?最近有一些朋友來(lái)咨詢了一些“兵馬”的事，主要是問(wèn)兵馬是怎么來(lái)的，都是干嘛用的，有什么類型和區(qū)別什么的，對(duì)此，今天專門(mén)寫(xiě)一期關(guān)于“兵馬”的內(nèi)容。

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?通過(guò)道教正規(guī)的授箓所得，基本上來(lái)自：雷部、南北二院等，是屬于“天兵天將”范疇的“正規(guī)部隊(duì)”，供奉在上壇，不過(guò)由于此兵馬屬于天兵天將，所以他們主要是以鎮(zhèn)守壇場(chǎng)和護(hù)衛(wèi)法師為主，其次是做一些法科和行一些法時(shí)完成一些任務(wù)，不過(guò)由于其具有神識(shí)是有“思想”的，所以他們只會(huì)協(xié)助法師做一些善事，如果要行惡或者做一些“違背道德”的事，他們可能是不會(huì)聽(tīng)令的，且箓兵的將帥還有監(jiān)督法師的任務(wù)，如果法師敢行惡他們就會(huì)警告或者懲罰法師。

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二、五營(yíng)兵馬：

?這種獲得的方法主要是二種，一種是通過(guò)閭山的“奏職”所得到的兵馬，這種的兵馬屬于閭山五營(yíng)九州社令三廂兵馬，簡(jiǎn)稱：五營(yíng)兵馬，屬于神兵、祖師兵的范疇，是屬于“正規(guī)軍隊(duì)”，具體能得到多少兵馬要看所奏的法（神）職多大，職級(jí)越高兵馬也就越多也越厲害，是閭山法師的專屬兵馬，基本上正統(tǒng)學(xué)習(xí)閭山法脈的都會(huì)進(jìn)行奏職，因?yàn)殚偵椒ó?dāng)中很多的法科和法術(shù)都是離不開(kāi)法職或者五營(yíng)兵馬的，這種基本上供奉在上壇，由于其大多屬于天兵、神兵范疇，所以也稱：上五營(yíng)；另一種是獲得五營(yíng)兵馬的方法，是通過(guò)一些兵馬法科自己去招兵，這種兵馬法科是閭山法當(dāng)中的主要法科之一，這種方式獲得的五營(yíng)兵馬是屬于法師自己養(yǎng)的私兵，所以這種方法不僅閭山弟子會(huì)用，其他一些學(xué)過(guò)兵馬法科的派系也是會(huì)養(yǎng)“五營(yíng)兵馬”并且使用的，這種有很多派系供在下壇，由于所招的兵馬大多來(lái)自陰兵，所以也稱：下五營(yíng)，不過(guò)在一些其它派系兵馬法科中也是可以招到上五營(yíng)存在的。

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?三、祖師兵：

?這種兵馬主要是來(lái)自某些派系為弟子或者法師撥下來(lái)的兵馬，基本上都是來(lái)自于該派系的歷代祖師座下兵馬，主要是因?yàn)閯側(cè)腴T(mén)的弟子還沒(méi)有兵馬，所以師傅會(huì)將自己的兵馬或者是將歷代祖師的一些兵馬賜給弟子使用，基本上要么弟子有自己的兵馬后，這一些兵馬會(huì)自動(dòng)回到總壇上；要么就是弟子一直使用著，像是全真就是用的祖師兵馬，由高功法師從祖師座下?lián)芤恍┍R給弟子使用，也有一些派系通過(guò)借某位祖師的兵馬使用的，如：借城堭兵、借五雷兵等。

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四、五猖兵馬：

?在提到兵馬上就不得不提這一支“神秘”的存在，之所以說(shuō)他“神秘”是關(guān)于他的來(lái)歷方面，基本上是有四種說(shuō)法和四種類型：

第一種是當(dāng)年黃帝與蚩尤大戰(zhàn)時(shí)雙方戰(zhàn)死的部下所化，據(jù)說(shuō)當(dāng)年逐鹿之戰(zhàn)后黃帝“封神”時(shí)，將當(dāng)年雙方戰(zhàn)死的存在賜其永生不死，但是換來(lái)的是這一些個(gè)存在是永遠(yuǎn)不能輪回且沒(méi)有意識(shí)，只能聽(tīng)從法師的調(diào)令行事，也是道教法師和民間法教所調(diào)用的最猛的五猖兵馬，基本上是現(xiàn)用現(xiàn)招，在招用之前要請(qǐng)?zhí)炫钤獛洷O(jiān)軍才行，否則容易失控，屬于下壇兵馬。

第二種是當(dāng)年張?zhí)鞄熸?zhèn)壓各路天魔時(shí)，有的天魔投降了張?zhí)鞄?，后?lái)這一些天魔化作了五猖兵馬聽(tīng)令于趙元帥，這一系的五猖兵馬據(jù)說(shuō)只有張?zhí)鞄熞幻}能調(diào)動(dòng)，具體是真是假就不知了，總之，這種的五猖兵馬也是最強(qiáng)的。

