峨眉山摩崖

鮮為人知七十七年的秘密（《五知莊自敘訓言》藏跡）

白駒過隙滄海桑田，自季郁公將先祖珍藏了二百二十余年的《五知莊自敘訓言》傳于先父，在先父手里又藏七十有七年。雖經(jīng)戰(zhàn)難兵燹、土改、三反、五反、四清、文革之破四舊......至今，整卷字跡清、頁面完、不折痕、將無蛀破，存良。此乃祖佑，三甲族之福亦。

鶴湄公①一生清廉，精通佛理，善書而名于世。著四川峨嵋山摩崖上“佛都”二字，字徑十尺；江西石鞏寺倒蒼崖上“石鞏”二字，每字廣丈余，字依衡可；江西崇陽古鎮(zhèn)之“玉泉井”三字等亦為所書。

鶴眉公幼而聰慧，二十歲試授中書舍人，初補江西建昌同知，改云南臨安同知。上甚重之，留之省助獄治。清康熙五十二年（1713年）拙升河南按察使，與父同一樣，斷獄如神。后即轉(zhuǎn)巡撫，其督官吏，勤政為民，著有《豫省奏議》等?？滴跷迨四辏?719年）告老還鄉(xiāng)。

江西石鞏寺

歸后，將其父禹木公和自己的部分經(jīng)歷、和躲避夏逢龍兵變沿途的見聞，撰入《五知莊自敘訓言》，記史及以教后人。鶴眉公于庚寅（1701年）孟冬動筆記述《訓言》至乙未（1715年）季冬殺青，歷經(jīng)五載，按書寫鐫刻付梓。該文筆酣墨飽，下筆如有神，行云流水，落筆如云煙。（載《張氏家譜》卷之十三）

這次湖北省委編輯《荊楚文庫》，列出的目錄，系已知先祖存世著作五十余篇。按目錄逐一尋覓，現(xiàn)將已找到的三十篇，交給《荊楚文庫》編輯委員會。經(jīng)商議欲將其編輯成三冊： 一 . 鵠嚴公《厀嘯集》、《厀嘯集》、江宜人《倚云樓集》、敬亭公《徽州府丞張公年譜》；二 . 禹木公《廿一史彈詞·注》、《來青園文集》（含紹興知府張公年譜）；三 . 將余下著作編輯成一部：鶴湄公《五知莊自敘訓言》、先振公《禹貢道便覽》、灝睿公《張氏詒谷集》、敬亭公《張氏墨存》、《漢陽縣識》、《春秋分合纂》、季郁公《懷清齋主人未是草》等。 如能找到禹木公在南陽、紹興斷案之牘本，或彭禹峰等人編撰《雪史》、《雪史續(xù)篇》，此二部書極具刑偵價值，如現(xiàn)能找到編輯入冊，實值一興慰之大事。

特請“東西湖文史部”主任張明祥為編輯三冊的《荊楚文庫》作序。第一部所作的序已殺青并交給編輯委員會。在整理《五知莊自敘訓言》翻拍復制過程中，發(fā)現(xiàn)該冊缺二頁，只有等家兄從日本歸國后拿，將原文拿出來校對查閱。

漢陽柏泉三甲張氏傳承之寶鶴湄公所撰《五知莊訓言》

憑借《張氏家譜·五知莊訓言》刻本，將文章找出與鎮(zhèn)族之寶《五知莊訓言》真跡進行逐一核對，還真找出遺失的兩頁內(nèi)容。只嘆丟失的是真跡，這就給《家譜》帶來永久性的遺憾。這天，無意間翻開“族寶”，竟從寶中飄出一張，鈐有諸多印章而且已發(fā)黃的薄紙。這是先父手里珍藏七十七年來，從未聽說的事；也未曾見過的事。對這虛幻般飛將其來的紙片，在座的人除驚奇外，竟不約而同稱之為“不速之客”。

紙片A4大小，從中間的折縫看，是對折放入書中（宣紙）的筒內(nèi)，雖不算隱蔽，如沒人指點的話，誰也不會翻開筒子往里看，故不易發(fā)現(xiàn)。紙上清晰的鈐印，一看就是先祖所為，但始由，作用及目的就更鮮為人知?？礃幼樱居艄谑罆r也未談其事，未聽先父提及，也不知老爺爺見到過否？ 從所紙上鈐印來看，那是名號并用，此乃慎重之舉。按名推算鈐印的時間：可從第一位保存者恪齋公（坦議）出生日后的某一天算起，即：清 · 康熙二十二年（1683年-1728年），到最后一位鈐印者心如（行?。┑拦舛荒辏?841年-1892年）生止，橫亙一百五十余年來鈐印不斷。

觀之細想，極可能是收藏族寶，《五知莊訓言》的先祖?zhèn)冎鹨烩j上的。“不速之客”鈐印名有序，逐一鈐于宣紙上之。此乃遵照族歸，還是不成文的默契，現(xiàn)已無從考正。 若歷代鈐印者順序，可斷言，這是此《五知莊訓言》近三百年來的收藏途境。

