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《自私的基因》不是一本容易讀的書(shū)，但確是一本值得重讀的書(shū)。在本書(shū)的第一章開(kāi)頭，作者理查德·道金斯即指出：當(dāng)行星上的智慧生物開(kāi)始思索自身存在的道理時(shí)，他才算成熟。我想這也是對(duì)讀者提出的標(biāo)準(zhǔn)。進(jìn)入二十一世紀(jì)，這標(biāo)準(zhǔn)的意義更加凸顯了。

書(shū)中，作者理查德·道金斯以智慧生動(dòng)的筆觸，周密的邏輯，詳實(shí)的案例，揭示了這樣一個(gè)主題：世間生命是基因的載體，只有基因是不朽的。

重讀過(guò)程曲折，讀罷掩卷呆坐，認(rèn)識(shí)到自己是一臺(tái)基因機(jī)器，感覺(jué)有點(diǎn)奇怪。更加奇怪的是，即便我認(rèn)識(shí)到了自己是基因機(jī)器，并且對(duì)此感到奇怪，無(wú)疑證明了我有自由意志，卻一點(diǎn)也不影響事實(shí)本身。

說(shuō)這本書(shū)難讀，是因?yàn)榇蠖鄶?shù)篇章的確晦澀，不禁讓人犯困。所以作為消遣，中間又穿插讀了幾個(gè)短篇小說(shuō)，其中就有納博科夫的《奧勒留》。說(shuō)的是一個(gè)酷愛(ài)搜集蝴蝶標(biāo)本的老德國(guó)店主皮爾格蘭，必生的夢(mèng)想是攢錢(qián)出國(guó)捉蝴蝶，終于他高價(jià)賣(mài)出了一套蝴蝶標(biāo)本，拋下妻子獨(dú)自出國(guó)旅行的夢(mèng)想近在眼前時(shí)，卻被命運(yùn)擊倒了。熟悉納博科夫的人知道，他本人就酷愛(ài)蝴蝶，皮爾格蘭正是他自己的倒影。

《奧勒留》巧妙地成為《自私的基因》的鏡子——一面哈哈鏡——放大或者扭曲的某個(gè)部分，讓真相凸顯。這里面自然有基因的自私屬性，也有另外一個(gè)不太親切的真相——從基因的角度而言，人和蝴蝶居然沒(méi)什么大的區(qū)別。更加真實(shí)的是，相對(duì)于珍稀的蝴蝶標(biāo)本，這個(gè)年邁臃腫的人類(lèi)的基因價(jià)值恐怕不值一提了。

道金斯被許多人視為偶像，其中最有名的兩個(gè)，可能非查理·芒格和瑞·達(dá)利歐莫屬。查理·芒格以智慧著稱(chēng)，他的《窮查理寶典》價(jià)格不菲，印裝精美，我經(jīng)常重讀。芒格儲(chǔ)備了諸多思維模型，在他的人生和投資生涯中屢屢斬獲，他經(jīng)常把企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)類(lèi)比為自然界生態(tài)的競(jìng)爭(zhēng)，作為其中之一的模型。瑞·達(dá)利歐以《原則》著名，幾乎是投資者心目中的圣經(jīng)了。他認(rèn)為，世間萬(wàn)物的目的就是為了進(jìn)化，現(xiàn)實(shí)主義是世界的真理。

不可否認(rèn)的是，他們所講內(nèi)容的可信度與取得的成功成正比，而且正迎合了后來(lái)想要成功者的期待。但是作為一名讀者，我們必須注意到絕大多數(shù)人，永遠(yuǎn)無(wú)法真正成為相信自私基因的達(dá)爾文主義者——試想一只擁有羊的心腸的狼吧。

站在基因的視角下，我們更能理解人的本能是趨利避害的，那是因?yàn)榛蛑牢覀兊娜馍頃?huì)衰亡，但是基因卻想要世代不朽。

書(shū)中談過(guò)基因，也談到了進(jìn)化策略——自私的基因相遇了，最終的結(jié)果卻可能是合作，這里面引入了一個(gè)博弈論中的概念叫做ESS，大致譯為進(jìn)化上的穩(wěn)定策略。用實(shí)證得出結(jié)論，在長(zhǎng)期博弈中，以德報(bào)德、以牙還牙是最佳策略，相似的結(jié)論在另一本《合作的進(jìn)化》中讀過(guò)。這個(gè)推論，大抵給愛(ài)好和平的大多數(shù)一個(gè)安慰吧！