太極十年不出門(mén)？那是你不知道這三步

昵稱燭光2010 2022-10-20 發(fā)布于河南

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俗語(yǔ)常言：“太極十年不出門(mén)”，只要思想入道，通過(guò)“以身變手”、“以氣變手”、“以意變手”三步練功法，進(jìn)入“拳道”的階梯，可在三五年內(nèi)步入太極殿堂。

第一步，以身變手

道家在煉丹過(guò)程中有“百日筑基，三年而成丹”的說(shuō)法。太極拳在修煉過(guò)程中的“以身變手”也是筑基功。以身變手主要是以練腰功為主，大約需要一年的時(shí)間。

這里的腰，是指腰肌上部?jī)蓚€(gè)腎臟外邊的兩塊肌肉。通過(guò)對(duì)它的鍛煉，強(qiáng)化腎臟，護(hù)展丹田氣勢(shì)。腰在古典拳譜中多有論述：《拳論》中有“主宰于腰”，《十三勢(shì)歌》里有“命意源頭在腰隙”、“刻刻留意在腰間，腹內(nèi)松靜氣騰然”，《十三勢(shì)行動(dòng)心解》中有“氣如車(chē)輪，腰似車(chē)軸”等論述。這都說(shuō)明了“腰功”在練拳中的重要性。近代一些太極拳著作中，也談到了腰的重要性，但沒(méi)有提出如何練腰。

前輩常說(shuō)：“進(jìn)門(mén)引路須口授，功夫無(wú)息法自修”。拳架練熟以后，第一步就是口授“腰功”，經(jīng)過(guò)大約一年的時(shí)間把腰練出來(lái)，使內(nèi)勁通過(guò)腰軸的旋轉(zhuǎn)，似離心力的傳導(dǎo)而貫注于四端，形于手指。

腰是左右的門(mén)樞，脊是上下的門(mén)樞。練習(xí)傳統(tǒng)太極拳在技術(shù)上要求腰松、沉、直，脊柱務(wù)求垂直中正。腰部只有松沉充分，才可以使上體氣不上浮，下肢穩(wěn)當(dāng)有力。為了防止脊背彎曲，腰部又要求豎直而正，腰脊要有輕輕拔長(zhǎng)之意。腰脊一直，能豎直中正，在左旋右轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)動(dòng)時(shí)，中軸不彎不晃。中軸不彎不晃，才能使內(nèi)勁達(dá)到支撐八面的靈活功用。同時(shí)腰的左旋右轉(zhuǎn)有強(qiáng)腎作用。在練習(xí)太極拳時(shí)由于全身得到放松，思想清靜，一心無(wú)二用，大腦得到相對(duì)休息，腰以上的體重，全部由腰部來(lái)承擔(dān)，所以腰部必須豎直才能強(qiáng)壯有力。

太極拳的內(nèi)勁運(yùn)轉(zhuǎn)要通過(guò)腰脊來(lái)帶動(dòng)四肢運(yùn)動(dòng)。身法主要是腰脊中正不偏，脊椎節(jié)節(jié)放松而又含有頂勁。拳經(jīng)云：頂為準(zhǔn)頭，虛靈頂勁。處處含有脊椎之輕微頂勁。歌訣:太極平準(zhǔn)腰頂解。其意為頂為準(zhǔn)頭，故曰頂頭懸，兩手即左右之盤(pán)，腰即根株，立如平準(zhǔn)。有平準(zhǔn)在身，則所謂輕重浮沉、分厘絲毫都顯然可辨。

歌曰：“上下一條線，全憑兩手轉(zhuǎn)。變化取分毫，尺寸自己辨。車(chē)輪兩命門(mén)，一纛搖又轉(zhuǎn)。心令氣旗使，自然隨我便。滿身輕利者，金剛羅漢煉。對(duì)待有往來(lái)，是早或是晚。合則放發(fā)去，不必凌霄箭。涵養(yǎng)有多少，一氣哈而遠(yuǎn)?？谑陧毭貍?，開(kāi)門(mén)見(jiàn)中天。”太極拳的腰要像車(chē)軸一樣的直豎、穩(wěn)定、圓轉(zhuǎn)、不搖擺、不軟塌，徐徐轉(zhuǎn)動(dòng)來(lái)帶動(dòng)身軀四肢，內(nèi)氣如車(chē)輪般地旋轉(zhuǎn)。

練拳時(shí)每遇定勢(shì)，腰和胯微微松沉，有助于動(dòng)作靈活，重心穩(wěn)定，使內(nèi)勁通過(guò)腰軸旋轉(zhuǎn)的離心力而推動(dòng)灌注于四肢尖端。這樣才能下真正起到恰似車(chē)輪的作用，把腰功貫穿到練拳和推手當(dāng)中，從而在練拳、推手中以腰為樞紐，不想手渾身都是手。練“以身變手”功法時(shí)要“不想手，意念腰上手”。

第二步，以氣變手

道家的“煉氣化神”是合天元、地元、人元，三元生化合一，是煉丹筑基功。煉丹筑基要以下丹田為煉丹爐。天為純陽(yáng)輕輕在上，地為純陰沉重在下，人與陰陽(yáng)二氣為一體而居中。天、地、人三者都有其本身元?dú)狻Ｌ煸畾馐侨?、月、星互相作用的放出?lái)的精華物質(zhì)為真氣。地元之氣是水、火、風(fēng)生息過(guò)程所產(chǎn)生的靈氣。人元之氣是精、氣、神，也可以說(shuō)是父母遺傳給的賴以生存的元?dú)狻?/span>

