出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。歷史上的今天，公元前234年10月8日，諸葛亮病逝五丈原。

諸葛亮是我國古代（三國時期）杰出的政治家、軍事家、發(fā)明家、文學(xué)家。他被人們譽(yù)為“忠”和“智”的化身，深入人心，一直影響著后世。但人們也有一定的疑惑：諸葛亮政治和軍事才能哪方面更強(qiáng)呢？

為了紀(jì)念諸葛先生，我找到了他的《便宜十六策》，我們不妨來重溫一下這部經(jīng)典，或許能在里面找到答案。

治國篇第一

【原文】治國之政，其猶治家。治家者，務(wù)立其本，本立則末正矣。

【譯文】治國如同治家，皆須正本清源，根本樹立了，其他末節(jié)自可順利發(fā)展。

【原文】夫本者，倡始也；末者，應(yīng)和也。倡始者，天地也；應(yīng)和也，萬物也。萬物之事，非天不生，非地不長，非人不成。

【譯文】所謂本，是事物的源頭，而所謂末，是順著源頭所產(chǎn)生的結(jié)果。就自然界來說，天地就是本，萬物就是末，萬物得以衍生不絕，乃天地所賜，人所培育的。

【原文】故人君舉措應(yīng)天，若北辰為之主，臺輔為之臣佐，列宿為之官屬，眾星為之人民。

【譯文】因此為人君應(yīng)舉措應(yīng)天，一如星象的安排：以北極星居中為主，天樞、天旋居側(cè)為臣佐，其他主星為官吏，而散布外圍的小星為百姓。

【原文】是以北辰不可變改，臺輔不可失度，列宿不可錯繆，此天之象也。故立臺榭以觀天文，郊祀、逆氣以配神靈，所以務(wù)天之本也；耕農(nóng)、社稷、山林、川澤，祀祠祈福，所以務(wù)地之本也；庠序之禮，八佾之樂，明堂辟雍，高墻宗廟，所以務(wù)人之本也。

【譯文】北極星的位置是固定的，而兩側(cè)指極星的運(yùn)行亦不失其節(jié)度，其他眾星皆有其軌道，不出差錯，這就是天象。因此為人君主就須設(shè)高臺以觀天象，隨季節(jié)變化而舉行郊祀大典，藉以應(yīng)天，這就是務(wù)天之本的表現(xiàn)。建立祭祀山林，川澤的后土廟，定時祈福祈禱，這就是務(wù)地之本的表現(xiàn)。重視禮樂教化，設(shè)立明堂辟雍與祖先宗廟，這就是務(wù)人之本的表現(xiàn)。

【原文】故本者，經(jīng)常之法，規(guī)矩之要。圓鑿不可以方枘，鉛刀不可以砍伐，此非常用之事不能成其功，非常之器不可成其巧。故天失其常，則有逆氣；地失其常，則有枯??；人失其常，則有患害?！督?jīng)》曰：“非先王之法服不敢服?！贝酥^也。

【譯文】而“本”即是常法要規(guī)，圓鑿不可配以方柄，鉛刀不可用來砍伐，使用不恰當(dāng)?shù)墓ぞ?，便不能成其事；未用適當(dāng)?shù)姆椒?，不足以成其功。因此，天地失常則有災(zāi)變，人不用常法，必有禍害。所以書經(jīng)上說：“若非先王所依下來的道統(tǒng)禮法，我不敢遵循?！本褪沁@個道理。

讀了一段“治國”，我真真切切感受到了諸葛先生胸中有“包羅天地萬象”之格局，又有“治國猶如治家”“治大國如烹小鮮”的自信，然而每個人的感受都是不一樣的是吧，今天暫分享到這里吧！