第四十二卦   風(fēng)雷益卦

    《序卦傳》說：“損而不已必益。故受之以益?！币馑际菗p到極致必將轉(zhuǎn)益。所以，損卦之后是益卦。

    損卦的卦象是“損下益上”，拿一個(gè)國家來說，就是榨干百姓上交國庫，國庫收益。最終民不聊生，官逼民反。

    而益卦，剛好與損卦相反，是“損上益下”。就是國家減小稅收，來使百姓受益。百姓安居樂業(yè)，終致民富國強(qiáng)。

    損和益，是一個(gè)盛衰的過程。因而孔子在評(píng)論損卦益卦時(shí)說：“損益是禍福之門戶，不可不察。”意思是一個(gè)國家是興，是衰，就看你是推行的治國方針是“損下益上”，還是“損上益下”了。

    比如明朝的滅亡，就是巧立明目繁多的苛絹雜稅，“損下益上”，讓百姓無法生存，從而饑民不斷爆發(fā)農(nóng)民起義。最后被起義軍李自成所推翻。李自成為一妓女李師師，惹怒了守關(guān)的吳三桂，放蒙古的清軍入關(guān)，使得清軍消滅了李自成，建立了清朝。清朝初期，清政府認(rèn)識(shí)到了明朝的滅亡原因，于是，推行新政，大幅減少稅收，減民負(fù)擔(dān)，從拾民心。安定人民生活，調(diào)動(dòng)農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，為清朝中期的繁榮，打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

    “損上益下”的治國方針，在短期看來是國庫收入減少。但從長遠(yuǎn)來看，卻是民富國強(qiáng)，經(jīng)濟(jì)強(qiáng)盛。

    所以，孔子在《雜卦傳》中說：“損益，盛衰之始也。”（意思是：損和益，這二個(gè)國策，決定了一個(gè)國家是進(jìn)入衰敗，還是進(jìn)入強(qiáng)盛。）

    卦辭：益。利有攸往，利涉大川。

    卦辭說：益的策略（損上益下），無往而不利，可跨過任何大川。

    在前面講了，益卦是“損上益下”，是說少收百姓的稅（國庫收入減?。?，這樣，百姓生產(chǎn)的積極性大增，民安社會(huì)安，社會(huì)安定，國家才能穩(wěn)步向前發(fā)展。很快就會(huì)成為強(qiáng)國?！袄胸?，利涉大川”，是說這樣的國家，能過任何大風(fēng)大浪，勇往直前。

    《彖傳》曰：益。損上益下，民說（悅）無疆，自上下下，其道大光。利有攸往，中正有慶。利涉大川，木道乃行。益動(dòng)而巽，日進(jìn)無疆，天旋地生，其益無方。凡益之道，與時(shí)偕行。

    《彖傳》說：益卦，就是“損上益下”。國家推行這樣的國策，百姓就會(huì)高興無邊。從上到下實(shí)實(shí)在在的推行這種治國方針，將來會(huì)成為強(qiáng)國?！袄胸?，是因?yàn)橛兄姓蟀l(fā)展的君王大力推行，天下之慶?！袄娲蟠ā?，是因?yàn)樯舷乱恍墓餐菩邪l(fā)展。益卦的卦象是動(dòng)而隨順，每天前進(jìn)不可估量。天地循環(huán)，生生不息。只有益卦（損上益下）之道，才是與時(shí)俱進(jìn)的。

    “自上下下，其道大光”：意思是從上到下的推行，將來的國家必會(huì)強(qiáng)盛。

    “利涉大川，木道乃行”：意思是可以涉過任何大河大川，是因?yàn)樯舷乱恍膶?shí)實(shí)在在的推行。“木道乃行”，益卦上下卦都為木，為上下一心，齊心協(xié)力的推行。

    “天旋地生，其益無方。凡益之道，與時(shí)偕行”：意思是：天地生生不息，推行益道方針才是無所不利。只有益道的國策，才是與時(shí)俱進(jìn)的。

    《象》曰：風(fēng)雷益。君子以見善則遷，有過則改。

    《象》說：雷厲風(fēng)行，這就是益卦的卦象。君子由此領(lǐng)悟，見到有人做善事，就趕緊跟著做。發(fā)現(xiàn)自己有錯(cuò)就立馬改正過來。

