什么是秦人？其實(shí)，說明這個(gè)問題也不難，他們是來東方的人，是今日甘肅天水的移民；他們?cè)谀榴R的過程中，為朝廷提供了戰(zhàn)爭(zhēng)的“利器”，也將自己變成了軍人，勵(lì)精圖治，不怕流血犧牲，有著開拓精神的軍人；最后，他們虛懷若谷，忍辱負(fù)重，招攬人才，變法圖強(qiáng)，富國強(qiáng)兵、稱霸天下。所以，秦人是一種代號(hào)的同時(shí)，也是一種過程，進(jìn)而成為一種胸懷、一種精神，一種值得汲取與炫耀的資本和標(biāo)志。

01

讓我們先從一個(gè)人說起，他是秦人的先人。

這個(gè)人叫秦非子（？—公元前858年），嬴姓，秦氏，名非子，號(hào)秦嬴，伯益之后，商朝重臣惡來五世孫，周朝諸侯國秦國開國君主，西周犬丘人。盡管歷史上關(guān)于犬丘所在地有很多的說法，但今天的考古學(xué)證明，犬丘就在西安市長(zhǎng)安區(qū)高橋街道的東馬坊村。

惡來以勇力而聞名，是商紂王寵信的大臣。他是秦非子的五世祖，秦始皇的第35世祖。他的后代因?yàn)樵谖髦艹跗诜噶隋e(cuò)，受到周公姬旦懲罰，被貶為平民。秦非子就在西安的那個(gè)村子里長(zhǎng)大，他姓嬴，這個(gè)姓氏里保存著他最早的來路信息——瀛汶河，大汶河三大源流的北支，流經(jīng)濟(jì)南市、泰安市，秦非子的老家大約就在那里。其祖先是上古部族首領(lǐng)顓頊的后裔，至伯益時(shí)，因輔佐舜帝馴服眾多鳥獸，舜帝賜其為嬴姓。少昊也出生在嬴水之濱，和他們都是“一家子”，更科學(xué)地講，應(yīng)該是一個(gè)部族。

遠(yuǎn)遠(yuǎn)地來了，總不能閑著，而人總得有個(gè)愛好。秦非子的愛好在我們今天看來比較特別，他喜歡和牲口打交道，尤其是馬，不但能將它們喂養(yǎng)得毛光锃亮，英俊漂亮，還能讓馬多多繁殖，這在當(dāng)時(shí)是個(gè)很大的本事。

這時(shí)候，秦非子已經(jīng)很混血了，用我們現(xiàn)在的話來說，基本上可以稱為民族融合的典范。秦非子的父親叫大駱，他就很混血。當(dāng)時(shí)，周孝王憑借自身能力登上王位，成了周朝的國君。他呢，不忘自己的國家受到犬戎入侵的威脅和侮辱，主政之后就想打仗。隨后，他找到了申國（姜姓封國，今河南唐河縣西北）國君申侯，讓申侯率軍西征犬戎。

可是，申侯并不想打仗，他說，打來打去的，打個(gè)啥呢，誰贏了受罪的還不是老百姓。因此，他建議周孝王說：“從前我的祖先娶驪山氏之女，生下一個(gè)女兒，嫁給西戎的胥軒為妻，后來生下一個(gè)兒子名叫中潏。中潏因?yàn)槟赣H的緣故歸服周朝，使周朝西部的邊境不受侵犯。現(xiàn)在我把女兒嫁給中潏的后人大駱，生下嫡子成。如果大王能保證讓我的外孫來繼承大駱的嗣位，申、扈兩族就能保證讓西戎人順服，使西周西部邊境永遠(yuǎn)安寧?！?/p>

申侯寧愿嫁女也不愿打仗，因?yàn)?，他的祖先有過聯(lián)姻成功的先例，他以他外孫繼承王位的條件來換取邊境的安寧。大駱就是秦非子的爹，在申侯的這段話里，人們不難看出大駱混血程度。申侯的女兒在后來成了秦非子的媽，她還給秦非子生了一個(gè)兄弟——成。

