短短5000多字的《道德經(jīng)》，真的是很神奇的一本智慧經(jīng)典，每讀一次，都會(huì)有新的收獲。

自從山下英子的暢銷(xiāo)書(shū)《斷舍離》出版后，許多人都說(shuō)著要過(guò)斷舍離的生活。似乎斷舍離成為一個(gè)很時(shí)尚的話題。

真正的斷舍離，卻很少有人去深究。

其實(shí)，《道德經(jīng)》早就把真正的斷舍離講清楚了！

1、戒奢戒躁，淡泊名利————就叫“斷”

在《斷舍離》一書(shū)中，斷=不買(mǎi)、不收取不需要的東西。

就是因?yàn)槲覀儾煌５刭I(mǎi)！買(mǎi)！買(mǎi)！不停地收!收！收！以至于家中都堆滿(mǎn)不需要的東西。

所以，《斷舍離》一書(shū)才會(huì)說(shuō)：斷就是不買(mǎi)和不收取不需要的東西。

你想過(guò)沒(méi)有，為什么會(huì)出現(xiàn)這種情況呢？

我認(rèn)為，出現(xiàn)這中情況，一方面由于我們太愛(ài)面子和太奢侈，想通過(guò)太多的東西來(lái)包裝自己，滿(mǎn)足自己；另一方面是由于我們太過(guò)浮躁，想通過(guò)買(mǎi)東西來(lái)慰藉自己，平息自己浮躁的心靈。

可事與愿違的是：無(wú)論買(mǎi)多少東西，都滿(mǎn)足不了我們的奢侈享受，更撫平不了我們煩躁的心靈。

而《斷舍離》中說(shuō)的“斷”，就是不買(mǎi)、不收取不需要的東西，這根本解決不了問(wèn)題，不是真正意義上的斷。

那么，什么才是真正意義上的斷呢？

《道德經(jīng)》揭示：戒奢戒躁，淡泊名利=斷

名和利，都是過(guò)眼煙云，是身外之物，生不帶來(lái)，死不帶去，如果一個(gè)人把名利當(dāng)做目的去做事，往往會(huì)事與原違，一生為名利所累。

而奢侈和狂躁，是一個(gè)人失敗的最大根源，是將人推向萬(wàn)劫不復(fù)之地的罪魁禍?zhǔn)住?/span>

真正明智的人，都會(huì)戒奢戒躁，淡泊名利，一心一意地做著自己該做的事。

所以《道德經(jīng)》說(shuō)：

是以圣人，去甚，去奢，去泰。

意思就是：圣明的人，不沉迷于財(cái)富，不計(jì)較于得失，不受困于功名，不被外物所累。

只有當(dāng)你保持著一顆淡泊的心，戒奢戒躁，就能不以物喜不以己悲，專(zhuān)心做自己喜歡的事，總有一天會(huì)成就一番事業(yè)，名譽(yù)自然會(huì)來(lái)了。

2、減少欲望，知足常樂(lè)————就叫“舍”

《斷舍離》一書(shū)說(shuō)：舍=處理掉堆放在家里沒(méi)用的東西。

其實(shí)，舍并不是處理掉堆放在家里沒(méi)用的東西那么簡(jiǎn)單！

是什么造成家里有那么多沒(méi)有的東西？完全是自己太多太大的欲望和永遠(yuǎn)都不知足的心造成的。

怎樣做到真正的舍？

《道德經(jīng)》揭示：減少欲望，知足常樂(lè)=舍

人生有限，如果欲望太過(guò)，那就會(huì)為滿(mǎn)足無(wú)窮無(wú)盡的欲望疲于奔命，不停地追逐那些外在的東西，把自己變成物質(zhì)和欲望的奴隸，這是很可悲的事。

所以《道德經(jīng)》說(shuō)：

禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。

意思是說(shuō)，人生的災(zāi)禍，大多都是因?yàn)椴恢?；人生犯下的錯(cuò)誤，往往都是因?yàn)樨澬?/span>和欲望太重。

真正意義上的舍，不僅僅是處理掉堆放在家里沒(méi)用的東西。而是要像《道德經(jīng)》所言的一樣：

五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。

繽紛的色彩，使人眼花繚亂；嘈雜的音調(diào)，使人聽(tīng)覺(jué)失靈；豐盛的食物，使人舌不知味；縱情狩獵，使人心情放蕩發(fā)狂；稀有的物品，使人行為不軌。

因此，要舍去吃飽肚子以外的聲色之娛，舍去物欲的誘惑，減少對(duì)物品的依賴(lài)和購(gòu)買(mǎi)，保持安定知足的生活方式。

3、化繁為簡(jiǎn)，回歸簡(jiǎn)單————就叫“離”

在《斷舍離》一書(shū)中，離=舍棄對(duì)物質(zhì)的迷戀，讓自己處于寬敞舒適、自由自在的空間。

  舍去對(duì)物質(zhì)的迷戀，盡量不買(mǎi)不需要的東西，讓家變得寬敞舒適、自由自在，這只是表面現(xiàn)象的離。

  而決定外在一切的，是頭腦的意識(shí)、是心靈的指引。

 所以對(duì)于真正的離，《道德經(jīng)》揭示：化繁為簡(jiǎn)，回歸簡(jiǎn)單=離

   心簡(jiǎn)單了，事情就簡(jiǎn)單了，世界也就跟著簡(jiǎn)單了。

《道德經(jīng)》說(shuō)：

萬(wàn)物之始，大道至簡(jiǎn)，衍化至繁。

意思是說(shuō)，萬(wàn)物剛開(kāi)始的時(shí)候，都是簡(jiǎn)單的，只是經(jīng)過(guò)慢慢的衍化之后，才變得復(fù)雜了。

《三字經(jīng)》也說(shuō)：人之初，性本善。

人心，一開(kāi)始也是簡(jiǎn)單如白紙一張，是我們根據(jù)自己的欲望，一點(diǎn)一點(diǎn)將將它涂得復(fù)雜起來(lái)，變得面目全非。

《道德經(jīng)》中有一句很有智慧的話:少則得,多則惑。

想得少，做得少，就會(huì)得到自己想要的，實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。相反，想得多，做得多，反而會(huì)使人產(chǎn)生迷惑，而一事無(wú)成。無(wú)論是學(xué)習(xí)還是做事，應(yīng)當(dāng)專(zhuān)一，而不應(yīng)當(dāng)繁雜。

可見(jiàn)，真正的離，不是不忘家里塞東西，讓家變得寬敞，而是要讓我們處人做事化繁為簡(jiǎn)，讓心回歸簡(jiǎn)單。

總之，生活中的很多壓力，很多痛苦，很多煩惱，都是自己找的，是自己和自己過(guò)不去。

斷舍離，是減法生活高質(zhì)人生的智慧哲學(xué)。只有真正明白了斷舍離，才能輕裝簡(jiǎn)從，目標(biāo)專(zhuān)一地不斷前行，最終得到自己想要的一切。