    益卦是農(nóng)歷正月的卦，正是辭舊迎新，除舊惡的時(shí)節(jié)，因此，孔子以此時(shí)節(jié)而感悟，從而告誡：“君子見到有人做善事就趕緊跟著做。發(fā)現(xiàn)自己有錯(cuò)就馬上改正。”

    斷：

    問時(shí)運(yùn)：益運(yùn)到，改變舊面貌就在這時(shí)。

    問經(jīng)商：益卦是一個(gè)美好的時(shí)運(yùn)。大有收益的時(shí)運(yùn)。

    問功名：上下卦都為木，益卦又是春天的卦，木在春得盡天時(shí)地利，為得志，非常吉祥。

    問疾?。耗驹诖禾斓脛?shì)，肝為木。木旺克脾胃土。

    問婚姻：雷風(fēng)相隨。

問失物：“辭舊迎新”，失物已得不到了。

    初九：利用為大作，元吉，無咎。

    《象》曰：元吉，無咎。下不厚事也。

    初九說：(下益百姓)作為頭等大事來做。最為吉祥，沒有災(zāi)難。

    《象》說：最為吉祥沒有災(zāi)難，是因?yàn)闆]有比厚待下民（百姓）更大的事了。

    古代有長遠(yuǎn)眼光的明君，為使國家穩(wěn)定發(fā)展、強(qiáng)盛，都會(huì)厚待百姓（損上益下），沒有一個(gè)明君不是這樣的。

    首先，只收百姓一點(diǎn)點(diǎn)稅收，或免稅，鼓勵(lì)百姓農(nóng)耕養(yǎng)殖。“民以食為天”，有吃的，國家就穩(wěn)定了。這就是益卦的“損上益下”。

    初九在益卦的最下位，尤如在底層的平民百姓，國家政策向他們大力傾斜，以扶持農(nóng)耕（農(nóng)業(yè)生產(chǎn)），最為吉祥，可以大有作為。

    《象》說：“下不厚事也”。意思是：沒有比以上益下、民富國強(qiáng)更大的事了。

    孔子還說：損為衰之始，益為興之始。

    國家善待百姓，增益百姓，這是興世的開始。百姓富則國家富。百姓安，則社會(huì)穩(wěn)定，社會(huì)穩(wěn)定國家才能發(fā)展。這是千古不變的真理。還有比民富國強(qiáng)更大的事嗎？

    占到此爻，國家政策已向你傾斜，不富也得富。形勢(shì)如此。應(yīng)大有作為。

    斷：

    問時(shí)運(yùn)：剛交好運(yùn)，可以做大事，沒有不如意。

    問功名：有希望奪第一。

    問經(jīng)商：為初次經(jīng)商。資本雄厚，規(guī)模大，可以得大利，且能長久保持。

    問婚姻：大吉。

    問行人：在外面謀大事，近期不會(huì)回來。

六二：或益之十朋之龜，弗克違，永貞吉。王用享于帝，吉。

    《象》曰：或益之，自外來也。

    六二說：有人誠心誠意送他一大筆錢，不能拒絕。永遠(yuǎn)堅(jiān)持益民政策，吉祥。天子祭天以感謝皇天后土，吉祥。

    《象》說：所贈(zèng)來自外面（上卦）。

    當(dāng)年周文王的爺爺姬亶父，從邠（bīn）舉國徒遷到西岐后，一年建成城鎮(zhèn)，二年建成大都市，三年人口翻五倍。這些成就，是天地、當(dāng)方土地、山神的共同發(fā)力協(xié)助，才讓周國發(fā)展的這么好，這么迅速。于是姬亶父祭天地山神當(dāng)方土地，以感恩他們的相助。

