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0-3:00 開場音樂 3:00 開始 一個幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩 4:55 一 資產(chǎn)者和無產(chǎn)者 注釋：“資產(chǎn)階級是指占有社會生產(chǎn)資料并使用雇傭勞動的現(xiàn)代資本家階級。無產(chǎn)者是指沒有自己的生產(chǎn)資料，因而不得不靠出賣勞動力來維持生活的現(xiàn)代雇傭工人階級?！?/p> 至今，一切社會的歷史，都是階級斗爭的歷史 自由民和奴隸，貴族和平民，領(lǐng)主和農(nóng)奴，行會師傅和幫工，一句話，壓迫者和被壓迫者，始終處于相互對立的地位，進(jìn)行不斷的，有時隱蔽有時公開的斗爭，而每一次斗爭的結(jié)局都是整個社會受到革命改造或者斗爭的各個階級同歸于盡 從封建社會的滅亡中產(chǎn)生出來的現(xiàn)代資產(chǎn)階級社會并沒有消滅階級對立。他只是用新的階級，新的壓迫條件，新的斗爭形式代替了舊的。 但在我們的時代，有一個特點(diǎn)：它使階級對立簡單化了。整個社會日益分裂為兩大敵對的陣營，分裂為兩大相互直接對立的階級：資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級。 資產(chǎn)階級在歷史上曾經(jīng)起過非常革命的作用。 資產(chǎn)階級在他已經(jīng)取得了統(tǒng)治的地方把一切封建的，宗法的和田園般的關(guān)系都破壞了。他無情地?cái)財(cái)嗔税讶藗兪`與天然尊長的形形色色的封建羈絆，它使人和人之間除了赤裸裸的利害關(guān)系，除了冷酷無情的“現(xiàn)金交易”，就再也沒有任何別的聯(lián)系了。 總而言之，它用公開的，無恥的，直接的，露骨的剝削代替了有宗教幻想和政治幻想掩蓋著的剝削。 資產(chǎn)階級撕下了罩在家庭關(guān)系上的溫情脈脈的面紗，把這種關(guān)系變成了純粹的金錢關(guān)系。 資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切時代創(chuàng)造的而全部生產(chǎn)力還要多，還要大。 在這些生產(chǎn)資料和交換手段發(fā)展的一定階段上，封建社會的生產(chǎn)和交換在其中進(jìn)行的關(guān)系，封建的農(nóng)業(yè)和手工長和工場手工業(yè)組織，一句話，封建的所有制關(guān)系，就不再適應(yīng)已經(jīng)發(fā)展的生產(chǎn)力了。這種更關(guān)系已經(jīng)在阻礙生產(chǎn)而不是促進(jìn)生產(chǎn)了。它變成了束縛生產(chǎn)的桎梏。它必須被炸毀他已經(jīng)被炸毀了。 起而代之的是自由競爭以及與自由競爭相適應(yīng)的社會制度和政治制度，資產(chǎn)階級的經(jīng)濟(jì)統(tǒng)治和政治統(tǒng)治。 在商業(yè)危機(jī)期間，總是不僅有很大一部分支撐的產(chǎn)品被毀滅掉，而且有很大一部分已經(jīng)造成的生產(chǎn)力被毀滅掉。在危機(jī)期間發(fā)生一種再過去一切時代看來都好像是荒唐現(xiàn)象的的社會瘟疫，及生產(chǎn)過剩的瘟疫。 因?yàn)樯鐣衔拿鞯倪^度，生活資料太多，工業(yè)和商業(yè)太發(fā)達(dá)。社會所擁有的生產(chǎn)力已經(jīng)不能再促進(jìn)資產(chǎn)階級文明和資產(chǎn)階級所有制關(guān)系的發(fā)展；相反，生產(chǎn)力已經(jīng)強(qiáng)大到這種關(guān)系所不能適應(yīng)的地步，他已經(jīng)受到這種關(guān)系的阻礙；而他一著手克服這種障礙，就使整個資產(chǎn)階級社會陷入混亂，就使資產(chǎn)階級所有制的存在受到威脅。 