中國共產(chǎn)黨的成立是鴉片戰(zhàn)爭后中國歷史發(fā)展的必然產(chǎn)物，具有近代中國歷史發(fā)展的必然性。而近代中國的發(fā)展變化，則與近代世界的發(fā)展變化緊密相關(guān)。因此，中國共產(chǎn)黨的誕生又是世界歷史橫向發(fā)展規(guī)律作用的結(jié)果，具有世界歷史發(fā)展的必然性。

01

世界各地連成一體

世界歷史的發(fā)展過程，由縱向發(fā)展和橫向發(fā)展兩個基本方面構(gòu)成。歷史的縱向發(fā)展，主要指人類社會從低級到高級的不斷進(jìn)步，如社會生產(chǎn)方式不斷演變、社會形態(tài)不斷更迭。而歷史的橫向發(fā)展，則指在世界歷史進(jìn)程中，各個社會單位（諸如民族、國家）在物質(zhì)生產(chǎn)過程中的社會聯(lián)系愈來愈擴(kuò)大。歷史橫向發(fā)展是縱向發(fā)展即生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系不斷進(jìn)步的產(chǎn)物。生產(chǎn)的發(fā)展促使生產(chǎn)者（及社會單位）與外部的關(guān)系在廣度和深度方面不斷加強，意味著人類的生產(chǎn)地圖日益擴(kuò)大，各個社會單位的活動范圍由孤立隔絕的存在，發(fā)展到彼此聯(lián)系、連成一片，最后結(jié)成一體。

歷史的橫向發(fā)展包括各民族、各國家之間在各個方面的依賴與聯(lián)系、傳播與交流、模仿與學(xué)習(xí)、影響與滲透、沖突與對抗等形式，更有人員往來、交通溝連、遷徙移動、擴(kuò)張侵略，以及雙邊、多邊甚至世界性戰(zhàn)爭等直接的橫向運動。這種橫向發(fā)展對聯(lián)系之中的雙方或多方產(chǎn)生了許多結(jié)果。譬如強勢的一方?jīng)_擊甚至吞并弱勢的一方，或打亂弱勢一方的社會發(fā)展自然進(jìn)程；也可能激起弱勢一方的激烈反抗，并在反抗中實現(xiàn)社會更新、浴火重生。歷史越發(fā)展，社會交往就會越廣泛、越頻繁，相互間的聯(lián)結(jié)也就越強，最后使世界發(fā)展為密不可分的整體。誠如馬克思和恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中所指出：“各個相互影響的活動范圍在這個發(fā)展進(jìn)程中愈來愈擴(kuò)大，各民族的原始閉關(guān)自守狀態(tài)則由于日益完善的生產(chǎn)方式、交往以及因此自發(fā)地發(fā)展起來的各民族之間的分工而消滅得愈來愈徹底，歷史就在愈來愈大的程度上成為全世界的歷史。”因此，從理論上說，歷史橫向發(fā)展是一條客觀規(guī)律。

歷史的橫向發(fā)展也是一種基本事實。人類文明產(chǎn)生后，長期處于農(nóng)耕社會階段。傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的特征是人與自然（土壤、雨水、氣候、時令等）發(fā)生較多聯(lián)系，是一種相對自守的經(jīng)濟(jì)方式，故而在本質(zhì)上并不向外擴(kuò)張，所以世界各地區(qū)、各民族長期處于閉塞隔絕的狀態(tài)。這一局面從15、16世紀(jì)起逐漸被打破，亞歐大陸西北一隅發(fā)生了由農(nóng)本而重商的變革，資本主義經(jīng)濟(jì)在這里較快地成長起來。資本主義作為高度發(fā)達(dá)的交換經(jīng)濟(jì)，擴(kuò)大市場是其本質(zhì)要求，它必然要對外擴(kuò)張，由此便出現(xiàn)了西方國家對非西方世界侵略、征服的過程，整個世界漸次卷入西方資本主義的旋渦。同時，西方資本主義制度及其固有矛盾也隨之?dāng)U散到全世界。西方的擴(kuò)張激起了非西方地區(qū)的反抗，中國同樣遭到這種世界性變化的強烈震撼和沖擊。這就是一個世紀(jì)前中國共產(chǎn)黨誕生時世界歷史發(fā)展的基本態(tài)勢。

