小辭典

梁

月梁

梁旱卜弧形，梁底略向上凹，梁兩端常雕飾，此種狀如拱月的梁即稱“月梁”。

儋柱之間起聯(lián)系作用并水平承托屋頂重量的構(gòu)件。南北朝前多置于柱頂，隋唐后移至柱間。

額枋

他于建筑四面向外，在檐柱與檐柱之間起聯(lián)系作用的矩形橫木。宋代及宋代以前叫“額枋”，宋以后叫“闌額”，也叫“檐枋”。建筑正面的額枋，是雕刻和彩繪裝飾的重點(diǎn)部位之一。

抱頭梁

檐柱與金柱之間的短梁。

穿插枋

在抱頭梁下與之平行的小梁叫“穿插枋”。為牛要垂直承重構(gòu)件，屋面荷載自上而下經(jīng)此傳至基礎(chǔ)。

斗拱

位于屋檐下柱頂與額枋之間，以榫卯結(jié)合、交錯(cuò)疊加而成的構(gòu)件，有分散梁架重載和承挑外檐荷重的功能。它不僅是我國(guó)木結(jié)構(gòu)建筑特有的構(gòu)件，也有特殊的裝飾作用，還作為封建社會(huì)森嚴(yán)等級(jí)制度的象征和重要建筑的尺度衡量標(biāo)準(zhǔn)。

撐拱

儋柱外側(cè)斜向支撐挑檐檁的構(gòu)件，明代前僅為斜木桿，后逐漸增加了挑木及斗拱等，裝飾也日趨復(fù)雜。

牛腿

是結(jié)構(gòu)及裝飾日趨復(fù)雜的撐拱在江浙一帶的俗稱。

雀替

用于梁、額枋與柱的交接處的木構(gòu)件，功用是增加梁頭抗剪能力、減少梁枋的跨距。元以前雀替多用于內(nèi)檐，明清普遍在外檐額枋下使用。早期雀替只飾彩畫(huà)，不加雕飾。明代起多雕刻云紋或卷草紋。清中葉以后，雕刻龍頭及飛禽增多，南方及沿兩人物造型雀替風(fēng)行。

掛落

安裝在門(mén)的過(guò)梁上，是保護(hù)過(guò)梁的木構(gòu)件，常作雕刻、鑲拼等裝飾性處理。

花牙子

檐下柱間掛落下的鏤空雀替，純裝飾性構(gòu)件。

花板

在外檐斗拱與斗拱之間的遮板叫“佟板”，因常有彩繪和雕刻，故有些地區(qū)稱“花板”。

匾聯(lián)

在傳統(tǒng)建筑上題額掛匾，書(shū)寫(xiě)對(duì)聯(lián)，是屋宇最具中國(guó)特色的裝飾手段。

廡殿頂

是屋面有四坡并有正脊的屋頂，有重檐廡殿頂和單檐廡殿頂之分。重檐廡殿頂是古代建筑中最高級(jí)別的屋頂式樣，只用于皇宮、廟宇中的主殿。單檐廡殿頂則多用于禮儀盛典及宗教建筑的次殿或門(mén)堂等處。

歇山頂

由四個(gè)傾斜的屋面、一條正脊、四條垂脊、四條戧脊和兩側(cè)傾斜屋面上部轉(zhuǎn)折成垂直的三角形墻面組成，形成兩坡和四坡屋頂?shù)幕旌闲问健Ｓ袉伍?、重檐和卷棚歇山等多種。重檐歇山頂是由兩坡頂加周?chē)刃纬傻奈菝媸綐樱燃?jí)僅次于廡殿，多在一些規(guī)格很高的殿閣中使用。而一般的歇山頂則應(yīng)用非常廣泛。

懸山頂

兩坡頂?shù)囊环N，是我國(guó)一般建筑中最常見(jiàn)的形式，特點(diǎn)是屋面兩端懸伸在山墻以外。這類(lèi)屋頂形式簡(jiǎn)潔、美觀而樸素，多用于宮殿寺廟中的附屬建筑和民間建筑。

