在被譽(yù)為“道教四大名山”之外的群山之中，名氣最為響亮的，恐怕就是“五岳”了，因?yàn)椤拔逶馈辈粌H僅只是道教眼中的圣地，更是全國人民心馳神往的觀光旅游之所在。

       在這個章節(jié)中，我們主要聊的話題是“五岳”，也就是東岳泰山、南岳衡山、西岳華山、北岳恒山、中岳嵩山這五座名山；當(dāng)然，我們并不以旅游的角度，來看這五座山，而是要聊一聊這五座大山，與道教有著怎樣的關(guān)系。

泰山

       泰山，古稱“岱宗”，它位于山東省的東部地區(qū)，綿亙于泰安市與濟(jì)南市之間，東臨大海，西靠黃河，海拔約1545米，由于它所處的位置，在東方，于是便被稱為“東岳”?！皷|岳”不但是“五岳”之一，更是“五岳”之首，它那“五岳獨(dú)尊”的盛名，享譽(yù)古今。

       古代先民曾視泰山為神靈，把泰山之神作為可以祈求風(fēng)調(diào)雨順的對象來祭祀，于是，泰山也就成為先民眼中孕育萬物的吉祥之山了。提起泰山之神，我們最先想到的，當(dāng)然就是“東岳大帝”了。在道教的神仙譜系之上，東岳大帝有著崇高的地位，他不但只是一位山神，更是司掌生死、壽夭、貴賤，以及幽冥之事的尊神。

       除了“東岳大帝”之外，還有一位女性神仙，也被我們所熟知，她就是“碧霞元君”。碧霞元君，又稱“泰山娘娘”、“泰山奶奶”、“泰山玉女”等，總之，皆離不開“泰山”二字。

       泰山位列道教“三十六小洞天”中的“第二洞天”，時(shí)至今日，泰山之上被保存下來的道教宮觀，也不在少數(shù)，比如就有岱廟、王母池、斗母宮、碧霞祠、玉皇廟等等。

衡山

       衡山坐落于湖南省的中部偏東南地區(qū)，綿亙于衡陽、湘潭兩盆地之間，主體位于衡陽市，由于衡山地處南方，故曰“南岳”。南岳是道教“三十六小洞天”中的“第三洞天”，也是祭祀“南岳大帝”的地。

       衡山是道教的圣地之一，歷史悠久，早在南北朝時(shí)期，道觀便已遍布全山，據(jù)說在最鼎盛的時(shí)候，衡山上的道教宮觀，竟多達(dá)40余處，真可謂是地地道道的道教名山了。

華山

       華山位于陜西省渭南市華陰市城南，距省會西安約120公里，這里地處神州大地的西部，所以，華山就被尊為“西岳”了。華山以奇險(xiǎn)著稱，它素有“奇險(xiǎn)天下第一山”的美譽(yù)，而“自古華山一條路”的說法，我們也都再熟悉不過。

       華山之神，就是“西岳大帝”，華山是祭祀“西岳大帝”的地方。作為道教眼中的圣地，華山自古以來就是宮觀林立，遍布全山，明朝時(shí)期，更是達(dá)到了全盛。清代以后，華山道教日趨衰落，道教宮觀也多有破壞，不過，保存至今的，也有不少，比如，較為大家所熟悉的就有東道院、西道院、玉泉院、群仙觀、鎮(zhèn)岳宮等等。華山是道教“三十六小洞天”中的“第四洞天”。

恒山

       恒山位于山西省大同市渾源縣城南10公里處，橫亙于山西北部高原與冀中平原之間，最高海拔在2000米以上，就其高度而言，恒山可謂是“五岳之冠”。由于恒山地處北方，故曰“北岳”，這里是道教祭祀“北岳大帝”的地方。

       恒山以道教聞名，它是道教“三十六小洞天”中的“第五洞天”，山上宮觀眾多，歷來都有著“七宮八洞十二廟”之稱。時(shí)至今日，恒山亦保存著大量的道教古建筑，如北岳廟、純陽宮、文昌閣、關(guān)帝廟、龍王廟、靈官殿等等。

嵩山

       嵩山坐落于河南省鄭州市登封市西北，西鄰洛陽，東臨鄭州，由太室山與少室山組成，由于它地處中原，故曰“中岳”。中岳嵩山是道教祭祀“中岳大帝”的地方，也是道教“三十六小洞天”中的“第六洞天”。

       值得一提的是，嵩山不但是道教眼中的名山，同時(shí)也是佛教眼中的圣地，少室山上的少林寺，是中國佛教禪宗祖庭和中國功夫的發(fā)源地之一。少林寺的名頭實(shí)在是太大，這對我們既不在道、又不在佛的普通人來說，它的光環(huán)似乎已經(jīng)遮蓋道教的中岳廟了。

       總而言之，泰山、衡山、華山、恒山、嵩山，合稱“五岳”，而這“五岳”之神，又合稱為“五岳大帝”?！拔逶来蟮邸笔堑澜躺裣勺V系上的重要神仙，而“五岳”本身，就是道教眼中的名山圣地。