資產(chǎn)階級的關(guān)系太狹窄了，再容納不了它本身所造成的財(cái)富了。資產(chǎn)階級用什么辦法來克服這種危機(jī)呢？一方面不得不消滅大量生產(chǎn)力，另一方面奪取新的市場，更徹底地利用舊的市場。 這究竟是怎樣的一種辦法呢？這不過是資產(chǎn)階級準(zhǔn)備更全面更猛烈的危機(jī)的辦法，不過是是防止危機(jī)的手段越來越少的辦法。 資產(chǎn)階級用來推翻封建制度的武器，現(xiàn)在卻對準(zhǔn)資產(chǎn)階級自己了。 但是，資產(chǎn)階級補(bǔ)進(jìn)度按早了置身與死地的武器；它還產(chǎn)生了將要運(yùn)用這種武器的人——現(xiàn)代的工人，即無產(chǎn)者。 他們是產(chǎn)業(yè)軍的普通士兵，受著各級軍士和軍官的層層監(jiān)事。它們不僅僅是資產(chǎn)階級的，資產(chǎn)階級國家的奴隸，他們每日美食都收集器，手建工，首先是受各個經(jīng)營工廠的資產(chǎn)者本人的奴役。這種專制制度越是公開的把營利宣布為自己的最終目的，他就越是可鄙可恨和可惡。 流氓無產(chǎn)階級是舊社會最下層中消極的腐化部分，他們在一些地方也被無產(chǎn)階級革命卷到運(yùn)動里來，但是，由于他們的整個生活狀況，他們更甘心于被人收買，去干反動的勾當(dāng)。 44:40 二，無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人 共產(chǎn)黨人同全體無產(chǎn)者的關(guān)系是怎樣的呢？ 共產(chǎn)黨人不是同其他工人政黨相對立的特殊政黨。 他們沒有任何同整個無產(chǎn)階級的利益不同的利益。 他們不提出任何特殊（宗派的）的原則，用以塑造無產(chǎn)階級的運(yùn)動。 共產(chǎn)黨人同其他無產(chǎn)階級政黨不同的地方只是：一方面。在無產(chǎn)者不同的民族的斗爭中，共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持整個無產(chǎn)階級共同的不分民族的利益；控一方面，在無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的斗爭所經(jīng)歷的各個發(fā)展階段上，共產(chǎn)黨人始終代表整個運(yùn)動的利益。 共產(chǎn)黨人的最近目的是和其他一切無產(chǎn)階級政黨的最近目的一樣的：使無產(chǎn)階級形成為階級，推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，由無產(chǎn)階級奪取政權(quán)。 但是，現(xiàn)代的資產(chǎn)階級私有制是建立在階級對立上面，建立在一些人對另一些人的剝削（少數(shù)人對多數(shù)人的剝削）上面的產(chǎn)品生產(chǎn)和占有的最后而又最完備的表現(xiàn)。 從這個意義上說，共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制。 有人責(zé)備我們共產(chǎn)黨人，說我們要消滅個人掙得的，自己勞動得來的財(cái)產(chǎn)，要消滅構(gòu)成個人的一切自由，活動，和獨(dú)立的基礎(chǔ)的財(cái)產(chǎn)。 好一個勞動得來的，自己掙得的，自己賺來的財(cái)產(chǎn)！你們說的是資產(chǎn)階級財(cái)產(chǎn)出現(xiàn)以前的那種小資產(chǎn)階級、小農(nóng)的財(cái)產(chǎn)嗎？那種財(cái)產(chǎn)用不著我們?nèi)ハ麥?，工業(yè)的發(fā)展已經(jīng)把它消滅了,而且每天都在消滅它。 或者，你們說的是現(xiàn)代的資產(chǎn)階級的私有財(cái)產(chǎn)吧？ 但是，難道雇傭勞動，無產(chǎn)者的勞動，會給無產(chǎn)者創(chuàng)造出財(cái)產(chǎn)來嗎？