第2卦 坤（kūn）：坤為地卦

【原文】

坤，元亨，利牝馬之貞。君子有攸往，先迷，后得主，利西南得朋，東北喪朋。安貞吉。

彖曰：至哉坤元，萬(wàn)物資生，乃順承天。坤厚載物，德合無(wú)疆。含弘光大，品物咸亨。牝馬地類，行地?zé)o疆，柔順利貞。君子攸行，先迷失道，后順得常。西南得朋，乃與類行；東北喪朋，乃終有慶。安貞之吉，應(yīng)地?zé)o疆。

象曰：地勢(shì)坤，君子以厚德載物。

文言曰：坤至柔而動(dòng)也剛，至靜而德方，后得主而有常，含萬(wàn)物而化光。坤道其順乎？承天而時(shí)行。

【譯文】

坤卦，初始亨通，利于像母馬那樣保持溫順的德行。君子有所行動(dòng)，起初會(huì)迷失方向，后得到主人，到西南方向可以得到朋友，在東北方向則喪失朋友。安于正道則會(huì)吉祥。

彖辭說(shuō)：至大無(wú)際啊，坤元的始生！萬(wàn)物都借助你得以生成，你順應(yīng)著秉承著天道。大地深厚負(fù)載萬(wàn)物，品德博大沒(méi)有邊際。包容無(wú)限而廣大，各類事物都因你而亨通。牝馬屬于地上的動(dòng)物，馳騁四野沒(méi)有疆界。陰柔溫順利于正道。君子行動(dòng)的開(kāi)始會(huì)迷失方向，隨后便會(huì)掌握行動(dòng)的常規(guī)法則。西南得朋，是能夠見(jiàn)到自己的同類；東北喪朋，卻會(huì)得到結(jié)婚的喜慶。安于正道的吉祥，是與無(wú)邊無(wú)際的地道相應(yīng)的。

象辭說(shuō)：大地順應(yīng)天而行，君子應(yīng)效法大地，以深厚的道德負(fù)載萬(wàn)物。

文言說(shuō)：坤是最柔順的，然而它卻可以變得極其剛??；坤是安靜的，但它的品德卻是方正不邪。它是順著乾陽(yáng)運(yùn)行的，但卻有著自己的規(guī)則。它包容萬(wàn)物，化生的功能廣大無(wú)邊。坤道便是順應(yīng)之道吧？它順應(yīng)天道的四季運(yùn)行。

【爻辭】

初六：履霜，堅(jiān)冰至。

初六：當(dāng)腳踩到霜的時(shí)候，應(yīng)該明白結(jié)冰的日子快到了。

【原文】

象曰：履霜堅(jiān)冰，陰始凝也。馴致其道，至堅(jiān)冰也。

文言曰：積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃。臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之故，其所由來(lái)者漸矣，由辯之不早辯也。易曰：“履霜，堅(jiān)冰至?！鄙w言順也。

【譯文】

象辭說(shuō)：當(dāng)腳踩到霜的時(shí)候，說(shuō)明陰氣開(kāi)始聚集，由此可知，寒冷的冬天將要到了。

文言說(shuō)：積善行的人家，必定會(huì)有更多的吉慶留給后代；積惡行的人家，必定會(huì)有更多的災(zāi)難留給后代。臣子弒君篡位，兒子殺死父親，這種事情都不是一朝一夕的緣故，而是長(zhǎng)期積累逐漸發(fā)展成這樣的，是因?yàn)閷?duì)這種惡性事件沒(méi)有及早防范造成的?！兑捉?jīng)》中說(shuō)“履霜，堅(jiān)冰至”，指的就是這種發(fā)展趨勢(shì)。

【啟示】

要見(jiàn)微知著，防微杜漸。所以，一開(kāi)始就要謹(jǐn)小慎微。這正是陰柔品格的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)。不但要細(xì)心覺(jué)察微小跡象，還要從中預(yù)測(cè)發(fā)展趨勢(shì)。一葉知秋，而這種見(jiàn)識(shí)還不夠高遠(yuǎn)，應(yīng)該在夏天就預(yù)見(jiàn)到秋天的霜與冬天的冰，這便是文王的智慧，也是為臣者必須具備的遠(yuǎn)見(jiàn)。

 六二：直方大，不習(xí)無(wú)不利。

六二：正直、方正、大方，不反復(fù)沒(méi)有什么不利的。

【原文】

象曰：六二之動(dòng)，直以方也。不習(xí)無(wú)不利，地道光也。

文言曰：直其正也，方其義也。君子敬以直內(nèi)，義以方外，敬義立而德不孤?！爸狈酱螅涣?xí)無(wú)不利”；則不疑其所行也。

【譯文】

象辭說(shuō)：六二為動(dòng)爻，正直而方正，不重復(fù)沒(méi)有不利的，這是因?yàn)榈氐缽V大。

文言說(shuō)：直指的是六二爻的正直，方指的是合乎道義。君子亦應(yīng)當(dāng)以恭敬的態(tài)度使內(nèi)心保持正直，行為要合乎道義?！爸狈酱螅涣?xí)無(wú)不利”，是說(shuō)有了這種品德，行為上就不會(huì)游疑不決，自然會(huì)把事情處理好了。

