學(xué)習(xí)山水畫首先要理清“理與法”的關(guān)系，古代的山水畫論很詳盡地闡述了關(guān)于理法的概念與關(guān)系，“理”和“法”是兩個概念，“理”是經(jīng)，“法”是權(quán)?！袄怼笔恰暗馈保亲匀槐緛淼拿婷??！胺ā笔歉鶕?jù)“理”總結(jié)出來的自然運行的法則，是具有規(guī)律性的表現(xiàn)方法。

歸根結(jié)底，“理”就是客觀世界的本質(zhì)屬性，是自然物象的本源，是宇宙運行的自然法則?！皻狻迸c“力”是生命力的體現(xiàn)?！扒椤迸c“意”是一種興發(fā)感動之情所感受到的物象所蘊含的意態(tài)，“法”是表現(xiàn) “理”的方式。理法當(dāng)兼情意與氣力，法在理之中，意在情之中，力在氣之中。山水畫要符合自然的法則，符合客觀的本質(zhì)，并寓人文精神于自然之中，自然和人合為一體，這就是中國哲學(xué)中“天人合一”的境界，也是山水畫的本旨。

宋 范寬 溪山行旅圖

山水畫史始終是圍繞著理與法的關(guān)系、心與象的關(guān)系而發(fā)展變化的。從山水畫崛起的唐宋時期，我們可以看到筆墨技法的形成，空間境界的營造都是基于“理”和自然的本源之上的，是極盡“格物”的視覺藝術(shù)，也是一個據(jù)“理”立“法”的時期，是以“質(zhì)”為宗的時期，以客觀地表現(xiàn)自然山川的真實性作為繪畫的審美追求，追求一種無我之境。

元代，山水畫的審美逐漸走向文人化，賦予了山水畫更多的人文精神，是一個“文”與“質(zhì)”平衡的時期，表現(xiàn)出山水的有我之境。

明代以后，隨著山水畫筆墨程式化程度的完備，山水畫走向了用程式化筆墨表現(xiàn)心象中的自然。更著重于體現(xiàn)程式化筆墨的文人趣味。這個時期之后，“文”開始勝于“質(zhì)”，山水畫的自然氣象隱含在程式化的筆墨之中。

這個時期，只有像董其昌這樣的山水大家才能夠表現(xiàn)出含蓄內(nèi)斂在程式化筆墨之中的自然氣象，而大部分的畫家被程式化的筆墨所束縛，使山水畫成為程式化的樣式或者圖示。于是，明清以后的山水畫走向式微。近代，由于社會的變革和西學(xué)東漸，受文化思潮的影響，開始對程式化的筆墨進行反思甚至批判，認為董其昌之后山水畫開始走向式微是因為筆墨的程式化所造成的。誠然，如果不探求本源，程式化筆墨很容易被僵化、刻板地運用，不具有表現(xiàn)“理”與自然的能力的僵化圖示會被當(dāng)做傳統(tǒng)。但很多優(yōu)秀的畫家為了打破僵化圖式，開始探求程式化筆墨形成之初所依據(jù)的“理”，追尋山水畫筆墨的本源。石濤就是其中的代表者，“畫之理，筆之法，不過天地之質(zhì)與飾也?！薄耙?guī)矩者，方圓之極則也；天地者，規(guī)矩之運行也。世知有規(guī)矩，而不知夫乾旋坤轉(zhuǎn)之義，此天地之縛人于法。人之役法于蒙，雖攘先天后天之法，終不得其理之所存?！保ā犊喙虾蜕挟嬚Z錄》）石濤之所以要破“法”，就是要回歸到“理”的本源之中，探尋到依“理”之“法”，破除不能表現(xiàn)自然之氣的死的程式化圖示，死的規(guī)則，保留能夠體現(xiàn)自然生命力的“法”，或者再據(jù)于“理”重新發(fā)現(xiàn)并總結(jié)新的、更有表現(xiàn)力的“法”。

元 王蒙 青卞隱居圖

不可否認筆墨程式化是山水畫發(fā)展的必然趨勢，筆墨的程式化是一種獨特的文化藝術(shù)符號，表現(xiàn)了中國的文化觀、藝術(shù)觀和世界觀，是中國獨特的哲學(xué)文化藝術(shù)思想的結(jié)晶，是獨立于世界藝術(shù)之林的寶貴精神財富。筆墨的程式化使筆墨獨立于繪畫的內(nèi)容與形式之外，具有了其他繪畫所沒有的獨立審美價值，筆墨的程式化把毛筆和水墨所產(chǎn)生的筆墨痕跡加以歸納總結(jié)，使其不僅具有符號化的形式美、抽象化的特性、寫真的表達能力，也具有文化精神的象征性，最終表現(xiàn)了山水畫獨有的意象化的空間意境。

明 董其昌 疏林遠岫圖

歷史證明，不能夠通過西方繪畫的寫實主義來改造中國畫，也不能用當(dāng)代藝術(shù)的理念替代中國山水畫程式化筆墨中蘊含的人文精神。這是對中國畫寫意精神的背離。中國山水畫的問題要在中國哲學(xué)和文化的語境下解決，首先就要重新認識和合理繼承程式化筆墨，重新激活程式化筆墨內(nèi)在的生命力與表現(xiàn)力，延續(xù)程式化筆墨中的人文精神。董其昌是筆墨程式化進程中的關(guān)鍵人物，他總結(jié)了唐宋元諸多山水畫大家的古法密碼，是一把開啟古法密碼的鑰匙，他在完備程式化筆墨語言的同時，也為后人留下了一條通往宋元山水畫理法本源的探求之路。我們應(yīng)通過解構(gòu)董其昌的筆墨技法，拆解出程式化筆墨背后的“理”的依據(jù)，重新明晰理與法的關(guān)系。

文章選自孔燕老師書籍

《得法·精微視角下的山水畫古法密碼》

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