沒有的事。這種勞動所創(chuàng)造的是資本，即剝削雇傭勞動的財(cái)產(chǎn)，只有在不斷產(chǎn)生出新的雇傭勞動來重新加以剝削的條件下才能増殖的財(cái)產(chǎn)。現(xiàn)今的這種財(cái)產(chǎn)是在資本和雇傭勞動的對立中運(yùn)動的。 在資產(chǎn)階級社會里，獲得勞動知識增值已經(jīng)積累起來的勞動的一種手段。在共產(chǎn)主義社會里，已經(jīng)積累起來的勞動只是擴(kuò)大，豐富和提高工人生活的一種手段。 因此，在資產(chǎn)階級社會里只是過去支配現(xiàn)在，在共產(chǎn)主義社會里只是現(xiàn)在只配過去。在資本階級社會里，資本具有獨(dú)立性和個性，而活動著的個人卻沒有獨(dú)立性和個性。 而資產(chǎn)階級卻把消滅這種關(guān)系說成是消滅個性和自由！說對了。的確，正是要消滅資產(chǎn)者的個性，獨(dú)立性和自由。 62:00 工人沒有祖國。決不能剝奪他們所沒有的東西。因?yàn)闊o產(chǎn)階級首先必須取得政治統(tǒng)治，上上為民族的階級，把自身組織成為民族，所以它本身還是民族的，雖然不是資產(chǎn)階級所理解的那種意思。 65:00 思想的歷史除了證明精神生產(chǎn)隨著物質(zhì)生產(chǎn)的改造而改造，還能證明了什么呢？任何一個時代的統(tǒng)治思想始終都不過是統(tǒng)治階級的思想。 當(dāng)人們談到使整個社會革命化的思想時，它們只是表明了一個事實(shí)：在舊社會內(nèi)部已經(jīng)形成了新的社會的因素，舊思想的瓦解是同舊生活條件的瓦解步調(diào)一致的。 66:18 有人會說，“宗教的，道德的，哲學(xué)的，政治的，法的觀念等等在歷史發(fā)展的進(jìn)程中固然是不斷改變的，而宗教，道德，哲學(xué)，政治和法在這種變化中卻始終保存著。 此外，還存在著一切社會狀態(tài)所共有的永恒真理，如自由，正義等等。但是共產(chǎn)主義要廢除永恒真理，他要廢除宗教，道德，而不是加以革新，所以共產(chǎn)主義是至今的全部歷史發(fā)展相矛盾的。“ 這種責(zé)難歸結(jié)為什么呢？至今的一切社會的歷史都是在階級對立中運(yùn)動的，而這種對立在不同的時代具有不同的形式。 但是，不管階級對立具有什么樣的形式，社會上一部分人對另一部分人的剝削卻是過去各個世紀(jì)所共有的事實(shí)。因此，毫不奇怪，各個世紀(jì)的社會意識，盡管形形色色，千差萬別，總是在某些共同的形勢中運(yùn)動的，這些形式，這些意識形式，只有當(dāng)階級對立完全消失的時候才會完全消失。 共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂：毫不奇怪，它在自己的發(fā)展進(jìn)程中要同傳統(tǒng)的觀念實(shí)行最徹底的決裂。 不過，我們還是把資產(chǎn)階級對共產(chǎn)主義的種種責(zé)難撇開吧。 69:36 但是最先進(jìn)的國家?guī)缀醵伎梢圆扇∠旅娲胧?/p>
10. 對所有兒童實(shí)行公共的和免費(fèi)的教育。取消現(xiàn)在這種形式的兒童的工廠勞動。把教育同物質(zhì)生產(chǎn)結(jié)合起來，等等 當(dāng)階級差別在發(fā)展進(jìn)程中已經(jīng)消失而全部生產(chǎn)集中在聯(lián)合起來的個人的手里的時候，公共權(quán)力就會數(shù)去政治性質(zhì)。原來意義上的政治權(quán)力，是一個階級用于壓迫另一個階級的原來意義上的政治權(quán)利，是一個階級用以壓迫另一個階級的有組織的暴力。如果說無產(chǎn)階級在反對資產(chǎn)階級斗爭中一定要聯(lián)合為階級，通過革命使自己成為統(tǒng)治階級，并以統(tǒng)治階級的資格用暴力消滅舊的生產(chǎn)關(guān)系那么它在消滅這種生產(chǎn)關(guān)系的同時，也就消滅了階級對立的存在條件，消滅階級本身存在條件，從而消滅了它自己這個階級的統(tǒng)治。 