“遺德莫遺田，勤奮定有濟?！边@句來自《圍爐夜話》中的話語，導出“富不過三代①，窮不出五服”的真諦。往往富貴人家總希望多留下些田產，于后人有備無患。哪知，人算不如天算，往往適得其反，所以，民間總結出：“好兒不要爺娘產，好妞不穿娘嫁衣?！钡闹V語。這與自古就有“廣集陰德留福報，自知生存靠勤奮”黃鐘大呂般的訓誡一脈相承。下面講一段發(fā)生在家鄉(xiāng)的真實事情，近二百年來流傳至今，印證了前人總結出話語的前瞻性。

我的家鄉(xiāng)在武漢西北隅，現(xiàn)隸屬武漢市東西湖區(qū)柏泉農場（古謂漢陽豐樂里），家族史稱：“漢陽柏泉三甲張”，因居住西湖邊又名“西湖張”。本家族自元末明初移民至此（地），已繁衍生息了六百余年。這塊風水寶地，培養(yǎng)造就諸多的能人賢士，湖區(qū)農耕文化的熏陶，造就出豁達樂善好施的性格，濃郁的學習氛圍，促使家族人文薈萃學風濃厚；手不釋卷的先祖?zhèn)?，自小練就一目十行，下筆千言的過硬本領。幾百年來，家族留下大量的書籍和文獻：僅“湖北省《荊楚文庫》目錄”收錄的張三異家族著述有：《癡龍文集》、《廿一史彈詞注》、《來青園文集》、《五知莊訓言》、《厀嘯詩集》、《厀嘯文集》、《倚云樓集》、《張氏詒谷遺集》、《張氏墨存》、《禹貢水道便覽》、《春秋分合纂》、《徽州府丞張公年譜》、《漢陽縣識》、《懷清齋主人未是草》等五十部。按照史料所述：“舊漢陽縣書籍及歷史文獻的1 / 4，東西湖區(qū)歷史文獻的半壁江山，均出自該家族之手。家族還榮獲'五世鄉(xiāng)賢 八省名宦 ’的盛譽（清·嘉慶年間御賜“八省名宦 五世鄉(xiāng)賢”金匾）”。為此家族特地鐫刻一枚“五世鄉(xiāng)賢 八省名宦 年科甲第 百忍家聲”印章，以激勵后人?！稘h陽縣志· 列女傳》中有段這樣的記載：“張承訓妻涂氏，二十于歸，生子先珠。二十六歲夫故，撫孤子備極艱辛，年六十五病革氣絕，已三日甫蓋棺，忽呼息復生。又十馀年，享年八十有二卒。”

就《漢陽縣志·列女傳》中記載的這段往事，其實事情簡單并不復雜，但，因有起死回生格外蹊蹺，其詫異在民眾中產生不小的震動。在那，缺乏科學依據(jù)的年代里，這類離奇的悲歡離合，除了驚嘆詫異外，還被蒙上一層神秘的色彩，叫人捉摸不透。我們這群生活在三維空間，物資世界的人們來說，未知領域遠遠大于已知，撲朔迷離詭異莫測會接踵而。

據(jù)說那天涂氏的魂魄，迷迷糊糊顫顫悠悠，被黑白兩無常拉著，就這么一路顛簸，千辛萬苦總算進入閻羅大殿，只見陰深大廳十分可怕，勸善懲惡的牛頭馬面格外威嚴、魑魅魍魎及猙獰的小鬼叫魂生畏...... 戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢涂氏魂魄，只聽四大判官（賞善司、罰惡司、陰律司、查察司）聲如洪鐘異口同聲道：“此人陽壽已盡，但，功德未滿，打回去繼續(xù)修行！”崔判官還特意贅述道：“涂氏吃齋念佛、積德行善、教子有方，罰她，在陽間再多修行十幾年……”說完，黑白無常拉緊套在脖子上的鎖鏈，用力往外一拉，涂氏魂魄一下子跌進蓋棺三天的內壁板上，涂氏頓感周身疼痛，不禁失聲哼了起來。這一哼不打緊，嚇壞了痛哭守夜的先珠和兒媳謝氏，他兩慌忙四處叫人，人多壯膽，卸除館釘，推開棺蓋，我的個媽！涂氏一下子坐了起來，大口喘氣道：“悶殺我也......”先珠夫婦抹去淚水，猶豫了一會，貿然上前扶起道：“媽，您沒走哇！”涂氏將閻羅殿的四大判官，及崔判官的話敘述了一遍，先珠夫婦破涕為笑，那顆忐忑不安的心，這下總算落了地。