為捋順鈐印持有者，特請出柏泉三甲張氏家族的三續(xù)《張氏家譜》，照譜核對明其昭穆。奇怪的是，鈐印之紙竟有兩處被挖，從所挖的切口上看，絕非草草率行事，而且還相當嚴謹。看樣子，是經(jīng)過一番商榷，謹慎而定的。切口短處為一印，切長口處系二枚或三枚不等。不管是二枚惑三枚，究竟為何將其挖掉，還是令人百思不得其解。至此一念，只有等將來智者查明，再作定論。

自留（未鑿）之鈐印看，分別：蘭有秀兮菊有芳、張?zhí)棺h、密齋、張?zhí)棍?、畫臣、張任大、光廷、張承詔、景廷、張行恕、心如、瓢衢，凡一十二枚。

鈐印人與伯琮公之間關(guān)系，按照《張氏家譜》的脈系圖看，其順序：鶴湄公之長子坦議公字清臣、坦議公之長子任大公字宏圖、任大公長子承柏公字云槎；（注：承柏公系承詔公字景廷的親哥，即任佐公長子，承柏出繼任大為嗣）、行恕公字心如，乃承詔公孫子，其父倚榘公字中立，則系繼先胞弟翼先次子出繼繼先為嗣（倚榘則承柏公嗣孫）。如此則，從坦字輩至行字輩的珍藏者都很清晰。坦麟公雖是鶴湄公弟別麓公之子，雍正十二年（1734）他是柏泉三甲張氏第二次續(xù)譜的組織者。想坦麟公于去蔡甸租房養(yǎng)老前，將歷代祖先所藏《五知莊自敘訓言》和矜印的“族寶”還與兄坦議。光緒二十年（1894）第三次續(xù)譜，組織者敬亭公（行簡）再次得到保護“闔族之寶”的權(quán)利。再往下傳，就遵照老規(guī)矩不變。

記述柏泉漢陽三甲張氏家族故事的《禺草清》一至四冊

上世紀二十年代末季郁公修祠、為續(xù)《景賢家譜》、欲將漢口雙墩千畝田中，拿出二百畝旱地建《張氏通族祠堂》和祭田……此?！白鍖殹敝貜投淦浼?，后承給達則兼濟天下，貧者獨善之嫡孫范民公則行。

如此觀之“族寶”總是由德高望重賢者仁人、知白守黑的智者承擔保護之責。這是先祖的初衷，還是一條沒行文的規(guī)定，看來只有智者見智仁者見仁了。現(xiàn)將存三百四十余年矣，鶴湄公書《五知莊自敘訓言》留善植處。先父臨終欲吾繼，感逆昭穆而不遵，還是拍照、印制入譜，使全族可觀鶴湄公筆走龍蛇，鐵劃銀鉤之墨寶，領(lǐng)會先祖?zhèn)兦趭^讀書、廉政為民、樂善好施的品質(zhì)，豈不美哉！

這首納蘭性德的《涴溪沙》，詞意貼切爽目，蠻符合我此時的心境，讓其作為本文結(jié)束語吧:

     誰念西風獨自涼，蕭蕭黃葉閉疏窗。沉思往事立殘陽。

     被酒莫驚春睡重，賭書消得潑茶香。當時只道是尋常。

《五知莊訓言》宣紙筒中飄出來的“不速之客”

注：1.張伯琮（1646-1731），字璧九，號鶴湄，漢陽縣豐樂里垸子灣（今東西湖區(qū)柏泉農(nóng)場）人。三異長子。自幼聰慧，20歲中舉，經(jīng)考試授中書舍人，初補江西建昌同知，改任云南臨安同知。上司非常器重他，將他留在省城協(xié)助案件審理。任滿，提拔為福州知府，因守父喪未到任，起補江西撫州知府。在撫州，他拒絕饋贈，革除陋弊，鼓勵農(nóng)耕，周濟貧困，治內(nèi)民風轉(zhuǎn)化。以兩次政績考核“卓異”，轉(zhuǎn)任陜西榆林道。清康熙五十二年（1713）升任河南按察使，清廉嚴明。不久，就地轉(zhuǎn)任布政使，后又就地轉(zhuǎn)任巡撫。他督促官吏，勤政為民，著有《豫省奏議》?？滴跷迨四辏?719），告老還鄉(xiāng)。張伯琮于書無所不讀，兼習佛教理論。工書法，尤以擘窠大字馳名。曾在峨眉山摩崖石壁上書“佛都”二字，字徑十尺，觀者贊嘆不已。張伯琮有7個兒子。長子天順、次子坦譲、三子坦議、四子天謨、五子坦諤、六子坦諫、七子誾。其中坦譲、天謨、坦諤三人為康熙五十二年（1713）同榜舉人，坦讓官至汾州知府，天謨?nèi)畏钚轮h，坦諤英年早逝。長子天訓，字伊庭。孝友承家，勤儉律己，博聞強記。以明經(jīng)任象州知州，善政多端。上官嘉其績，調(diào)橫州，廉能勤敏。竟不永世，鄉(xiāng)里惜之。三子坦議，字恪齋，由歲貢歷官甘州、蘭川等府知府，延榆綏兵備道。六子坦諫，以明經(jīng)起家，任漢中府同知。