    《象》說“自外來也”，天賜的。祭天地感恩就是這個(gè)道理。

    賜的不是錢，而是民富國強(qiáng)，比錢重要多了。

    占到此爻，大發(fā)。應(yīng)祭祀感恩。

    卦中所說的“王”，是指姬亶父。那時(shí)的姬亶父，與我們現(xiàn)代所說的“占山為王”、“一方霸主”是一樣的，是個(gè)“山代王”。               

    “永貞吉”：意思是永遠(yuǎn)實(shí)行益民政策就會(huì)吉祥?？梢淮牡弁?，知其義的又有幾何？

    斷：

    問時(shí)運(yùn)：得意外之財(cái)。

    問經(jīng)商：得神之助，必獲厚利。

    問疾?。和跫捞?，吉祥。祈禱就會(huì)好。

    問家宅：六二在互卦坤。坤元吉。所以住宅可以長期居住?！袄镭憽?，就是可以長期居住。

    問婚姻：吉祥無比。

    六三：益之用兇事，無咎。有孚中行，告公用圭。

    《象》曰：益之用兇事，固有之也。

    六三說：掙來的錢用于天災(zāi)人禍，不會(huì)有責(zé)難。有誠信，走中道。手執(zhí)國家命令。

    《象》說：掙來的錢用于天災(zāi)人禍，歷來如此。

    六三在互卦坤，坤為厚德載物之人。手持君王令牌，受君王之令，調(diào)拔物資，用于救災(zāi)。救災(zāi)物資國家歷來都有儲(chǔ)備。

    “益之用兇事”：意思是用掙來的錢用于天災(zāi)。這不是好事，等于說“你掙來的錢打了水漂”。

“告公用圭”：圭，在古代是信物，帝王的信物。是用玉做的。

用現(xiàn)代語說，就是國家調(diào)拔物資，用于救災(zāi)的調(diào)拔令。說明功歸帝王，不是你某個(gè)人的。

    斷：

    問時(shí)運(yùn)：運(yùn)途多不如意（有兇事）。因?yàn)樗赜姓\信才無咎。

    問功名：先苦后甜，難之而后得。

    問經(jīng)商：可能會(huì)很驚險(xiǎn)，但會(huì)受益。

    問失物：恐涉及訴訟。

    【實(shí)例】此實(shí)例來自《高島易斷》：

    明治二十五年四月，我任北海道炭礦鐵道公司長。一次巡視鐵道和礦山，因?yàn)楫?dāng)時(shí)天寒地凍，冰雪都沒化，一時(shí)得了病，住在札幌旅店，請(qǐng)?jiān)厢t(yī)院的院長診治。當(dāng)時(shí)發(fā)燒四十度，準(zhǔn)備第二天一早入院治療。為此筮了一卦。

    得風(fēng)雷益卦，變爻六三。

    斷卦說：這一卦講增益。其它事增益都是好事，但問病增益就兇險(xiǎn)了（病增益了不是好事）。占得六三爻，六三爻說“益之用兇事”，是說掙來的錢都要用于兇事（病情）了。且第四爻又說：“唯依遷國”，意為趕緊遷往別處（意思是此處危險(xiǎn)，趕緊離開）。按時(shí)間推，四爻是第二天，即明天。

    我信易占，于是帶病即刻起程，離開這里。并讓院長給些藥帶在路上服用。院長阻攔，沒聽他的。連夜搭乘汽船離開。

    第二天早晨就到了函館。這時(shí)，突然札幌的電報(bào)拍來，說昨夜扎幌市內(nèi)大火突起，我所住宿的旅店已被大火燒光了。這時(shí)我才知道，易的爻辭妙不可測(cè)度。

    當(dāng)時(shí)，《札幌新聞》議論說我好像預(yù)先知道了火災(zāi)，而私自逃離了一樣?，F(xiàn)在災(zāi)后推演才知道，六三爻變，則下卦變離火，還有個(gè)互卦離火。