經季路一言的老人振振有詞這么一說，前往者的疑惑逐漸鏟除，可對奇異事件的猜疑或不解，如丈二和尚一時摸不著頭腦，因一頭霧水而費解。

此奇聞一經傳出，整個小張灣人均感詫異，更不用說近在咫尺的嫘祖廟和老屋灣等宗親了。人們都不相信，天下會有這樣的事？人真的有魂魄嗎？稀奇、真的是太奇特了。不少人特意前往小張灣（承訓家）一探究竟。此乃火借風勢，奇異之事一下子刮遍漢江南北。

三甲家族有這樣一個習慣：但凡家中解決不了的事，就上祠堂找族長評斷（解決）。柏泉三甲《張氏祠堂》立于老屋灣，內設常務辦事機構，負責處理家族鄉(xiāng)里的大小事務。祠堂建在高高的駁岸上，堂前有塊不小的平壩（空地），那是族人鄉(xiāng)親聚集閑聊之地。承訓家的離奇詭譎之事，多半從這里無翅而飛的。平靜的湖區(qū)一時因這詫異事傳得沸沸揚揚，引來四鄰八舍也就不以為奇了。

涂氏去世后，漢陽府衙根據(jù)鄉(xiāng)里上報，特派人下來進行落實，根據(jù)民眾對涂氏幾十年來的表現(xiàn)，府衙官員認為，其功績起到彰顯鄉(xiāng)規(guī)民約，遵守婦道尊嚴的表率之效。特寫奏折上報京師的清廷，皇上頒詔下旨，御批府衙敦促樹碑立坊、立傳，還在四鄰八鄉(xiāng)大勢進行宣傳，彰顯其楷模形象，借以封建意識的灌輸，來激勵后人。將民眾牢牢禁錮在皇權思想上......

對于涂氏說生存的年代，《縣志》中未有提及，為此，多次翻閱光緒二十年（1894年）三修《張氏家譜》，查找《湖北通志》、《漢陽縣志》等諸多歷史文獻，奇怪的是，在諸多相關史料上，均沒見到時間上的交代。在《張氏家譜》中我還看到另一位叫承訓的先輩，但，二位承訓均缺生庚八字?？磥砗鲆暽俗值挠涊d，是件極可悲可嘆之事。根據(jù)柏泉鄉(xiāng)老人們的陳述，和對殘缺資料的整理，已基本搞清這奇異之事和皇上旌表來龍去脈。下面將沒講全，不清楚的部分，繼續(xù)說清楚，講完善。

故事發(fā)生在漢陽豐樂里（柏泉鄉(xiāng)）的小張灣（就在老屋灣旁），因史料記載上沒具體時間。按張氏家族有字派后的第三代-“承”字輩推算。時間會在清·康熙四十六年（1707）版《張氏家譜》中，八世祖中憲公（三異公）所定刊授通族，永為子孫命名“世次四語”：坦任承先榘，行仁啓世昌......看，承字輩生活的年代，于乾隆、嘉慶間（排除，大房出小輩，幺房出老輩的特殊性），最遲系清朝道光年初。
當年小張灣住著這樣一戶人家，主人姓張名承訓（《張氏家譜· 卷之五下》記載：“承訓 行二，娶涂氏守節(jié)八十二，某某年匯總題請奉旨，旌表建坊崇祀節(jié)孝祠傳載邑志。生子先珠……其父任榖 行二 字對揚 娶陳氏生子二承詢 承訓 又本支四房任桂長子承會為嗣......”）《家譜》中的記載眾多，偏偏不見他們的生庚八字，更讓人奇怪的是，竟連皇上下旨、旌表的時間處也竟是空白。（此事相距時間久遠，現(xiàn)已無法考證，只有待查）
張承訓和千百萬湖區(qū)民眾一樣，勤懇、善良、敦厚、豁達；樂善好施，淳樸是豐樂里每個人的共同性格。湖區(qū)人年復一年，過著男耕女織清貧的生活：