第三種是一些山精野怪所組成的，這種的無(wú)紀(jì)律性，好勇斗狠，戰(zhàn)力上要強(qiáng)于一些其他兵馬，所以有著“鬼中黑社會(huì)”、“妖邪中的惡霸”一說(shuō)，是民間法教一些法師所能調(diào)動(dòng)的比較強(qiáng)悍的五猖兵馬之一，這種的五猖兵馬可以通過(guò)一些法科來(lái)養(yǎng)一些私兵，也可以現(xiàn)用現(xiàn)招，不過(guò)這種的不太聽(tīng)話，所以必須要有能制約的手段，一般使用這種兵馬要供：張五郎、郭三郎、三硐大王等一些存在進(jìn)行統(tǒng)兵，要不不好控制，屬于下壇兵馬。

第四?種是屬于猖鬼，既一些人死后因?yàn)橐恍┣闆r所形成的，其戰(zhàn)力不及前三個(gè)，但是比前三個(gè)稍微好控制一些，而且其戰(zhàn)力也要比一些陰兵厲害，算是“鬼中黑社會(huì)”了，這種也是可養(yǎng)可招，但是比較好養(yǎng)一些，基本上也是以供奉張五郎或者郭三郎、趙二郎為主，屬于下壇兵馬。

?基本上道教在對(duì)于五猖兵馬方面，是能不使用就不會(huì)使用，是法師最后的“底線”，而民間法教所形成的體系則是以五猖兵馬作為法的核心去用，總之，由于信仰不同和觀念不同，所以還是按照自家派系為準(zhǔn)。

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?五、五方兵馬：

?五方兵馬又叫“五方陰兵”，是由“陰性”存在所組成的兵馬，陰山派和一些茅山系用的最多，是屬于下壇兵馬，其特點(diǎn)是靈驗(yàn)、辦事效率高、數(shù)量眾多、好招、好養(yǎng)，但是問(wèn)題也是戰(zhàn)力比較弱，要想強(qiáng)悍就要不斷去煉去強(qiáng)化，而且由于其是由“陰性”的東西形成，所以，其自帶的能量場(chǎng)也會(huì)對(duì)法師或者養(yǎng)兵馬的人造成影響，如：倒霉、運(yùn)勢(shì)差等等。

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?這一點(diǎn)和五方兵馬差不多，只不過(guò)是由陰山派換成茅山派，也是以“陰性”存在組成的下壇兵馬，但是由于茅山派系眾多，所以有一些派系練出來(lái)的兵馬實(shí)力要強(qiáng)不少。

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?這是由“五通”所構(gòu)成的兵馬，五通是一種民間地方信仰，其信仰的存在叫作：五通神，這五通也和五猖差不多少，也是由一些山精野怪孤魂等形成，可以理解為就是五猖的另一個(gè)版本，只不過(guò)這個(gè)是高級(jí)版，享受一個(gè)地方香火的存在，其戰(zhàn)力上也是比較猛，靈驗(yàn)程度也高，不過(guò)不好控制，很少會(huì)有法師去召請(qǐng)或者去練養(yǎng)。

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?這種是指由城堭公或者土地公所管轄的地方兵馬，這種兵馬部分派系將其列入“東方九夷兵”的范疇，是屬正規(guī)的地兵地將，這種社令兵馬只能借用，可以通過(guò)一些兵馬法科來(lái)借兵調(diào)用，由于其是屬于正規(guī)地方軍，所以其在他們的管轄內(nèi)的權(quán)限也比較大，另外，由于他們也所屬于陰司，所以涉及了一些陰司之事方面也是需要他們的，像閭山奏職所撥的五營(yíng)兵馬中有的就是社令兵馬。

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?這種是指出馬仙所擁有的兵馬，由于其是由“仙家”所組成的兵馬，且是由“五路仙家”組成，所以被稱為“五路仙兵”，這種兵馬基本上只有出馬仙有，其他派系的幾乎沒(méi)有。

?十、游師兵馬：

?一些法師死后，他們的兵馬要么變成冷壇兵馬，要么被別人給收了，或者傳給繼承人，但是，還有一種是這一些兵馬追隨其而去，成為“游師兵馬”，此兵馬可以通過(guò)一些兵馬法科將其收服，他們也可能自己去找“有緣”人，總之，游師兵馬就三種情況：

第一種是找到“有緣”人，成其壇中兵馬，因?yàn)橛螏熞彩菚?huì)找傳人或者找人供奉的，他一但選擇留下到某個(gè)壇口，那自然他的兵馬也會(huì)一起留下。

第二種是被一些法師給收編成自己的兵馬。

第三種則是“占山為王”，占據(jù)一個(gè)地方自己玩自己的。

?通過(guò)一些兵馬法科向師門(mén)或者同道、社令、祖師等借調(diào)兵馬使用，常用于自身沒(méi)有兵馬或者需要辦什么事而自己的兵馬不適合時(shí)會(huì)用。

?通過(guò)一些兵馬法科或者其他一些法科收了某人或者某處的兵馬，通過(guò)重新練兵的就變成自己的兵馬了。

?十三、招兵：

?通過(guò)一些兵馬法科來(lái)招一些冷壇兵馬或者一些靈性存在組成兵馬。

?好了，以上那一些就是比較常見(jiàn)的兵馬種類和獲得方法，如知道更多的朋友可以交流哈，咱們下期見(jiàn)。