02

西方矛盾國際化與近代中國

近代西方對中國的入侵，在經(jīng)濟(jì)上以商品輸出、資本輸出為主，在政治上則控制清政府、瓜分勢力范圍。列強的侵略把中國變成了一個半殖民地半封建國家，改變了中國社會的性質(zhì)，中國人民面臨反帝反封建的艱巨任務(wù)。

18世紀(jì)開始的工業(yè)革命使西方資本主義逐漸具有了對東方的經(jīng)濟(jì)技術(shù)優(yōu)勢。機(jī)器生產(chǎn)提高了效率，商品成倍增長，一方面使得西方資本需要尋找更多的市場和原材料；另一方面產(chǎn)品成本較低，與傳統(tǒng)手工產(chǎn)品相比更具競爭優(yōu)勢。西方資本主義的商品輸出，實際上是使西方雇傭工人創(chuàng)造的剩余價值得以在殖民地實現(xiàn)；西方掠奪原材料，將殖民地人民的勞動成果廉價化，從而降低了西方工業(yè)品的成本。這樣，殖民地人民實際上也成了西方資本所攫取的剩余價值的創(chuàng)造者，成為西方人的直接剝削對象。鴉片戰(zhàn)爭后短短十幾年間，英國商品大量涌入中國，其對華輸出的商品價值從1838年左右的560萬英鎊增加到1855年的1400萬英鎊。英國人還在中國大肆搜刮農(nóng)產(chǎn)品，1843—1855年，從中國掠走的茶葉增加了5倍多，掠走的生絲增加了27倍。西方的工業(yè)品輸出和農(nóng)產(chǎn)品掠奪，是通過不等價交換對殖民地進(jìn)行隱形剝削的方式實現(xiàn)的。

19世紀(jì)后期，資本輸出成為西方國家對外經(jīng)濟(jì)侵略的重要形式。它們利用殖民地的廉價原料、廉價勞動力和廣闊市場，通過辦銀行、修鐵路、開礦山、建工廠等方式，將殖民地人民變成其雇傭工人。這就在殖民地造成了一對新的階級矛盾，即西方資產(chǎn)階級和當(dāng)?shù)責(zé)o產(chǎn)階級的矛盾。在中國，1894年外國資本直接經(jīng)營的企業(yè)中，工人達(dá)3.4萬人。1911年左右，西方列強對華資本輸出達(dá)到高潮，外國資本占據(jù)了中國航運業(yè)輪船總噸位的84.9%，直接經(jīng)營和控制著中國鐵路總長的93%、全國機(jī)采煤總量的90%。資本輸出使西方控制了中國的經(jīng)濟(jì)命脈，進(jìn)一步加劇西方對華商品輸出和對中國原材料及農(nóng)產(chǎn)品的掠奪，并造成了中國無產(chǎn)階級與西方資產(chǎn)階級的直接矛盾。

由于西方制度體現(xiàn)了較強優(yōu)勢，因此非西方國家出現(xiàn)了對西方的模仿與學(xué)習(xí)。這就使得資本主義生產(chǎn)方式逐漸國際化，資本主義的內(nèi)在矛盾也被移植到殖民地和半殖民地社會。在近代中國這樣一個名義上獨立的半殖民地國家，多個社會階層出于各種動機(jī)，曾經(jīng)發(fā)展資本主義生產(chǎn)：封建統(tǒng)治階級推出洋務(wù)運動，采用西方技術(shù)開辦廠礦，以維護(hù)搖搖欲墜的舊統(tǒng)治秩序；民間地主不滿足于地租收入而投資工商企業(yè)；為西方勢力服務(wù)的買辦商人借助外國資本的扶持發(fā)展企業(yè)；民間商人將財富轉(zhuǎn)化為工商資本以獲取更多利潤。中國社會由此產(chǎn)生了由官僚資本、買辦資本和民族資本等多階層構(gòu)成的資產(chǎn)階級，而相當(dāng)一批勞動者轉(zhuǎn)化為雇傭工人。