硬山頂

也是兩坡頂?shù)囊环N，但屋面兩端不懸出山墻之外。硬山頂形式簡(jiǎn)單而樸素，多用于宮殿寺廟中的附屬建筑和民間建筑。

垂蓮柱

用于垂花門(mén)或牌樓門(mén)的四角上、下部懸空的垂柱，端頭上常有蓮花雕飾，故常稱“垂蓮柱”、“垂花柱”等，是裝飾性構(gòu)件。

欄桿

是建筑物邊沿供人依附，防止人、物下墜的障礙物，起維護(hù)或分割作用的結(jié)構(gòu)之一。人們很早就把欄桿普遍應(yīng)用在臺(tái)基、室內(nèi)、室外、走廊、花弛、樓臺(tái)亭榭等處。通常也作各種裝飾美化。

美人靠

在坐凳欄桿外側(cè)安裝尺余高的靠背，成為“靠背欄桿”。這種欄桿多用于園林，特別是臨水建筑，供游人斜倚眺望和解除疲乏。靠背部分或直或曲，或做成其他種種式樣，頗富裝飾陛。因彎曲似鵝頸，又稱“鵝頸靠”。囚古畫(huà)中常常畫(huà)仕女憑欄眺望，故美其名日“美人靠”。

門(mén)楣

楣，門(mén)戶上的橫木。古時(shí)顯貴之家門(mén)楣高大，故常以“門(mén)楣”喻門(mén)第。也是宅第裝飾的重點(diǎn)部位。

影壁

作為大門(mén)屏障的墻壁，又稱“照壁”或“照墻”。早期建筑中卜門(mén)內(nèi)的稱“隱”，門(mén)外為“避”，影壁由“隱避”演化而來(lái)。影壁依其做法不同，又分為“一字壁”、“八字壁”、“三滴水影壁”等。砌筑于院門(mén)之內(nèi)對(duì)面山墻的稱“座山影壁”。沒(méi)于大街對(duì)過(guò)，與大門(mén)遙相對(duì)應(yīng)的稱“外影壁”。影壁做法講究，常帶有磚雕，既能使外人不能對(duì)內(nèi)一覽無(wú)遺，又能起到一種裝飾怍用。

佛教建筑物，起源于中印度，又稱“浮圖”。層數(shù)多為奇數(shù)，材料有木、磚、石、鐵、銅、琉璃等。

石經(jīng)幢

是在八角形石柱上鐫刻經(jīng)文用以宣揚(yáng)佛法的紀(jì)念性建筑。唐代經(jīng)幢形體粗放、裝飾簡(jiǎn)單，宋金時(shí)纖細(xì)而華麗，宋金后趨于消失。

須彌座

是一種疊澀很多的臺(tái)座，常用來(lái)承托尊貴的建筑物。它由佛座演變而來(lái)，形體與裝飾比較復(fù)雜，早先用于高級(jí)建筑的臺(tái)基，最后發(fā)展為一種應(yīng)用廣泛的建筑藝術(shù)裝飾形式。

夾桿石

亦稱“夾柱石”、“抱柱石”，系圍夾在牌樓立柱、旗桿下端的石制構(gòu)件，用以穩(wěn)固柱身。

抱鼓石

多在欄桿的最末端，用一塊刻成鼓形或云狀的厚石，將最下一根望柱扶牢撐穩(wěn)，這個(gè)石構(gòu)件就叫“抱鼓石”。民居宅第大門(mén)的門(mén)枕石外側(cè)做戰(zhàn)鼓形，并雕以吉祥圖案，極富裝飾性，成為門(mén)樓建筑的一個(gè)組成部分。

門(mén)枕石

位于與門(mén)框相垂直的下檻的下面，多用石制。 一半在門(mén)框里，開(kāi)出一圓形小凹穴，放門(mén)的下軸。另一半露在門(mén)框的外邊，是裝飾的重點(diǎn)，最常見(jiàn)的有抱鼓石、石獅座、箱形門(mén)枕石等形式。

柱礎(chǔ)

建筑物木柱下所墊的石墩，叫“柱礎(chǔ)”，義叫“柱頂石”。其作用主要是傳遞上部荷載，同時(shí)可防止地面潮濕和碰磕損壞柱腳。它凸出地面的露明部分，往往加工為古鏡、覆盆、石鼓等形式，并飾以各種雕刻。漢至南北南北朝因佛教盛行，多有蓮瓣柱礎(chǔ)，唐多覆艙，宋則出現(xiàn)龍鳳、魚(yú)水、獅子、花草等，明清宮廷多用占鏡式。南方則類(lèi)型眾多，不拘一格。