面朝黃土背朝天，搖紗紡線過零點。

平靜拮據(jù)伴苦讀，盼兒立志早成年。

張承訓這家也不例外，傳宗接代乃家中頭等大事，其父張任轂一輩子省吃儉用，在安頓好老大的婚事后，這年，終于讓老二娶回同鄉(xiāng)涂姓家的女子。結婚那年涂氏剛好二十，在那個年代里，二十出嫁的女子，實為晚矣。一般女孩子，十五六歲就許配給人家過門成親。涂氏過門后，恪守父母祖訓和教導，并實現(xiàn)了：“貧家凈掃地，貧女凈梳頭，景色雖不艷麗，氣度自是風雅”的“女紅”②最高境界。
自幼受家規(guī)民俗熏陶的涂氏，在結婚過門前三天 ，按照習俗和家規(guī)“三日不熄燈，學做女紅”（母親進一步叮囑，如何為人媳，做人妻......）這種婚前臨時抱佛腳的短訓班，常常會影響女兒的一生，故很及時和有定必要。

過門后涂氏遵照母親囑咐，效唐·王建“新嫁娘”詩中那樣：“三日入廚下，洗手作羹湯。未諳姑食性，先遣小姑嘗”。左鄰右舍的宗親們見后，都夸她心細勤快，是位好媳婦?；楹蟮诙辏杏柗驄D喜得貴子，取名先珠。小家伙的到來，給這一家人增添無比樂趣。常言道：天有不測風云，人有旦夕禍福，哪知，小日子沒過伸展幾天，丈夫張承訓因勞累過度，外加病痛竟臥床不起。雖看高了四鄉(xiāng)名醫(yī)，任遲遲不見病情有所好轉，就這么臥床一年后，承訓竟隨風而去散手人寰。那年涂氏剛滿二十六歲。撫養(yǎng)幼子孝敬父母全家的重擔，一下子全落到涂氏柔弱的肩上。
在文化氛圍濃郁的柏泉，有記錄以來，就有勤奮好學的傳統(tǒng)，那怕日子過得再苦，砸鍋賣鐵也要讓孩子去讀書。涂氏白天幫佃戶打理田中事務，晚上坐在土織機旁，紡線織布貼補家用，往往一干就到圓鐘（12點過后）。還得抽空教牙牙學語的先珠幾首唐詩，待兒子大點，每天晚飯后，親自給兒子啟蒙，教其讀書認字，沒課本，就找隔壁宗親借，連夜趕抄，生怕耽誤宗親們的學習。有時為借一本書，還要跑到四十里外的漢陽府城。涂氏潛移默化的言傳身教，影響和造就孩子讀書的習慣。雖然家族祠堂內的私塾可免費，但可忙里忙外的她，還得抽出大量的時間，輔導和陪兒子溫習所學的課程。沒日沒夜的操勞，心痛她的婆婆陳氏，總愛悄悄做點好菜埋在她的碗里，哪知，總被她信手拈給自己和孫子（先珠）了。日子過得十分清苦，但，一家人其樂融融還算愜意。她常鼓勵兒子好好讀書，將來做一個有用的人?！疤旖荡笕斡谒谷艘玻边@句出自《生于憂患，死于安樂》的話語，是她教育兒子的常用語，說此話的同時，她會提醒道：“機遇永遠留給那些有備之人！”她艱難支撐著一個即將破碎的家。在宗親的幫襯下，先珠終于完成學業(yè)，按步就班成家立業(yè)，并娶謝氏為妻，不久獲子，取名榘忠。