【啟示】

當(dāng)處于有利的位子上時(shí)，要充分發(fā)揮自己的能力。而且要正直、端方、胸襟闊大，做到這三點(diǎn)，并且做事不反復(fù)無(wú)常，才會(huì)得到君王的重用，擔(dān)負(fù)起輔佐之重任。坤以乾為主，順乾而行，乾動(dòng)而坤應(yīng)之即可，自己不必另有作為。如此行事對(duì)于坤來(lái)說(shuō)是最佳的，無(wú)往而不利。

六三：含章可貞，或從王事，無(wú)成有終。

六三：蘊(yùn)涵美德可以堅(jiān)守正道，或者效力于君王，雖然沒(méi)有成就但卻有好的結(jié)果。

【原文】

象曰：含章可貞；以時(shí)發(fā)也。或從王事，知光大也。

文言曰：陰雖有美，含之；以從王事，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也。地道無(wú)成，而代有終也。

【譯文】

象辭說(shuō)：含章可貞，是為了等待時(shí)機(jī)。為君王做事是因?yàn)橹腔蹚V大。

文言說(shuō)：陰柔是一種美好的品質(zhì)，含蓄而不顯耀地為君王效力，不能居功自傲。這是地道的法則，這是妻道的法則，這是臣道的法則。地的法則就是不顯示自己的功勞，而求得萬(wàn)事都有一個(gè)善終。

【啟示】

功業(yè)小成，接近于上層，但形勢(shì)不利，需要謹(jǐn)慎，以免猜忌。為君王做事不要過(guò)于顯露自己的才華，有功要?dú)w于君王。如果能不露鋒芒，做成了事也不專有其功，功成而不居功自傲，采取外表糊涂?jī)?nèi)心明白的方式，便能獲善終。這是很難達(dá)到的修養(yǎng)。

六四：括囊，無(wú)咎無(wú)譽(yù)。

六四：將口袋的口束緊，沒(méi)有災(zāi)難也沒(méi)有榮譽(yù)。

【原文】

象曰：括囊無(wú)咎，慎不害也。

文言曰：天地變化，草木蕃；天地閉，賢人隱。易曰：“括囊；無(wú)咎，無(wú)譽(yù)?！鄙w言謹(jǐn)也。

【譯文】

象辭說(shuō)：扎起口袋不會(huì)有災(zāi)難，是謹(jǐn)慎能使自己免于災(zāi)害。文言說(shuō)：天地變化，草木滋長(zhǎng)旺盛。天地閉塞，賢人就要隱退。《易經(jīng)》中說(shuō)“括囊，無(wú)咎無(wú)譽(yù)”，就是教導(dǎo)人們?cè)谶@種情況下要謹(jǐn)慎從事。

【啟示】

天地閉塞，處境尷尬，在嫌疑是非之地，賢人應(yīng)當(dāng)隱退，懷著大智慧觀察時(shí)局的動(dòng)態(tài)，歸隱保全以等待出仕的時(shí)機(jī)。為了免遭猜忌讒謗，要像囊袋扎口一樣勿言勿動(dòng)，非如此不能逃禍。惡不可為，善也不可為，惡不為則無(wú)咎，善不為則無(wú)譽(yù)。既沒(méi)有過(guò)失，也沒(méi)有榮譽(yù)，這便是免禍之道。

六五：黃裳元吉。

六五：黃色的下衣，大吉大利。

【原文】

象曰：黃裳元吉，文在中也。

文言曰：君子黃中通理，正位居體，美在其中，而暢于四支，發(fā)于事業(yè)，美之至也。

【譯文】

象辭說(shuō)：黃裳之所以大吉，是因?yàn)榱逵袦匚闹虏⑶沂赜谥械馈?/p>

文言說(shuō)：君子處在六五爻的地位上，應(yīng)當(dāng)按照爻辭的提示保持自己中庸的本色，通達(dá)事理，立身處世要擺正自己的位置。內(nèi)心舒暢則會(huì)使四肢的血脈暢通，懷著舒暢的心情從事功業(yè)，就會(huì)達(dá)到極其美好的效果。

【啟示】

地位極高，但仍保持柔順的本性，恭順謙下，這是大吉之兆。君子處在六五的地位上，應(yīng)保持自己中庸的本色。如同大權(quán)在握的諸葛亮，位極尊崇，而對(duì)后主劉禪仍然恭順謙下，鞠躬盡瘁。這種精神來(lái)自內(nèi)心的忠誠(chéng)。所以諸葛亮始終吉星高照，左右的小人屢次想陷害他而不能得手。