成在歷史上沒有留下多少事跡，倒是秦非子卻因?yàn)樗夤慕ㄗh發(fā)達(dá)了。他外公成功化解了那場(chǎng)邊境的戰(zhàn)爭(zhēng)后，周朝在邊境地區(qū)開辟馬場(chǎng)，自己養(yǎng)馬，想要以此來減少一下對(duì)西戎進(jìn)口馬匹的依賴。周孝王喜歡沒事兒時(shí)跑到這些馬場(chǎng)視察一番，但這項(xiàng)工作的進(jìn)展，讓他多少有些不滿意。也許，今天有人會(huì)說，不就是個(gè)馬嗎，能讓一國之君如此牽掛？事實(shí)是，馬在當(dāng)時(shí)已成為國家重要的戰(zhàn)略資源，無論是祭祀、農(nóng)耕都需要大量?jī)?yōu)良健壯的良馬，打仗更是離不開它。

我們打這樣一個(gè)比方，在當(dāng)今的兵器里有一樣叫坦克，馬呢，在那會(huì)兒就相當(dāng)于坦克，坦克在兵器中號(hào)稱陸戰(zhàn)之王，馬當(dāng)然也有這么個(gè)意思。所以，周人進(jìn)口西戎人馬就相當(dāng)于現(xiàn)代進(jìn)口先進(jìn)軍火，得花不少銀子。有一次，周孝王又來馬場(chǎng)視察，正好碰上了秦非子。周孝王問：“這馬怎么才能養(yǎng)好呢？”聲名在外的養(yǎng)馬高手秦非子對(duì)答如流。

周孝王聽后十分高興，說：“從前伯益替舜帝主管牲畜，牲畜繁殖得很好。所以封有土地，賜姓嬴?，F(xiàn)在他的后人也替我養(yǎng)馬，我就分給他土地，讓他作為一個(gè)附庸國?！睆拇?，秦非子獲封地，成為秦國始封君，號(hào)稱秦嬴。但他的封地是不過五十里的“附庸”，也就一個(gè)小小的馬場(chǎng)，既不是諸侯，也算不上卿和大夫。

02

一切都是干出來的。這句話不管是古代還是現(xiàn)在，我們都要相信。

秦非子被周孝王封了個(gè)“弼馬溫”，但沒像《西游記》里的孫悟空一樣驕傲，他想到只有1個(gè)字：干！三年之內(nèi)，他的馬匹繁榮壯大，源源不斷地供往朝廷，成了朝廷離不開的“軍火供應(yīng)商”或“兵工制造廠”。他的封地就在汧水、渭水之間的今甘肅省天水市轄縣清水縣。汧河是今天的千河，為渭河左岸較大支流之一，發(fā)源于六盤山南坡石嘴梁南側(cè)（一說張家川縣，一說華亭縣境內(nèi)），于陜西省陳倉區(qū)底店匯入渭河。

清水這個(gè)地方古稱上邽，以“清泉四注”而得縣名，是中華人文初祖軒轅黃帝誕生地，也是秦統(tǒng)一中國的發(fā)祥地。今天，在清水的相關(guān)史料里，還能讀到這樣的句子：周孝王時(shí)，贏姓部落首領(lǐng)非子被封為附庸，秦人始在境內(nèi)活動(dòng)。雖說封地方圓不足50里，但秦非子及其后代，硬是將這一事業(yè)薪火相傳地繼承了下來。更重要的是，作為牧馬人，他們因?yàn)槟榴R而牧出了心中的山河，或者說是因?yàn)槟榴R而在心中有了山河。

在此，我們繞道講一個(gè)細(xì)節(jié)。放馬灘位于甘肅天水市麥積區(qū)黨川鄉(xiāng)小隴山林區(qū)，是秦嶺山脈中部的一處開闊地，屬于甘肅天水麥積山風(fēng)景區(qū)石門景區(qū)的一部分，離著名的麥積山石窟僅僅20公里。這個(gè)地方距今天的清水縣不是很遠(yuǎn)，傳說因秦非子在此地為周王室牧馬而得名，上世紀(jì)出土戰(zhàn)國秦漢時(shí)期的木板地圖、竹簡(jiǎn)、紙地圖等一大批重要文物，被考古學(xué)家譽(yù)為先秦考古文化的圣地，有“天水放馬灘，云夢(mèng)睡虎地”之稱。

為什么要這么稱呼這個(gè)地方呢？是因?yàn)檫@里出土了世界上最早的實(shí)物地圖——秦國木板地圖。當(dāng)時(shí)，它出現(xiàn)在編號(hào)為M1秦墓里，雖經(jīng)歷了2000多年的時(shí)光，但因木板較厚，保存基本完好。地圖一共有7幅，6幅為成品，1幅為半成品，分布在4塊大小基本相同的木板上?？脊殴ぷ髡哌M(jìn)行脫水處理后，其字跡、線條清晰，脈絡(luò)清楚。

