在被聯(lián)合國教科文組織列為世界文化遺產(chǎn)的巴米揚(yáng)大佛被炸毀21年之后，近期，巴米揚(yáng)信任省長對外表示，是否會修復(fù)巴米揚(yáng)大佛，塔利班新政府正在積極的探討之中。然而，外界關(guān)注的是，被毀的大佛，是否還有修復(fù)的意義？能否修復(fù)？

巴米揚(yáng)地處絲綢之路上，是往來歐洲、波斯、中國和印度間的商隊(duì)途經(jīng)之地。古代的絲綢之路帶來了貿(mào)易，也帶來了宗教，自2世紀(jì)起，這里成為一個匯聚宗教、哲學(xué)的希臘式佛教藝術(shù)中心，數(shù)十所寺院在該地區(qū)興起。

巴米揚(yáng)石窟區(qū)就位于今天的阿富汗巴米揚(yáng)市境內(nèi)，地處距阿富汗首都喀布爾約120公里的興都庫什山支脈賈加爾山南坡，沿腳下的巴米揚(yáng)河谷自西向東依次為石窟西南區(qū)、主區(qū)和東南區(qū)。

巴米揚(yáng)石窟遠(yuǎn)景

巴米揚(yáng)石窟均依崖壁開鑿，以窟門作建筑外觀，有三葉形、凸字形、拋物線形、方形等形制?？邇?nèi)一般以窟門延伸為造像主龕，又環(huán)內(nèi)壁開鑿若干子窟和僧房，多為覆缽塔狀，內(nèi)壁有不同年代所繪壁畫。

覆缽塔窟內(nèi)景

石窟東南區(qū)位于巴米揚(yáng)河支流——卡克拉克河谷東岸，故又稱卡克拉克石窟群。此石窟群隔岸與主區(qū)腳下的迦膩色迦王城遺址相望。現(xiàn)存洞窟100余個，除少量壁畫外，尚存一軀10余米高的立佛殘像。

石窟西南區(qū)位于巴米揚(yáng)河支流——佛拉底河谷兩岸，故又稱弗拉底石窟群?，F(xiàn)存洞窟50余個，造像基本無存，但許多壁畫保存尚好，部分壁畫屬貴霜后期至盛唐時所繪。

石窟主區(qū)沿山壁分東中西三段，分布洞窟700多個，有壁畫者約為50個，著名的東西大佛分處兩端。東大佛，身披藍(lán)色袈裟，開鑿于1世紀(jì)，高37米；西大佛，著紅色袈裟，開鑿于5世紀(jì)，高53米。經(jīng)過碳十四測定，東大佛建造時間段為公元544-595年，西大佛建造時間段為公元591-644年。

這兩座佛像已有1500年歷史，在砂巖峭壁上雕刻而成。佛像臉部和手部均涂有金色。兩佛像所處主龕的兩側(cè)均有暗洞，洞高數(shù)十米，可拾級而上，直達(dá)佛頂，兩座宏偉的佛像，使得巴米揚(yáng)成為佛教徒心中的圣地。

東西大佛所處位置

東大佛

西大佛

玄奘大師瞻仰后，在《大唐西域記》中形容其：“王城東北山阿，有立佛石像，高百四五十尺，金色晃曜，寶飾煥爛?！绷⒎鹗窦礊檫@兩尊大佛。

西大佛V號子窟藻井

東區(qū)大佛巴米揚(yáng)石窟在建成后，曾飽經(jīng)劫難，歷史上記載的大規(guī)模破壞即有數(shù)次。最近一次即2001年3月9日，隨著聯(lián)合國安理會表決通過對塔利班的制裁，塔利班隨后發(fā)動報(bào)復(fù)行動，炸毀了兩座巴米揚(yáng)大佛，以引起國際社會的注意，東西大佛在暴徒的炸藥聲中化為齏粉。

1950年的巴米揚(yáng)大佛

現(xiàn)在走近巴米揚(yáng)，看到的只是佛像形狀的石窟和佛像的殘骸，石窟外到處是碎石和黃土塊。 佛像不見了，但仰頭而望，仍不難想象當(dāng)年的壯觀景象。

被破壞后的巴米揚(yáng)石窟

被毀之前的巴米揚(yáng)西大佛和法國考察隊(duì)

就如敦煌在中國文化西傳及西方藝術(shù)與思想傳入中國的過程中所起的作用一樣，巴米揚(yáng)是外來文化進(jìn)入印度或印度文化傳入西亞、中亞的門戶。巴米揚(yáng)是犍陀羅僧侶、商人循絲綢之路通往中亞和中國的始發(fā)站，也是中亞、中國人進(jìn)入印度次大陸的最后一站。

1922年至1950年，學(xué)者組織考古隊(duì)對巴米揚(yáng)石窟區(qū)做了出色的考察，取得了一系列的研究成果。

法蘭西學(xué)院院士R.格魯塞在《從希臘到中國》一書中寫道：亞歷山大大帝東征所攜帶的希臘影響在阿富汗地區(qū)與印度佛教文化匯合，形成早期犍陀羅樣式的佛教藝術(shù)。之后，沿絲綢之路、佛教北傳路線將希臘影響間接向東北亞傳播，并在漢唐廣闊的國土上融匯在漢文化之中，于是“人類的奇遇中最為引人入勝的時刻之一很可能就是這三種人類文明互相接觸的時候。這種融合將會產(chǎn)生什么結(jié)果呢？這就是使希臘發(fā)現(xiàn)印度……印度又隨著本國的佛教而把希臘文化中的某些內(nèi)容傳到中國社會……”

巴米揚(yáng)西大佛與印度笈多佛像比較

西大佛的天井上有大量的壁畫，很可惜，早期的時候大部分已經(jīng)脫落了。壁畫與印度佛教藝術(shù)風(fēng)格也很相似，顏色、光影明暗關(guān)系處理、暈染技法的運(yùn)用都非常接近。

因此，日本學(xué)者樋口隆康在《巴米揚(yáng)石窟》一書中說：“若將巴米揚(yáng)石窟構(gòu)造和壁畫作一概觀，就會發(fā)現(xiàn)許多要素混和在一起，當(dāng)然引進(jìn)印度笈多王朝式樣是無庸贅言的，而且還有薩珊王朝、東羅馬拜占庭美術(shù)的影響和吐蕃、吐火羅斯坦的文化要素，這些要素渾然融合成一體就是巴米揚(yáng)美術(shù)之實(shí)體。”

巴米揚(yáng)地區(qū)除了大佛外，還有750個佛教石窟，現(xiàn)存留有壁畫內(nèi)容約40多個。這些壁畫表現(xiàn)最多的是涅槃佛的題材，不同于敦煌壁畫，壁畫中關(guān)于佛傳、本生故事較少，但巴米揚(yáng)石窟壁畫的裝飾性更強(qiáng)。