⒈ 道家主張清靜虛無(wú)，順應(yīng)自然，稱(chēng)為“無(wú)為”。

引《老子》：“道常無(wú)為而無(wú)不為，侯王若能守之，萬(wàn)物將自化?！?br>《淮南子·原道訓(xùn)》：“無(wú)為為為，而合於道，無(wú)為言言，而通乎德。”
明方孝孺《懶齋記》：“道家之説貴無(wú)為而主靜。”
魯迅《漢文學(xué)史綱要》第三篇：“然老子之言亦不純一，戒多言而時(shí)有憤辭，尚無(wú)為而仍欲治天下。”

⒉ 儒家主張選能任賢，以德化人，亦稱(chēng)為“無(wú)為”。參見(jiàn)“無(wú)為而治”。

引《禮記·中庸》：“如此者，不見(jiàn)而章，不動(dòng)而變，無(wú)為而成?！?br>漢董仲舒《春秋繁露·離合根》：“故為人主者，以無(wú)為為道，以不私為寳?！?br>宋王安石《贈(zèng)上元宰》詩(shī)：“民欺自不忍，縣治本無(wú)為。”
明李贄《藏書(shū)·儒臣傳一·德業(yè)儒臣后論》：“圣人之學(xué)，無(wú)為而成者也?！?br>康有為《上清帝第二書(shū)》：“列國(guó)并立，則爭(zhēng)雄角智，一統(tǒng)垂裳，則拱手無(wú)為?！?/span>

⒊ 佛教語(yǔ)。指無(wú)因緣造作，無(wú)生住異滅四相之造作為“無(wú)為”。

引漢牟融《理惑論》：“佛道崇無(wú)為，樂(lè)施與持戒，兢兢如臨深淵者。”
唐李邕《大相國(guó)寺碑》：“莊嚴(yán)不獨(dú)於示相，功德何止於無(wú)為?！?br>宋蘇軾《東坡志林·袁宏論佛說(shuō)》：“其教也，以修善慈心為主，不殺生，專(zhuān)務(wù)清浄。其精者為沙門(mén)。沙門(mén)， 漢言息也，蓋息意去欲，歸於無(wú)為?！?/span>

⒋ 不知所為；無(wú)事可作。

引《詩(shī)·陳風(fēng)·澤陂》：“寤寐無(wú)為，涕泗滂沱?！?br>《宋書(shū)·張暢傳》：“今端坐無(wú)為，有博具可見(jiàn)借?！?br>唐韓愈《示兒》詩(shī)：“酒食罷無(wú)為，棊槊以相娛?！?/span>

⒌ 沒(méi)有作用；無(wú)用。

引《國(guó)語(yǔ)·吳語(yǔ)》：“危事不可以為安，死事不可以為生，則無(wú)為貴智矣。”
《史記·范雎蔡澤列傳》：“以臣之言為不可，久留臣無(wú)為也。”

⒍ 無(wú)所作為。

引宋王安石《上時(shí)政疏》：“夫因循茍且，逸豫而無(wú)為，可以僥幸一時(shí)，而不可以曠日持久。”
明李贄《三教歸儒說(shuō)》：“然則今之無(wú)才無(wú)學(xué)、無(wú)為無(wú)識(shí)而欲致大富貴者，斷斷乎不可以不講道學(xué)矣。”

⒎ 別做；不做。

引《左傳·哀公二十六年》：“乃盟于少寢之庭，曰：'無(wú)為公室不利！’”
唐韓愈《北極贈(zèng)李觀》詩(shī)：“無(wú)為兒女態(tài)，憔悴悲賤貧?！?br>明劉基《三月八日偕徐成中等游南鎮(zhèn)得禽字》：“愿作膠與漆，無(wú)為商與參?！?/span>

⒏ 不用；何必。

引《西京雜記》卷二：“揚(yáng)雄讀書(shū)，有人語(yǔ)之曰：'無(wú)為自苦，《玄》故難傳?！?br>《古詩(shī)十九首·今日良宴會(huì)》：“無(wú)為守窮賤，轗軻?？嘈?。”
宋王安石《車(chē)螯》詩(shī)之二：“無(wú)為久自苦，含匿不暴陳?！?br>清紀(jì)昀《閱微草堂筆記·灤陽(yáng)消夏錄一》：“乃知天地間，有情皆可契，共保金石心，無(wú)為多畏忌?！?/span>

⒐ 猶無(wú)從。

引《世說(shuō)新語(yǔ)·方正》“阮宣子論鬼神有無(wú)者” 劉孝標(biāo)注引漢王充《論衡》：“如審鬼者死人精神，人見(jiàn)之，宜從裸袒之形，無(wú)為見(jiàn)衣帶被服也。何則？衣無(wú)精神也?！?/span>

⒑ 無(wú)人幫助。

引《左傳·昭公十三年》：“子產(chǎn)歸，未至，聞子皮卒，哭，且曰：'吾已！無(wú)為為善矣?！?/span>

⒒ 無(wú)事。特指無(wú)戰(zhàn)爭(zhēng)，無(wú)軍役之事。

引《詩(shī)·王風(fēng)·兔爰》：“我生之初，尚無(wú)為。我生之后，逢此百罹。”
漢蔡琰《胡笳十八拍》：“我生之初尚無(wú)為，我生之后漢祚衰?！?/span>

⒓ 不認(rèn)為，不覺(jué)得。 《左傳·成公二年》：“晉師歸， 范文子后之。

引武子曰：'無(wú)為吾望爾也乎？’”
楊伯峻注：“為同謂?！?br>謂順應(yīng)自然，不求有所作為。 《易·繫辭上》：“易，無(wú)思也，無(wú)為也，寂然不動(dòng)，感而遂通天下之故?！?br>孔穎達(dá)疏：“任運(yùn)自動(dòng)，不須營(yíng)造，是無(wú)為也。”
《莊子·天道》：“夫虛靜恬淡寂寞無(wú)為者，萬(wàn)物之本也?！?/span>