【注：離火在下，巽木在上，如果不絞在一起，不為火災(zāi)之象。火災(zāi)之象是“火附麗在木上”（火在木上），或者是火木絞在一起。比如本例，六三爻變，下卦震卦離卦，形成了二個(gè)離卦。上卦巽與離卦絞合在一起，因此就形成了火災(zāi)之象。上面那個(gè)互卦離與上卦巽絞合在一起，火災(zāi)的卦象形成。）】

    六四：中行，告公從。利用唯一遷國。

    《象》曰：告公從，以益志也。

    六四說：具有中庸之德。告訴王公眾臣們，這里危險(xiǎn)，已不適合居住，得馬上舉國遷移。馬上走，遷到別處去住。

《象》說：告訴王公眾臣們遷國的原因，是為了實(shí)現(xiàn)更偉大的心愿。雄霸天下。

這一爻說的是周國的先祖古公亶父，舉國徒遷的事。

    姬亶父，是周文王的爺爺。據(jù)說，他是軒（xuān）轅黃帝的第三十五代孫，是周祖后稷的第三十二代孫。他是上古周族的領(lǐng)袖，是一位有遠(yuǎn)見卓識(shí)的軍事家、改革家、政治家、和德仁善，為族人所愛戴。但他們所住的位置，豳（bīn），正好處于游牧民族的包圍圈中，常遭游牧民族戎、狄兩部落的侵殺搶劫。因此，姬亶父意識(shí)到了周族如果再不走，就可能會(huì)被滅族的危險(xiǎn)，于是，率全族二千乘，舉國徒遷大搬家。循著漆水，越過梁山，橫穿戎、狄，從戎、狄部落的東北邊，來到戎、狄部落的西南邊的岐山下的周原（今陜西西關(guān)中原西部）。它的東北倚巍峨的岐山，南臨滾滾東流的渭水。西有汧（qiān）河，東有漆水河，四面天然屏障，水源豐富，土地肥沃。

    姬亶父帶領(lǐng)族人，越出了戎、狄部落的包圍圈，并讓他的兒子季歷（姬歷，是周文王的父親），娶了當(dāng)時(shí)商朝一個(gè)妃子的妹妹。這樣，與強(qiáng)大的商朝拉上了婚姻政治關(guān)系，臣屬于商朝，為后來蕩平戎、狄部落，打下了政治基礎(chǔ)。

    他東聯(lián)商朝，西抗戎、狄，并與周邊部落友好往來，農(nóng)工商并舉，他的仁德與光輝政績，使周圍的其它部落紛紛扶老攜幼投靠他。周國迅速壯大起來。

    占到此爻，目前此處有危險(xiǎn)，應(yīng)迅速遷往他處避險(xiǎn)。

    斷：

    問時(shí)運(yùn)：目前有危險(xiǎn)，應(yīng)馬上遷到他處，以躲避。

    問功名：目前沒希望。（國家都在搬遷，那還有功名）。

    問經(jīng)商：應(yīng)搬到別處去經(jīng)營。

    問家宅：馬上搬遷。

    問婚姻：應(yīng)迅速成婚。

問失物：得不到了

    九五：有孚惠心，勿問元吉。有孚惠我德。

    《象》曰：有孚惠心，勿問之矣?；菸业?，大得志也。

    九五說：真誠施惠于人，不必占問就知道很吉祥。誠心的感恩我的恩德。

    《象》說：真誠施恩于人，不必占問就吉祥無比。人們感恩我的恩德，大得其志，心愿得以實(shí)現(xiàn)。

    此爻說的是周國的先祖姬亶父，舉國遷至陜西岐山的周原之后，領(lǐng)導(dǎo)人們疏溝、整地、劃分城地、建城鎮(zhèn)，設(shè)立各級(jí)行政機(jī)關(guān)，鼓勵(lì)農(nóng)、工、商發(fā)展，推崇仁德治國，并與周邊友好往來。

    他的德政，使周圍的其它部落紛紛來投。一年成鎮(zhèn)，二年成都市，三年人口翻五倍，成了西邊邊陲的強(qiáng)國。

    姬亶父一心為國為民，其德行譽(yù)滿天下，人們都感恩他，尊敬和擁戴他。他的強(qiáng)國夢(mèng)正在實(shí)現(xiàn)。因此《象》說“大得志也?！?/span>