上六：龍戰(zhàn)于野，其血玄黃。

上六：與龍?jiān)跁缫皬P殺，曠野到處是青與黃色的血跡。

【原文】

象曰：龍戰(zhàn)于野，其道窮也。

文言曰：陰疑于陽(yáng)，必戰(zhàn)。為其嫌于無(wú)陽(yáng)也，故稱龍焉。猶未離其類也，故稱血焉。夫玄黃者，天地之雜也，天玄而地黃。

【譯文】

象辭說(shuō)：與龍戰(zhàn)于野，是地道走到了窮途末路的緣故。

文言說(shuō)：陰氣受到陽(yáng)氣的猜疑，必然要發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。因?yàn)榱橙顷庁呈龟?yáng)氣懷疑沒(méi)有自己的地位，所以爻辭要說(shuō)到“龍”。由于上爻仍是陰的類別，所以稱之為血。夫玄黃者，天地相雜的顏色，天是青色的，地是黃色的。

【啟示】

陰氣受到陽(yáng)氣的猜疑，必然要發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。因?yàn)榱橙顷帤猓龟?yáng)氣懷疑自己失去了地位。坤陰發(fā)展到了極盛，一反柔順從陽(yáng)的本性，要與乾爭(zhēng)個(gè)高低，局面很糟糕，勢(shì)必兩敗俱傷，血流遍野。因此，此時(shí)的輔佐者要居卑而靜，事業(yè)聲譽(yù)極盛時(shí)要警惕爭(zhēng)斗的局面。

用六：利永貞。

用六：利于永遠(yuǎn)堅(jiān)守正道。

【原文】

象曰：用六永貞，以大終也。

【譯文】

象辭說(shuō)：用六的永貞，可以使坤卦的臣道得到大的善終。

【啟示】

六個(gè)陰爻都要變?yōu)殛?yáng)爻，坤卦將變而為乾。雖變?yōu)榍ば匀源?，但帶有乾的精神。陰柔中帶有?yáng)剛之質(zhì)，有利于永久守持坤道。正如主宰者乾雖應(yīng)剛健卻不應(yīng)剛愎自用一樣，輔佐者坤陰雖應(yīng)柔順卻不應(yīng)一味附和。乾卦用九是剛而能柔，坤卦用六是柔而能剛。剛?cè)釕?yīng)該相濟(jì)。這里說(shuō)明了臣道的原則便是永貞，這也是為妻之道的原則。永遠(yuǎn)忠貞，才可以得到大的善終。這好比周公稱王攝政。武王死后，十多歲的成王繼位。周公取代了成王來(lái)治理國(guó)家，鞏固了政權(quán)后又把王位轉(zhuǎn)給了成王，自己退回到臣子的位置上，這便是“永貞”。

坤卦運(yùn)勢(shì)

運(yùn)勢(shì)：不應(yīng)急進(jìn)，應(yīng)退守幕后，含蓄溫和、持之以恒、以靜制動(dòng)。

事業(yè)：獲得支持、與人合作則吉。不可冒險(xiǎn)急進(jìn)或獨(dú)斷專行。適合當(dāng)副手。

愛(ài)情：進(jìn)展緩慢，欲速則不達(dá)，急則有失，緩則易成。疾病—多為慢性病。陽(yáng)氣為元?dú)?，過(guò)弱，所以抵抗力弱。宜向東南方求醫(yī)。

經(jīng)商：機(jī)遇不佳，不應(yīng)冒險(xiǎn)，應(yīng)固守本分，穩(wěn)健保守，小心為上。

訴訟：會(huì)因田土之事產(chǎn)生爭(zhēng)執(zhí)，為有始無(wú)終之象，宜和解。

出行：出行者未歸，可能將有音信，如果是官事，有走失的可能。

人生：仕途上難有發(fā)展，適合從事文化類工作。有宗教傾向，易信仰女神。

《斷易天機(jī)》解坤卦

生載萬(wàn)物之卦，博厚無(wú)疆之象

坤卦點(diǎn)睛

坤象征大地，可以包容、資生萬(wàn)物。得坤卦者，應(yīng)當(dāng)收斂，謹(jǐn)行慎言才無(wú)過(guò)失。不可做雞頭，應(yīng)該做牛尾，耐住寂寞，尋找明主，等待時(shí)機(jī)。不著痕跡地服從領(lǐng)導(dǎo)可成就大功。一旦成勢(shì)便具載舟覆舟之力。沒(méi)有知遇的機(jī)會(huì)便一事無(wú)成。

劉邦得此卦，能屈能伸

在“楚漢相爭(zhēng)”時(shí)，劉邦曾占得坤卦，在與項(xiàng)羽的爭(zhēng)斗中，劉邦能屈能伸，最終經(jīng)過(guò)四年的戰(zhàn)爭(zhēng)而獲勝，建立了大漢王朝。