金丹不是小金丹，陰鼎陽爐里面安。

盡道東山尋汞易，豈知西海覓鉛難。

玄珠窟里行非遠，赤水灘頭去便端。

認得靈竿真的路，何勞禮月步星壇。

     這首詞是呂祖很重要的一首詞。

     開篇第一句就說了，金丹之事不是小作小為。這個小，是指境界小，認識小?！?span style="background-color: rgb(255, 255, 255);">天下難事必作于易，天下大事必作于細。是以圣人終不為大，故能成其大?！蔽覀兒髮W(xué)不能把修煉金丹之事當(dāng)作等閑視之的小事，事件具體行起來可能很小很微妙，但意義非凡。

    陰鼎陽爐里面安。

    陰鼎，何為陰？五蘊即是五陰。佛家言“五陰熾盛苦”。

 五陰，五蘊，包括色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊。有相為“色”；領(lǐng)納名“受”；取相（像)曰“想”；遷流為“行”；分別為“識”。

“蘊”者，“積聚”為義?！瓣帯闭?，“陰覆”為義。如無明黑云之所陰覆積聚，蓋覆真性，攝盡有為。

"色、受、想、行、識五種”陰覆“埋沒、耗費了我們的真性。

色陰熾盛，四大不調(diào)，有疾病之苦。

受陰熾盛，領(lǐng)納分別，使諸苦轉(zhuǎn)本加極：

想陰熾盛，想相追求，有愛別離，怨憎會，求不得諸苦。

行陰熾盛，起造諸業(yè)，又為后來得報之因，且因行而遷流不停，有老衰之苦。

識陰熾盛，起惑造業(yè)，三世流轉(zhuǎn)，有生死之苦。

這五陰熾盛，是真正強大的陰鼎，修行人要從這五陰的陰鼎中逃出來。

如何逃出來？

就在陰鼎里面安陽爐，通過陽爐的燒化作用，把五陰、五蘊化為無。怎么燒？怎么化？陽火和陰火有什么區(qū)別？這些都需要長期的實踐中細細領(lǐng)會，理解錯了，差之毫厘，失之千里。

盡道東山尋汞易，豈知西海覓鉛難。

這句話很費解。不過不要緊，你把它作為一句丹訣熟記在心，在適當(dāng)?shù)臅r候，你契機了，自然會悟出含義。當(dāng)然，這就要下功夫把類似的丹詞多讀些，經(jīng)常比較。把一些基本的概念如”汞、鉛“的喻意搞明白，或者至少理解七成、八成。等待最后一通百通。

玄珠窟里行非遠，赤水灘頭去便端。

這句話，猛一看，更難理解了?！毙榭摺笆悄睦?？

如何是”玄珠窟里行非遠“？

這里首先要提醒，諸位修行君子一定要先吃得頭這個”行“字，懂了這個”行“頭，或者說”路“頭，行也就非遙遠之事了。玄珠窟里”修行“到此際也才有真實意義。佛教里常說，為人講經(jīng)也是一種修行，是利他、利己的好事。我們平日里寫文章，讀書學(xué)習(xí)，也是一種修身養(yǎng)性的修行。所有的修行目的，都只有一個，那就是：修心、洗心、養(yǎng)心、靜心。

赤水灘頭，是哪里？赤是紅的事物，水，有流性。我們一生當(dāng)中，為了心中的夢幻理想，奔波不息，多少心血付之東流啊。

心血如何不付之東流呢？修行人該如何還歸本性？復(fù)命歸根呢？

        認得靈竿真的路，何勞禮月步星壇。

        這最后一句，是對剛才的問題，祖師指示我們的一條明路。

        我們?nèi)酥簧?，皆是五蘊五陰結(jié)集，惟有雙眼虛竅通明，通光，沒有質(zhì)礙，如五蘊散盡月華出，屬于真陽發(fā)露之地。

      我們修行一生，修什么？不過修此眼前”光華“。于此”光華“，回光返照，觀光聽息，就是歸根復(fù)命的明路啊。

      不識”光“之利害，不知如何是真正意義上的”回光返照“，就是睜眼瞎的修行人。

     因此，祖師不由不得不慨嘆說，”認得靈竿真的路，何勞禮月步星壇。“月光，星光，不如心中性光！

    見性明心！五蘊除時，性光自然明朗。

    這里，不妨再把呂祖《命功百字歌》 一段詩句附上：”真常須應(yīng)物，應(yīng)物自不迷，不迷性自住，性住氣自回。氣回丹自結(jié)，壺中配坎離，陰陽生反復(fù)，普化一聲雷“。

     靈竿真的路，應(yīng)對呂祖所言”真常須應(yīng)物“。也可對應(yīng)魏祖《周易參同契》”立竿見影，呼谷傳響。豈不靈哉！“

     修行、修真、修證，不出修此性中”光華“，修此道中”空聲“。

   ”普化一聲雷“，西天大雷音寺就在此，西海覓鉛難已不難矣！