    占到此爻，施惠于人，別人感恩，大得其志。最為吉祥。              

    斷：

    問時(shí)運(yùn)：“好心無歹運(yùn)”。以真誠仁德行事，沒有不吉的。

    問功名：表里如一。

    問經(jīng)商：道義為先，誠信交往，利益共享，這樣經(jīng)商，才能大得其利。

問婚姻：最為吉祥。

    上九：莫益之，或擊之，立心勿恒，兇。

    《象》曰：莫益之，偏辭也?；驌糁?，自外來也。

    上九說：沒有人再增益他，卻有人來打擊他。原先立下的志愿無法再繼續(xù)。有兇禍。

    《象》說：不再增益他，是偏聽偏信的緣故?；驎?huì)遭到意外的打擊。

    從周文王的爺爺姬亶父、到他的父親姬歷（季歷），以及周文王本人，三代人，為天下、為百姓能安居樂業(yè)，能過得更好，嘔心瀝血，推崇仁德治天下。到頭來，卻遭到商紂王的猜忌，父親姬歷被殺。周文王本人又被關(guān)入牢中七年，命懸一線。以往的志愿無法再往前發(fā)展，殺身之禍伴在左右。

    《象》說“偏辭也”就是偏聽偏信片面之辭（詞）的意思。實(shí)際上是“偏詞也”。指商紂王偏聽偏信侫臣污陷周文王父子的讒言。

    這就是益卦到最后，到頂端的結(jié)局。

    【上九爻至所以會(huì)是這樣，得從六四爻說起。六四爻說周文王的爺爺姬亶父為了國人的生存而舉國徒遷。九五爻總的概括了周文王祖孫三代推行仁政，損上益下，為天下所稱贊，四方來歸附，周國迅速壯大。商朝對(duì)周國的壯大強(qiáng)盛感到了不安。接下來，就該被商王收拾了。這就是進(jìn)入上九爻的內(nèi)容了：商紂的爺爺文丁，殺了周文王的父親姬歷。商紂又將周文王關(guān)進(jìn)國家監(jiān)獄羑里七年?！?/span>

    占到此爻，上九處于高位，沒有人再增益他，反而打擊他。險(xiǎn)象環(huán)生。

    斷：

    問時(shí)運(yùn)：好運(yùn)已過，防止意外的災(zāi)禍。

    問功名：功名已不長久。

    問經(jīng)商：不擇手段，造成爭端。

    問婚姻：恐不能白頭（周文王的父親早早的就被殺了）。

    問訟事：由吉轉(zhuǎn)兇。

    問行人：途中遭遇搶劫，兇險(xiǎn)。

    問失物：過往的已再也回不來了。

    【實(shí)例】本實(shí)例來自于《高島易斷》：

    某友人占?xì)膺\(yùn)，筮得益卦，變爻上九。

    斷卦說：益卦本是大得利益之象?，F(xiàn)占得上九爻，上九爻已到益卦的極位。物極必反，不但無益，反為有害。爻辭說“莫益之或擊之”，是說不再增益，反而會(huì)被人打擊，最后說“兇”，說明這一爻不吉。您應(yīng)小心了。

    后來，這位朋友因商業(yè)要用一千元錢，因此，他到一朋友家去借錢。固為他那個(gè)朋友當(dāng)時(shí)現(xiàn)金不多，只借給了他五百。途中他又經(jīng)過一朋友家，便上門說明原委，想問這位朋友再借五百。但這位朋友謝絕了他。他沒想到的是，他的這位朋友近來沒落，知道他身上有巨款（注：在清朝那個(gè)時(shí)期，五百的確是巨款了，相當(dāng)于現(xiàn)在的五萬甚至是五十萬），便產(chǎn)生了邪念，在他回家的路上，乘機(jī)襲擊了他，搶了他的錢。

    他失了錢，又被人打傷。

后來，搶錢的這個(gè)人犯案被抓，才知道錢原來是被他劫的。易理的垂示太神了。