唐朝地理風(fēng)水大師司馬頭陀

司馬頭陀, 相傳為我國唐朝時期著名的堪輿大師，其生平不詳，《地理人子須知》引用諸名家堪輿書目，載《司馬頭陀水法》云：（司仙著荊門州馬仙觀，有臺基尚存，即其成道之所也）?！断布乩肀孀C補》載有（玄關(guān)同竅歌）。江西通志謂其名曦，唐時人。司馬頭陀師于地理風(fēng)水尤為精通，自始至終以之渡世，據(jù)記載江西湖廣足跡遍布，吉安葬地特多，著作有《地理鐵案》、《達僧問答》、《司馬水法》等。

根據(jù)《江西通志》記載：司馬頭陀曾學(xué)習(xí)堪輿之術(shù)，歷覽洪都（今南昌）諸山，欽定佳穴 170 余處，多有所驗。一日在拜見奉某百丈（即禪宗高僧）時說：我最近在湖南覓得一山，可住一千五百善知識者。百丈問：“老僧可否住得？”答曰：“不可”。然后指著旁邊在座的華林覺說：“此為主人也”后來李景讓率眾人建廟于此，請朝廷賜號“同慶寺”，此地遂成禪學(xué)中心。結(jié)果與其預(yù)言一樣。其著作有《水法》傳世。

宋朝劉潛批注司馬頭陀所著述之學(xué)說，后世人誤以劉潛與司馬頭陀為同一人，實是大誤 。

司馬頭陀所下劉尚書祖墳風(fēng)水

司馬頭陀所下劉尚書祖墳風(fēng)水，在華容，土名東山。其龍遠勢雄，星峰聳秀。到頭大飛蛾開肩展翅。中抽一脈，水木垂頭，擺轉(zhuǎn)作穴。

地在華容，土名東山。其龍遠勢雄，星峰聳秀。到頭大飛蛾開肩展翅。中抽一脈，水木垂頭，擺轉(zhuǎn)作穴。穴扦曲動處，坐倚一邊，似偏寔止，乃曲乳穴。登穴觀之，內(nèi)水交結(jié)，而左右二砂紐會，內(nèi)外明常融聚，真氣沖和，《經(jīng)》書上說：“凡是乳穴曲即非，曲是包裹非正穴?！比魣?zhí)以定穴，即棄此大地。殊不知正脈中出，而水木曲動，正是生氣所鐘。且兩肩包裹皆長，而此中乳獨短，兩臂粗而中乳細嫩為奇，又不可執(zhí)經(jīng)文而定穴。乃司馬頭陀所下，出兵部尚書東山先生劉忠宣公大夏，為明朝名臣，至今衣冠不替。

明師風(fēng)水案例：飛鵝大帳

導(dǎo)語：入首來龍起至結(jié)穴處，無不言陰陽變化之法，陰脈要陽窩，陽脈要陰突，陰陽之變化從來龍到結(jié)穴，每每難離，如大八字即入首后之飛鵝大帳，到過脈處宜在父母山側(cè)生八字護帶，以緊衛(wèi)束咽處，而不受陰風(fēng)所刧，此真氣才得以融融貫入穴中，在結(jié)穴處則有衛(wèi)穴之龍虎砂，有情緊抱，使四獸齊而四水自歸矣！此是三分，得此三分自有三合，上有分則水不淋頭，下坡自不被水所沖，而其水則自兩側(cè)流匯于穴前，此就是三合所由生也！有此三分三合而真穴自成，然后看清羅紋土宿，定真氣貫穴處，放棺緊接其氣，勢急宜吐，勢緩宜貼來脈，此葬法之大概也！

一、墓形

二、前堂

三、青龍砂

四、白虎砂

2019年12月，郭濟懷撰文于潮陽增吉堂風(fēng)水擇日舘