西方資本主義制度的國際化，使得西方資產(chǎn)階級的剝削對象從本國延伸到殖民地，殖民地人民實際上成了西方資本家沒有雇傭工人身份但事實上創(chuàng)造剩余價值的“工人”；西方國家與殖民地之間的民族矛盾，在更大程度上是西方資產(chǎn)階級與殖民地勞動人民之間的階級矛盾。殖民地還出現(xiàn)了本國無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的矛盾。這些矛盾構(gòu)成了無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)民族民主革命的社會根源。

03

社會主義運動國際化與近代中國

隨著西方資本主義向世界擴(kuò)張，作為西方社會內(nèi)部的資本主義對立物，社會主義思想和社會主義運動也展開了向非西方地區(qū)傳播的國際化進(jìn)程。

馬克思的剩余價值學(xué)說揭示了資本家發(fā)財和工人受剝削的秘密，使社會主義從空想變成科學(xué)，為推翻資本主義制度提供了理論武器，因而很快為工人階級所接受，社會主義運動在西歐蓬勃興起。面對日益高漲的無產(chǎn)階級革命，西歐資本主義結(jié)成了國際勢力，工人階級也很快認(rèn)識到團(tuán)結(jié)對敵的重要性。馬克思恩格斯指出：“聯(lián)合的行動，至少是各文明國家的聯(lián)合的行動，是無產(chǎn)階級獲得解放的首要條件之一”，于是便有了第一國際、第二國際這種統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)西歐工人聯(lián)合斗爭的國際組織。敵人勢力的強大也迫使社會主義運動中心向資本主義國際鏈條的薄弱環(huán)節(jié)轉(zhuǎn)移，社會主義思想不斷向西歐以外地區(qū)傳播。

19世紀(jì)末，資本主義世界體系形成，增加了西方無產(chǎn)階級斗爭的艱巨性和勝利難度。列寧指出，資產(chǎn)階級的強大“在于國際資本的力量”，“在于它的各種國際聯(lián)系牢固有力”。資本主義世界體系盤根錯節(jié)，因此世界人民必須聯(lián)合起來共同對付西方資產(chǎn)階級；只有世界性的社會主義運動，才足以對抗和推翻資本主義的世界體系。因此，輸出社會主義思想，促使社會主義運動國際化、世界化，尋找最廣大的國際同盟軍，是社會主義運動發(fā)展的必然結(jié)果。列寧創(chuàng)建的共產(chǎn)國際就是要達(dá)到這樣目標(biāo)的組織，它“把先進(jìn)資本主義國家的革命無產(chǎn)者，同那些沒有或幾乎沒有無產(chǎn)階級的國家的革命群眾，同東方各殖民地國家的被壓迫群眾聯(lián)合起來了”（列寧語）。以中國為代表的東方各殖民地半殖民地人民，是國際社會主義運動首要爭取的同盟軍。