太極拳的中層內(nèi)功是以氣變手，它主要練體內(nèi)的元?dú)?，拳架中手的各種活動(dòng)都要在元?dú)獾闹湎逻\(yùn)動(dòng)，元?dú)庵涠嗌?，四肢活?dòng)多少，過(guò)與不及都不是。練中層功夫除盤(pán)拳外，還應(yīng)多練樁功，特別是數(shù)種太極抱球樁要多練，只要把元?dú)饩氉懔耍w內(nèi)其他氣也會(huì)盛強(qiáng)。

從現(xiàn)代物理學(xué)觀點(diǎn)看，氣是一種帶有能量的物質(zhì)，它實(shí)際就是一種生物電磁場(chǎng)。人體氣是有一定規(guī)律的，到一定年齡就會(huì)發(fā)現(xiàn)氣虛、氣短、氣滯——最終氣絕。在中醫(yī)看來(lái)氣比血更重要，因?yàn)槿f(wàn)物生于氣，并不生于血，人生病大多為氣的阻滯、不暢所致。中醫(yī)治病首先要調(diào)整氣運(yùn)和疏導(dǎo)氣路，氣通暢了，疾病自會(huì)痊愈。

太極拳運(yùn)動(dòng)可以改善、優(yōu)化內(nèi)氣功能，因此也優(yōu)化了肺臟呼吸功能，使人不斷地向健康發(fā)展。太極拳要求松、靜、輕、柔，打拳像在空氣中游泳，從外邊看簡(jiǎn)直是優(yōu)美的人體柔術(shù)和導(dǎo)引藝術(shù)。練以氣變手功法時(shí)要記清：“不想手、丹田氣運(yùn)手?！?/span>

第三步，以意變手

太極拳的第三步內(nèi)功是“以意變手”，即練“神”。道家的“煉神還虛”，神是臟腑功能活動(dòng)的外在表現(xiàn)，也就是人的精神壯態(tài)。它包括人的感覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)、動(dòng)作、思維等一系列的精神活動(dòng)。

人的精神活動(dòng)與機(jī)體的精氣神是相互依存不可分割的整體。精氣神充足臟腑機(jī)能活動(dòng)正常，人的精神、意識(shí)、知覺(jué)、運(yùn)動(dòng)就旺盛。反之，機(jī)能活動(dòng)衰退，人的精神就會(huì)表現(xiàn)為萎靡不振。因此，精氣神可視為人體生命活動(dòng)的根本，三者之間又具有相互滋生的關(guān)系。精充、氣足、神全是健康的保證，精虧、氣虛、神耗是衰老的原因。

太極拳的第三乘功夫“以意變手”就是訓(xùn)練神經(jīng)和意念。太極拳講究用意不用力，其目的是抑制后天的習(xí)慣性用力，使身體各部分都要練得虛靈、松靜，讓先天的“元神”發(fā)揮作用，把這種潛在的功能激發(fā)出來(lái)后，太極拳就不僅僅是不用力了，而是用由神意氣化合生成一種新的物質(zhì)——能量流，這是占絕對(duì)壓倒優(yōu)勢(shì)的內(nèi)勁，如迅雷不及掩耳，一發(fā)即收，令對(duì)方驚心動(dòng)魄，不知所措。

能量流是體內(nèi)神、意、氣化合的結(jié)果，它以先天神意氣為主，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期修煉而生。神意氣充足，體內(nèi)五臟六腑，體外四肢百骸活動(dòng)正常，精神、意識(shí)、知覺(jué)就旺盛。能量流是在意念的指導(dǎo)下無(wú)中生有的，使對(duì)方在不知不覺(jué)中，被擊中重心。在推手中，正確的發(fā)揮內(nèi)功能量流的作用，它正像近代所采取的定點(diǎn)、定向人工爆破作業(yè)一樣，叫它什么時(shí)候倒，往什么方向倒，全在我們意念掌握之中。練“以意變手”時(shí)要牢記：不想手，心意指胯肘，勁源自上手。

關(guān)于太極內(nèi)功修煉問(wèn)題，可以說(shuō)是眾說(shuō)紛紜、各執(zhí)一見(jiàn)，沒(méi)有什么定論。有的說(shuō)，太極內(nèi)功即“以意運(yùn)氣、以氣運(yùn)身、內(nèi)外相合、上下相隨?！边€有的把這些要求與古典的“易”理相聯(lián)，以太極混圓、陰陽(yáng)動(dòng)靜、五行生克、八卦周流等理論為內(nèi)功，提出內(nèi)意神行、外行內(nèi)導(dǎo)、勁氣合神……總之是內(nèi)修心意，外煉筋骨。這些提法雖然有一定的理論依據(jù)，但是都沒(méi)有解決如何練好太極內(nèi)功的具體步驟?，F(xiàn)結(jié)合概括出如前所論及的太極內(nèi)功三步功法，并就習(xí)練問(wèn)題再次進(jìn)行概述。

太極拳的“三步功法”，只是修煉太極內(nèi)功的基本的程序，并非是太極內(nèi)功的全部。整個(gè)太極的修煉還應(yīng)包括：內(nèi)外相合（即“外三合”和“內(nèi)三合”及“內(nèi)外相合”）、三松三豎（即：松肩豎頸、松胯豎腰、松踝豎腿）以及五心相通和根蒂相連。

拳訣曰：“心意指胯肘，勁源自上手，內(nèi)部出虛線，意念領(lǐng)著貫”。當(dāng)練功三至五年，在“太極三步功”練到一定程度之后，可依內(nèi)功拳訣進(jìn)一步的揣摩探討，必能功至縝密之境。

編輯：小七

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來(lái)自：昵稱燭光2010 > 《太極修練》

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