道教是中華民族土生土長的本土宗教，淵源于軒轅黃帝，尊主于老子李聃，成教于天師張道陵。道教以“道”為最高信仰，以神仙信仰為核心內(nèi)容，以丹道法術(shù)為修煉途徑，以得道成仙與道合真為終極目標(biāo)，追求自然和諧、國家太平、社會(huì)安定、家庭和睦，相信修道積德者能夠幸福快樂長生久視，充分反映了中國人的精神生活、宗教意識(shí)和信仰心理，是中華民族的精神家園。

道教主要宗旨是追求長生不死、得道成仙、濟(jì)世救人。道教把天下名山分為十大洞天、三十六小洞天、七十二福地。河南濟(jì)源王屋山為十大洞天之首，稱小有清虛之天。洞天即為通天，王屋山以其厚重、靈秀、清幽……被尊為通天福地之首。

王屋山歷史悠久，文化深厚。據(jù)傳黃帝能打敗蚩尤統(tǒng)一華夏，就是在王屋山主峰設(shè)壇祭天，得九天玄女破敵之策，故其主峰又叫天壇山。《國語》載“禹封九山”，王屋山是其中之一；《禹貢》有“砥柱、析城至于王屋”的記載；《山海經(jīng)》說“王屋之山多石，水出焉”；《沖虛經(jīng)》(《列子》)有愚公移太行、王屋二山的故事；與江、河、淮并稱四瀆的濟(jì)水就發(fā)源于王屋山。

因此處自然風(fēng)貌尤盛，故稱“第一洞天”。正因如此，故歷代上圣高真及文人墨客出沒于此，如司馬承禎、賀蘭棲真、邱處機(jī)等高道曾在王屋山建觀傳道，道教的許多重要教派都在王屋山留下了活動(dòng)的蹤跡。李白留存于世的唯一墨寶《上陽臺(tái)》帖就是其登臨王屋山，為司馬承禎畫作而寫?，F(xiàn)在王屋山仍然宮觀林立、碑刻眾多，很多堪稱國寶。

“天下第一洞天”王屋山是道教圣地，經(jīng)歷了唐宋和金元時(shí)期的鼎盛，在中國道教史上具有重要地位，要了解中國道教，需要解讀王屋山道教。然而，已出版的道教著作中，對王屋山道教研究很少，往往一筆帶過。這就是王屋山的遺憾，這是濟(jì)源市的遺憾；也是中國道教的遺憾，中華文化的遺憾！

為了彌補(bǔ)這一遺憾，探討王屋山道教的歷史文化價(jià)值，濟(jì)源市委、市政府高瞻遠(yuǎn)矚，濟(jì)源市政協(xié)先后邀請數(shù)十名國內(nèi)外學(xué)者和道教界同仁到王屋山實(shí)地考察，召開王屋山道學(xué)學(xué)術(shù)研討會(huì)，以王屋山道教文化歷史遺存和中國道教文獻(xiàn)資料為基本依據(jù)，對王屋山道教的產(chǎn)生、發(fā)展和各個(gè)歷史時(shí)期的道教流派活動(dòng)及傳承進(jìn)行探討，對王屋山道教的歷史文化價(jià)值有了更為清晰的認(rèn)識(shí)。

于是，濟(jì)源市的本土學(xué)者經(jīng)過一年多的精心編寫，就有了《王屋山道教》這本書。

《王屋山道教》不僅使我們對王屋山道教有了明晰的認(rèn)識(shí)，也使我們對中國道教史有了更全面、更詳盡的認(rèn)識(shí)?！锻跷萆降澜獭返某霭妫瑸橹袊澜淌诽韺懥藵饽夭实囊还P。

道教影響于中國人生活的方方面面，影響于中國的山山水水，每個(gè)地方都有獨(dú)特的道教歷史文化和影響，地方道教歷史文化的挖掘、整理和弘揚(yáng)，需要依靠地方本土的專家學(xué)者，需要依靠地方政府的大力支持?！锻跷萆降澜獭返某霭妫褪呛芎玫睦C，希望更多的地方有更多的地方道教歷史文化著作出現(xiàn)。