社會主義的傳播，與殖民地人民反抗斗爭的需要互為呼應(yīng)。自從西方列強入侵之后，殖民地人民從來沒有停止過反抗斗爭，但累受挫折。在中國，統(tǒng)治集團(tuán)中有識之士的“師夷長技以制夷”和洋務(wù)運動，僅滿足于學(xué)其技術(shù)來增強抵御列強的能力。不斷掀起斗爭和起義浪潮的農(nóng)民階級，則受自身局限而未掌握先進(jìn)思想武器。弱小的民族資產(chǎn)階級雖悟出了西方崛起的奧秘，企圖效法西方來振興民族，但維新派變法、革命黨共和的努力均告夭折，因為他們未能觸動根本制度。當(dāng)中國人民在黑暗中摸索、各種思潮紛起之時，社會主義思潮很快成為一種歷史選擇。中國人民飽受西方列強肆虐之苦，對西方奉行的資本主義制度有本能的厭惡，極愿選擇資本主義對立物即社會主義作為反抗西方的武器，這是中國人民選擇接受社會主義思想的中國共產(chǎn)黨作為革命領(lǐng)導(dǎo)者的心理和思想基礎(chǔ)。

20世紀(jì)前期的兩大世界歷史事件，其影響對中國共產(chǎn)黨的產(chǎn)生極為關(guān)鍵。第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)使中國民族工業(yè)獲得發(fā)展機(jī)遇。在此之前，受西方殖民者擠壓和本國封建關(guān)系桎梏，中國民族企業(yè)步履蹣跚。雖然19世紀(jì)60年代就誕生了最早的民族企業(yè)，但三十年后仍只有200來家。一戰(zhàn)前夕，中國的民族工業(yè)依舊孱弱，工人僅有60萬人。一戰(zhàn)中，帝國主義各國忙于戰(zhàn)爭、無暇東顧，同時它們將大量財物投入戰(zhàn)爭，從而減少了對中國的商品輸出和資本輸出。中國民族資本因此進(jìn)入短暫的繁榮時期，民族企業(yè)如雨后春筍般涌現(xiàn)，紡織業(yè)、面粉業(yè)等重要輕工業(yè)及水泥、卷煙、造紙和制糖等工業(yè)都有較大發(fā)展，產(chǎn)業(yè)工人迅速增長至200萬人。這支新壯大的社會力量奠定了中國共產(chǎn)黨的階級基礎(chǔ)。

一戰(zhàn)的另一客觀作用，是帝國主義國家矛盾激化使“中國人民中的先進(jìn)分子對資本主義制度發(fā)生了進(jìn)一步的懷疑”（胡繩語），從而有利于新思想在中國傳播。俄國十月革命為中國送來了馬克思主義這一新思想。十月革命“在社會主義的西方和被奴役的東方之間架起了一座橋梁”（斯大林語）：一是馬克思主義傳播到中國后，通過與各種學(xué)說的三次大論戰(zhàn)而日益深入人心，成為中國共產(chǎn)黨賴以產(chǎn)生的理論基礎(chǔ)；二是十月革命的勝利鼓舞了中國人民反抗西方資本主義的決心和信心，中國人民看到了社會主義既然能在俄國取得勝利，那么也能成為中國的希望；三是十月革命影響下的五四愛國運動，促使馬克思主義與中國工人運動盡快結(jié)合，中國工人階級作為獨立的政治力量自覺登上歷史舞臺，迫切需要正確的理論指導(dǎo)和堅強的領(lǐng)導(dǎo)核心，這是時代的呼喚；四是列寧領(lǐng)導(dǎo)的蘇俄和共產(chǎn)國際關(guān)注中國革命，不斷派出人員幫助中國的建黨工作，中國共產(chǎn)黨的誕生也就呼之欲出了。

04

中華文明精華與社會主義融合

如果說上述因素似乎適用于一切殖民地半殖民地社會，那么中國共產(chǎn)黨的誕生還有一個特殊背景：她作為中華文明的杰出代表，將自身文明的精華與社會主義思想有機(jī)地融合起來，從而肩負(fù)起對抗西方資本主義文明的歷史使命。