代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在哪里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。 72:25 三、社會主義的和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn) 72:30a 1. 反動的社會主義 （甲）封建的社會主義 為了激起同情，貴族們不得不裝模作樣，似乎他們已經(jīng)不關(guān)心自身的利益，只是為了被剝削的工人階級的利益才去寫對資產(chǎn)階級的控訴書。他們用來泄憤的手段是：唱唱詛咒他們的新統(tǒng)治的歌，并向他嘰嘰咕咕地說一些或多或少兇險(xiǎn)的預(yù)言。 這樣就產(chǎn)生了封建的社會主義，半是挽歌，半是謗文，半是過去的回音，半是未來的恫嚇；他也有事能用辛辣、俏皮而尖刻的評論刺中資產(chǎn)階級的心，但是他由于完全不能理解現(xiàn)代歷史的進(jìn)程而總是令人可笑。 為了拉攏人民，貴族們把無產(chǎn)階級的乞食袋當(dāng)作旗幟來揮舞。但是，每當(dāng)人民跟著他們走的時候，都發(fā)現(xiàn)他們的臀部都帶有舊的封建紋章，于是就哈哈大笑，一哄而散。 77:45 （乙）小資產(chǎn)階級的社會主義 封建貴族并不是被資產(chǎn)階級所推翻的、其生活條件在現(xiàn)代資產(chǎn)階級社會里日益惡化和消失的唯一階級。中世紀(jì)的城關(guān)市民和小農(nóng)等級是現(xiàn)代資產(chǎn)階級的前身。在工商也不是很發(fā)達(dá)的國家力，這個階級還在新興的資產(chǎn)階級身旁勉強(qiáng)生存著。 81:44 （丙）德國的或“真正的”社會主義 法國的社會主義和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)是在居于統(tǒng)治地位的資產(chǎn)階級的壓迫下產(chǎn)生的，并且是同這種統(tǒng)治作斗爭的文字表現(xiàn)，這種文獻(xiàn)被搬到德國的時候，哪里的資產(chǎn)階級才剛剛開始進(jìn)行反對封建專制制度的斗爭。 德國的哲學(xué)家、半哲學(xué)家和美學(xué)家，貪婪地抓住了這種文獻(xiàn)，不過他們忘了：在這種著作從法國搬到德國的時候，法國的生活條件卻沒有同時搬過去。在德國的條件下，發(fā)過的文獻(xiàn)完全是去了直接實(shí)踐的意義，而只具有純粹文獻(xiàn)形式。他必然表現(xiàn)為關(guān)于真正的社會 、關(guān)于實(shí)現(xiàn)人的本質(zhì)的無謂思辨。這樣，第一次法國革命的要求，在18世紀(jì)的德國哲學(xué)家看來，不過是一般“實(shí)踐理性”的要求，而革命的法國資產(chǎn)階級的意志的表現(xiàn)，在他們心目中就是純粹的意志、本來的意志、真正人的意志的規(guī)律。 德國著作家的唯一工作，就是把新的法國的思想同他們的舊的哲學(xué)信仰調(diào)和起來，或者毋寧說，就是從他們的哲學(xué)觀點(diǎn)出發(fā)去掌握法國的思想。 這種掌握，就想掌握外國語一樣，是通過翻譯的。 大家知道，僧侶們曾經(jīng)在古代異教經(jīng)典的手抄本上面寫上荒誕的天主教圣徒傳。德國著作家對世俗的法國文獻(xiàn)采取相反的做法。他們在法國的援助下面寫上自己的哲學(xué)胡說。例如，他們在法國人對貨幣關(guān)系的批判下面寫上 “人的本質(zhì)的外化” ，在法國人對資產(chǎn)階級國家的批判下面寫上所謂 “ 抽象普遍物的統(tǒng)治的揚(yáng)棄 ” ，等等。（84:18） |
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