臺(tái)基

一種高出地面的臺(tái)子，作為建筑物的基礎(chǔ)，春秋時(shí)明代幽就有出現(xiàn)，清代更又將它與等級(jí)制度聯(lián)系在'起，是中國(guó)建筑中的一個(gè)特征。

華表

山“誹謗水”演變而來(lái)，也稱“桓表”、“謗木”。件島往往雕有蟠龍等紋樣，上為云板和瑞獸。常常作均標(biāo)志，設(shè)在宮殿、廟宇、城垣、橋梁和陵墓前。其瑞獸形狀像犬，因?yàn)樗菏紫蛱?，又稱妁“皇天犼 ”、“朝天犼 ”。

螭首

臺(tái)基石欄桿望住下面橫置的石雕獸頭。它的口內(nèi)都有鑿?fù)傅膱A孔，下雨的時(shí)候雨水從獸頭口內(nèi)流出。雕刻的獸義名“螭首”，傳說(shuō)是龍的第九個(gè)兒子'，性喜水，故使其為排水道，既美觀又實(shí)用。

華蓋

存經(jīng)幛、石塔等占代建筑的頂上，有雕刻精細(xì)如傘狀的蓋，就叫“華蓋”，也叫“寶蓋”。

御路

薛宮殿、寺曲的踏跺中，中間部分不砌條石，而斜置一條漢白玉石等石材，上面雕刻龍鳳、海水、卷友等紋樣，以示富麗尊貴，這就叫做御路。御路沒(méi)有實(shí)用功能，只為臺(tái)階增添美感。

拴馬石

用以拴馬 、騾等牲畜的石樁，也叫拴馬樁。遍布我國(guó)西北一·帶。樁頂刻有各種神態(tài)生動(dòng)的人物或動(dòng)物。

日晷

是我國(guó)古代利用地球公轉(zhuǎn)和自轉(zhuǎn)的原理設(shè)計(jì)而成的.是一種計(jì)時(shí)器。太陽(yáng)照在晷針上，針影隨著太陽(yáng)的移動(dòng)儷移動(dòng)，根據(jù)指針的投影在盤(pán)面的位置來(lái)測(cè)定時(shí)間。

嘉量

是我國(guó)古代的標(biāo)準(zhǔn)容積量器。西漢王莽時(shí)期制定的全國(guó)統(tǒng)一度量衡單位，在我舊度量衡史上有重要地位。清乾隆皇帝參照土莽時(shí)期的圓形嘉量和唐太宗時(shí)張文收所造方形嘉最圖形，各仿造一件，置于故宮太和殿和乾清宮前。

下馬碑

故宮東華門(mén)、西華門(mén)兩側(cè)各設(shè)有的·座石碑，俗稱“下馬碑”，是文武官員進(jìn)入皇宮時(shí)，文官下轎、武官下馬然后步行的地方。只有極少教印邊的功臣得到皇帝的特許才可以繼續(xù)乘轎成騎馬前行。

石像生

凡以石料雕刻人和神像，以及右馬、“羊、右象、麒麟、辟邪等動(dòng)物的像，統(tǒng)稱乃“n像生”。這止i石雕多設(shè)于寺廟以及帝王人臣的陵墓之前。

石牌坊

按結(jié)構(gòu)分，石牌坊有一間兩拄、三間四柱和五間六柱。所謂間就是指掛川的通道。樓順教量少則一樓，多則三、五、七樓，最多的乃十·樓。有的石牌坊建在街道上，作為象征性門(mén)樓。有的建在寺廟前，用以控制建筑空間。也有的為體現(xiàn)“嘉德懿行”的紀(jì)念意義，如“孝節(jié)坊”、“貞節(jié)坊”、“功德坊”等。我國(guó)的石牌坊遍布城鄉(xiāng)，明清兩代特別盛行。

流杯渠

東晉大書(shū)法家王羲之在浙江紹興蘭亭聚會(huì)友人，讓盛酒的容器在小溪中流動(dòng)，酒具停在誰(shuí)的面前，誰(shuí)就罰酒、做詩(shī)。此為“曲水流觴”的典放。故宮寧壽宮花園內(nèi)建“禊賞亭”，亭內(nèi)陸面上的以翁石鑿成的模仿小溪的如意云頭式渠槽，即稱為“流杯渠”。