客觀地說，西方資本主義文明推動人類社會進(jìn)入了現(xiàn)代狀態(tài)，把全世界整合成了由其主導(dǎo)的體系。個人主義和個性自由作為西方文明的核心，激發(fā)了個體的主動性和能動性，但也衍生出了個人奮斗意識、冒險進(jìn)取精神、擴(kuò)張征服思想、功利計值意識和金錢崇拜觀念等一系列利己主義價值觀。為了個人利益不顧他人存在，將自身利益置于損害他人利益甚至生命的基礎(chǔ)上，是資本主義的元驅(qū)動力，更是西方文明最令人詬病的道德軟肋。當(dāng)它與具有深厚底蘊、重視人性人倫的古老中華文明相遇時，必然會發(fā)生激烈碰撞。兩種截然相異的文明體系的沖突，具有世界歷史意義。

中華文明悠久綿延，形成了許多優(yōu)良傳統(tǒng)。例如，一，民族凝聚力。中國人民有強烈的民族認(rèn)同感，決不屈服于任何外來勢力。統(tǒng)一的中國是幾千年歷史發(fā)展使然，決不容許任何肢解和瓜分中國的行為。二，和平與反抗意識。中華民族愛好和平，中國人民也懂得，反抗外來入侵是實現(xiàn)和平的基本保證。三，強烈的家國情懷。中國人民天生就具有對國家的責(zé)任感，所謂“天下興亡，匹夫有責(zé)”。愈是面臨外敵入侵，人民的愛國熱情就愈發(fā)高漲。四，人倫道德觀念。重視人的社會性和自然性，強調(diào)人際倫理和社會禮儀，強調(diào)人與自然和諧相處，“天人合一”。西方文明中唯利是圖、不擇手段的一面，與中華文明價值觀念格格不入。這些優(yōu)良傳統(tǒng)的光大，使得古老中國能在一定程度上抵御西方影響，鈍化西方的沖擊力。中國之所以沒有淪為完全殖民地，正在于中華民族是凝聚力強、對西方文明有自然抗力的共同體。只是近代志士仁人在探索救國救民道路時，或囿于自身視野局限，或僅代表某個利益集團(tuán)，或過度寄望于某類行動，使中國雖然在1911年推翻了帝制，但反帝反封建任務(wù)依舊艱巨。

中華文明最根本的精華之一，是先進(jìn)分子為民眾謀幸福的精神。5000多年文明歷程不斷凝練和升華中華民族這一最優(yōu)秀的品質(zhì)。上古時代的中國先人就景仰“天下為公”的大同社會，向往“老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢棄者皆有所養(yǎng)”境界。唐代杜甫的“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，就是為人人都有安身處所而吶喊。宋代范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，體現(xiàn)了對蒼生的深切關(guān)懷和自己的使命擔(dān)當(dāng)，成為歷代先賢所奉守的圭臬。在中華民族危急關(guān)頭所傳來的社會主義思想，其精髓與中華文明這一優(yōu)秀品質(zhì)高度契合。以為民族求解放、為人民謀幸福為初心，不追求任何個人私利和黨派私利的中國共產(chǎn)黨，肩負(fù)著歷史重任應(yīng)運而生。中國共產(chǎn)黨在砥礪前行的百年奮斗史中，始終牢記這一初心，深得人民擁護(hù)愛戴。

總之，資本主義矛盾的國際化，使中國社會主義運動的興起和作為運動領(lǐng)導(dǎo)力量的中國共產(chǎn)黨的誕生，能根植于深厚的社會基礎(chǔ)和階級基礎(chǔ)，而非超越時代的產(chǎn)物。社會主義運動的國際化，推動了中國社會主義運動興起和中國共產(chǎn)黨的誕生，并提供了強大的國際憑靠以及直接幫助。社會主義是促使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展的強大推動力，符合中華民族的心態(tài)和中國的歷史與國情。中國共產(chǎn)黨是作為民族優(yōu)良傳統(tǒng)的集大成者和發(fā)揚光大者、作為先進(jìn)社會主義思想與中華文明優(yōu)良傳統(tǒng)糅合者而誕生的。中國共產(chǎn)黨的誕生，是世界歷史發(fā)展規(guī)律在中國大地上結(jié)出的必然結(jié)果。