視橘皮為仇敵。

宣揚光潔皮膚的法國雜志

“肩若削成，腰如約素” 

《維多利亞女王》

弗朗茲·克薩韋爾·溫德爾哈爾特，1845

有多少女生苦于自己沒有“直角肩”？即使沒有，拍照的時候也要硬凹出來。

但是在維多利亞時代，社會審美逐漸變?yōu)槌缟欣w細的腰肢與傾斜的肩線，也就是今天說的“溜肩”。

為了展示優(yōu)雅的肩線，貴族中開始流行袒胸。從普通的裹胸到大方領(lǐng)，再到半透的上衣，女人們胸口的露膚面積越來越大。

維多利亞時期的女性流行服飾變遷

這種著裝也在一定程度上，反映了當(dāng)時女性的社會地位。即以孩子與丈夫為中心，生活范圍主要限制在家庭周圍。

那時候不僅在西方，“溜肩”也同樣是古代東方的標(biāo)準(zhǔn)美之一。

《簪花仕女圖》，周昉，唐代

曹植的《洛神賦》曾這樣描繪中國古代的標(biāo)準(zhǔn)美人——“肩若削成，腰如約素?！?/p>

《湘君湘夫人圖》，文徵明，明代

曾經(jīng)為了過審而慘遭廣電毒手，變成全劇“大頭娃娃”的熱播古裝大戲《武則天》，劇中原本的服化道其實很好地還原了當(dāng)時以“溜肩”為美的唐代風(fēng)潮。

電視劇《武則天》截圖

“與身體一樣光潔的額頭 ” 

要說歷史上女人們?yōu)榱嗣雷鞒龅碾x譜行為，14-16世紀(jì)歐洲女性“拔頭發(fā)”的動作一定榜上有名。

在她們看來，飽滿寬廣、不加遮擋的大額頭看上去像天真純潔的兒童。

為了抬高發(fā)際線，她們常會剔掉或是硬生生拔掉好幾厘米的頭發(fā)，眉毛和睫毛也是丑陋的，同樣該一并拔除。（想想都頭皮發(fā)麻

當(dāng)時民間還流傳著一種脫毛偏方：將烏龜血、青蛙血、貓頭鷹血、螞蟻卵、橙汁、醋與硫酸混合，涂抹在發(fā)際線處，便能腐蝕掉前額的碎發(fā)。

《抱銀貂的女子》

列奧納多·達·芬奇，1489-1490年

然而，這樣的方式具有一定的危險性，只要稍不注意，就有可能將自己燒傷。

古羅馬女性用蜂蠟脫毛的場景

這種極具“男性凝視”的幼態(tài)審美，在今天看來也是非常畸形的。

但是女性的脫毛之旅依然延續(xù)到了今天，其中不乏有脫毛產(chǎn)品商家的推波助瀾。

何為美的標(biāo)準(zhǔn)？

21世紀(jì)，我們迎來了更加嚴苛的外貌標(biāo)準(zhǔn)，不僅要鵝蛋臉、四肢纖細，還要前凸后翹。細分下來還有雙眼皮、A4腰、直角肩、頭包臉... ...

“火辣洋娃娃”宋智雅

在消費主義的極力渲染之下，很多人看似在“追求更美的自己”，實際上是在制造審美鄙視鏈。

少數(shù)人從“變美”中獲利，更多的人陷入外貌焦慮的漩渦。

至此，我們回顧了一遍從中世紀(jì)至今社會審美的變化。在驚異于那些奇奇怪怪的“美貌標(biāo)準(zhǔn)”之余，也可以思考：是誰在主導(dǎo)社會審美呢？

“在消費社會中，資本和審美之間正在逐利，為共同目的形成一種共謀。資本像一只看不見的大手控制著時尚、審美和消費動向?！?/p>

作為普通人，我們接受資本和審美最直接的方式就是廣告。廣告是時代的窗口，傳遞的不僅是商品，也傳遞每個時代的主流意識和審美標(biāo)準(zhǔn)。換句話說，主流審美是消費主義和時尚資本共謀下的人造物。

鳥醬想借此告訴大家：美是多元的，我們無需迎合任何標(biāo)準(zhǔn)，不要掉進美貌陷阱。

“縱使標(biāo)準(zhǔn)千變?nèi)f化，美麗始于你開始做自己的時刻?！?/p>