榘忠在奶奶涂氏，和母親謝氏的熏陶下，逐步喜歡上看書，而且將《張氏宗祠》中珍藏的書看了個遍。先祖?zhèn)冏珜懙臅姸?，還包羅萬象，讀書除讓小榘忠明白知白守黑做人的道理外，還獲取了各方面的學科知識。獲益匪淺的他更是卷不釋手，甚至犁田捕魚也常帶著書，一有空就拿出來讀?？吹綄O子一天一天的長大，涂氏看在眼里，更是喜在心里。
就在奶奶涂氏六十五歲那年，一場大病使其臥床不起，按照《漢陽志.烈女傳》記載：“年六十五，病革氣絕”。家中主心骨的奶奶一走，先珠和兒子榘忠，頓感五雷灌頂，六神無主不知如何是好。人死不能復生，一家人含著悲痛，將奶奶涂氏收斂入葬。
遵照風俗，人卒后要在家中停放三天。佛經說，人死后必須停放三天以上,因在三天里，靈魂會離開軀體，只有靈魂離開身體后，才能夠將死者出殯入葬。還有許多地方，人死后在家停放7天。在家中停放的日子里，家人要請來和尚念經，幫忙超度亡者靈魂。此時，家屬要點上長明燈,擺上香燭設靈臺晝夜守靈。按時辰，在靈前舉行全家性哭祭；如有人來吊孝，守靈人要給來人磕頭，來人哭，守靈人也要陪哭。三天后蓋棺出殯，也就是蓋上棺蓋，并用棺釘將（棺蓋）釘牢合棺，然后出殯上山入土。
就在涂氏病革氣絕西去后的第三天，也就是出殯的日子。守護靈柩三晝夜的先珠父子，看到棺木中的奶奶，就要蓋棺出殯了，一想到，再也見不到愛他痛他的家母涂氏，淚水就像斷線的珍珠，嘩嘩往下直滴。在釘棺的敲擊聲中，先珠隱隱約約聽到家母在棺材里喘息，還不時還發(fā)出呼喚。先珠連忙叫釘棺者住手，用耳朵貼著棺蓋一聽，里面確實有呼喚之聲，先珠故不了那多，三下五去二將棺蓋打開，只見涂氏面色如初，竟一下子坐了起來。只見家母輕聲問道：“先珠，你們怎么把我放在棺材里呀！快點扶我起來?！?br> 涂氏死而復生的消息，驚動了宗親四鄰，還無翼而飛直抵京城?；实垲C旨旌表，在老屋灣祠堂前，立碑建牌坊，崇祀貞烈祠。一時好不熱鬧。四里八鄉(xiāng)之人紛紛前來道賀。很快先珠一家又恢復了往日的寧靜。就這樣，一家人平平安安地又過了十幾年，直到八十二那年涂氏壽終正寢。

故事結尾，我忍不住多說一句。所謂“貞節(jié)坊、列節(jié)牌、旌表”這具中國特色的文化，不光是表彰或禁錮的枷鎖，而是摧殘、束縛，維護封建統(tǒng)治秩序的有效工具。說起中國婦女的“節(jié)烈論”，是從北宋的“靖康之難”開始，很快引起道家學者的重視，其觀念也被士大夫學者們所接受。宋徽宗被俘后，寫下著名的《在北題壁》：“徹夜西風撼破扉，蕭條孤館一燈微。家山回首三千里，目斷天無南雁飛?！薄熬缚抵y”使北宋王妃宮女蒙受羞辱，宋欽宗愛妃朱皇后不堪凌辱，投水自殺。朱皇后這種不堪凌辱，自殺成仁的壯烈之舉，成為母儀天下婦女之楷模。這樣一來，使婦女更好成為大男子主義的私有品，生生死死一人所有。作為獨立之人格，自由之思想的人來講，這種封建殘存禮儀，不可效仿，這是很不仁道和道德的。

注：
1. 富不過三代，這句話是由孟子曰"君子之澤，五世而斬"演變而來。富一般傳不到三代，縱觀五千年君主是最富的人，可是很多就傳了二世后來都沒了。窮不可能延續(xù)五代，因為貧窮會激發(fā)人為生存而奮斗。
2．中國女紅藝術的特點是講究天時、地利、材美與巧手，而這項女紅技巧從過去到現(xiàn)在都是由母女、婆媳世代傳襲而來，因此又可稱為"母親的藝術"。“女紅”大體上分紡織、漿染、縫紉、刺繡、鞋帽、編結、剪花、面花、玩具等九類。