在這幾幅圖上，不僅有山川、河流、居民點(diǎn)、城邑，還特別注有各地之間的相距里程，與現(xiàn)今距離大都相符，可見，這些地圖是相當(dāng)準(zhǔn)確的實(shí)測(cè)圖。最令人驚奇的是，在幾乎沒有有效信息的第五幅圖中，出現(xiàn)了閉合曲線繪制山峰的方法，非常類似于后世的等高線。

這個(gè)，不能小看，看著它是地圖，實(shí)際上，它是秦人心中的山河，而恰恰是這山河成了秦人是優(yōu)秀軍人的見證——軍人的心中是有山河的，心中沒有山河的軍人也許只會(huì)野蠻屠殺。地圖讓人們看到了秦人由“兵工制造廠”員工到真正軍人的轉(zhuǎn)變。

根據(jù)《墓主記》提供的信息，考古工作者認(rèn)為墓主人叫丹，是地圖的繪制者，丹死于公元前299年，而地圖繪制于公元前320年前后。這個(gè)時(shí)間段距秦非子去世的公元前858年，相差了500多年，但它卻讓人極容易想起孟子的那句話——五百年必有王者興。500年，不但有著歷史的磨難，更有著秦人的性格養(yǎng)成。

公元前320年前后，與公元前325年秦惠文王自稱秦王，成為秦國第一位君王，和公元前316年秦滅蜀，從此正式成為一個(gè)大國，基本同在一個(gè)時(shí)段；距公元前公元前247年秦嬴政繼位，開始對(duì)六國的兼并，以及從公元前230年秦滅韓國起，到公元前221年秦滅齊國，統(tǒng)一中國，相差了整整一個(gè)世紀(jì)。這個(gè)世紀(jì)是秦人在地圖上最終作為的雄心壯志，睡虎清醒了，云夢(mèng)實(shí)現(xiàn)了，地圖哪能還是刻畫在木板上的線條和字跡？

馬或牧馬在此成了一種文化，賈誼在《過秦論》中，把秦人一統(tǒng)天下的史實(shí)比喻成“振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)”，策指馬鞭，御指駕車，連起來就是“像揮動(dòng)長(zhǎng)鞭趕馬車一樣統(tǒng)治天下”的意思，但這不是“過”，策馬駕車?yán)鰜淼凝堮R精神。龍馬是指?jìng)髡f中的駿馬，龍馬精神就是像龍馬一樣精神。那時(shí)，就是心中有山河的牧馬人的精神。

03

秦非子之后有秦侯，秦侯之后是秦公伯，秦公伯之后是秦仲……這時(shí)候，牧馬人的生活顯得不平靜了起來。公元前842年，由于周厲王殘暴無道，引發(fā)了百姓與諸侯的反叛，西戎人趁機(jī)入侵周王朝，搶奪擄掠，竟然進(jìn)入犬丘（今甘肅省禮縣境內(nèi)），殺害了秦仲高祖父大駱的族人。

戰(zhàn)斗由此打響。這年，周宣王任命秦仲為大夫，并派秦仲率軍攻打西戎。公元前822年，秦仲在和西戎交戰(zhàn)中，戰(zhàn)敗陣亡，成為秦國第一個(gè)在戰(zhàn)斗中犧牲的國君。他去世后，他的長(zhǎng)子秦莊公繼位，擊敗西戎，得到周朝的封賞，不僅得到了祖輩的犬丘之地，還被封世為西垂大夫。秦仲在位時(shí)期，秦國得到車馬、禮樂和服侍的臣子，開始逐漸強(qiáng)大起來，但秦人并沒有因此而忘記戰(zhàn)斗，所以，與其說這是秦國的強(qiáng)大，還不如說是秦國在戰(zhàn)斗中的成長(zhǎng)。

秦莊公的長(zhǎng)子名叫世父，他說：“戎殺我大父仲，我非殺戎王則不敢入邑！”意思是西戎殺死我祖父秦仲，我不殺死戎王，豈敢在城里閑居享受呢。他領(lǐng)兵攻打西戎，還將太子之位讓給了弟弟秦襄公。秦襄公上位后，為分化戎人，將妹妹繆嬴嫁給戎人豐王為妻。這是一次較為成功的聯(lián)姻，換來了短暫的和平，也換回了因?yàn)槌稣魑魅侄环母绺缡栏浮?/p>

秦襄公明白，秦國要存在下去，就必須與西戎長(zhǎng)期斗爭(zhēng)，不斷壯大自己，拓展疆土。短暫的和平，讓他試圖向東發(fā)展，遷都汧邑（今陜西隴縣）。

這時(shí)的周朝已是日薄西山，為逃避犬戎禍難，都城東遷洛邑，秦襄公以兵救周，因護(hù)駕有功，被封為諸侯。周天子賜封岐山一帶給秦人，秦人從此建國，開始享有與齊、晉、鄭等國一樣的地位，秦襄公也因此成為春秋時(shí)期秦國被正式列為諸侯的第一任國君。

周人起源于山西，后至關(guān)中，從慶陽南下彬縣、岐山，然后向東來到西安附近的豐鎬，之后滅商，將勢(shì)力范圍擴(kuò)大到東海之濱。因此，慶陽、彬縣、岐山等地成為周人的發(fā)祥地，周國也稱岐周。當(dāng)時(shí)，周天子對(duì)秦襄公說：“犬戎兇惡，把我們發(fā)家的地方都給奪走了，只要你打走岐山的西戎，那里的土地就歸你！”雖說接受的封地在“敵人”地盤上，但秦襄公仍然非常高興，《史記·卷五·秦本紀(jì)第五》中說：“與誓，封爵之。襄公於是始國，與諸侯通使聘享之禮，乃用緌駒、黃牛、羝羊各三，祠上帝西畤?！?/p>

禮縣大堡子山遺址

意思是周天子與秦襄公之間搞了個(gè)盟誓，秦襄公派出使節(jié)給齊、晉、鄭等國送禮的同時(shí)，傳遞自己與他們一樣了、平等了的消息，還用騮駒、黃牛、羝羊這些太牢大禮感謝上天對(duì)他的恩賜，以慶賀秦國的正式立國。但是，秦襄公眼看著封地的存在，卻得不到。戰(zhàn)斗再次開始，秦襄公不甘心，連年發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，但結(jié)果多以秦國失敗告終。有一次，秦襄公終于攻到屬于自己的封地岐山，但還沒站穩(wěn)雙腳，西戎就殺了回來，只能退回“西垂”故地。

最終，在秦襄公在討伐西戎的途中去世，他的兒子秦文公繼位，繼續(xù)了對(duì)西戎的戰(zhàn)斗。

前仆后繼，一代又一代，秦人正是在這些戰(zhàn)斗里打敗了西戎也壯大了自己，支撐它的不是簡(jiǎn)單的復(fù)仇，而是絕地求生的軍人情懷與信念。俄國作家車爾尼雪夫斯基說，歷史的道路不是涅瓦大街上的人行道，它完全是在田野中前進(jìn)的，有時(shí)穿過塵埃，有時(shí)穿過泥濘，有時(shí)橫渡沼澤，有時(shí)行徑叢林。我們要說的是，在泥濘、沼澤、叢林中都有秦人戰(zhàn)斗的身影，就連歷史的塵埃落在他們的身上都會(huì)給人血性的感動(dòng)。

從公元前822年秦仲在和西戎交戰(zhàn)中犧牲，到公元前623年秦軍出征西戎，以迅雷不及掩耳之勢(shì)，使二十多個(gè)戎狄小國先后歸服，即“并國二十，辟地千里，遂霸西戎”，秦人與西戎的戰(zhàn)爭(zhēng)幾乎持續(xù)了二百年。這中間滲透著秦人堅(jiān)忍不拔和不屈不撓的精神，流血與犧牲，讓他們將自己的角色轉(zhuǎn)變成了職業(yè)的軍人。

在這種景況下成長(zhǎng)起來的秦人，卻因長(zhǎng)期戰(zhàn)斗中的民族融合，染有西戎之“夷俗”，受到中原諸侯排擠。各國諸侯會(huì)盟一般不會(huì)邀請(qǐng)秦國，秦國還是一個(gè)沒有受到他國重視的國家。別人不重視，自己得重視自己，秦國的變法圖強(qiáng)因此開始，最終讓自己聲勢(shì)浩大、威武雄壯地呈現(xiàn)在了歷史的長(zhǎng)河中。

今天，很多的陜西人、甘肅人，甚至寧夏人、新疆人都以秦人自居，一些老西安則將自己稱為老秦人。這是對(duì)中國國內(nèi)而言的，在國外一些史籍中，中國人被稱為秦人，“cina”，最終發(fā)展為 China，不僅是秦人名號(hào)，更多源自秦人的精神。因此，秦成為了史籍里的中國，秦人的精神就是中國人的精神。