年希堯在清朝歷史中是一個(gè)被極力試圖抹去的名字，其生平事跡在清史稿中已經(jīng)被刪得七七八八，只剩寥寥數(shù)筆了。

我們來(lái)看看年希堯流傳后世的這本《視學(xué)》倒底介紹了些什么，又如何應(yīng)用于建筑學(xué)。

視學(xué).清.年希堯..撰.清雍正十三年刊本，如下。看到這幅圖的第一瞬間，有沒(méi)有覺(jué)得有點(diǎn)不可思議？如此工整的筆觸，已經(jīng)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)幾無(wú)二致了。

視學(xué)，闡述的是一種建筑作圖的透視方法

看到圖中柱子的式樣了嗎？這種式樣多半都是石柱。想想西方的石柱，是不是有點(diǎn)眼熟？

看到這個(gè)紋樣，或許有人立刻會(huì)說(shuō)這是西洋風(fēng)格，這個(gè)問(wèn)題稍后再講。

通過(guò)上述透視法作圖，大家是不是對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)建筑學(xué)有了一定的新認(rèn)知？

畢竟，時(shí)代在發(fā)展，相關(guān)領(lǐng)域的知識(shí)、技術(shù)也在發(fā)展。

滿清統(tǒng)治者銷毀了太多典籍，所以導(dǎo)致我們現(xiàn)在對(duì)于明末清初、以及明代技術(shù)發(fā)展的真實(shí)情況知道得太少了。

為了搶奪榫卯的發(fā)明權(quán)，不僅鄰居改頭換面搶注，就連遠(yuǎn)在歐洲的德國(guó)也加入了進(jìn)來(lái)。

德國(guó)宣稱在北部萊比錫出土了距今大約7000年的榫卯，還于2018年在中國(guó)科技館展出的“榫卯的魅力”主題展覽中展出了在德國(guó)出土的新石器時(shí)期的木構(gòu)水井榫卯構(gòu)造示意圖。

所謂榫卯，一種利用木構(gòu)件的凹凸結(jié)構(gòu)相互咬合實(shí)現(xiàn)構(gòu)件連接的工藝。通俗來(lái)講，凸出的部分叫榫、凹進(jìn)的部分叫卯，榫頭插入卯眼中，兩塊木頭便牢固相連，不再分離，也不使用一根鐵釘。

根據(jù)目前的考證，中國(guó)的榫卯結(jié)構(gòu)，起源于河姆渡文化。

1973年，在浙江省寧波市余姚市河姆渡鎮(zhèn)河姆渡村的東北，距寧波市區(qū)約20公里處，發(fā)現(xiàn)了距今六、七千年南方早期新石器時(shí)代遺址，即“河姆渡遺址”。在河姆渡遺址中，出土了大量木質(zhì)構(gòu)件，有部分是使用凹凸對(duì)插的榫卯結(jié)構(gòu)連接的。

河姆渡遺址出土的木質(zhì)榫卯

為了確保榫卯構(gòu)件的穩(wěn)固，河姆渡人會(huì)在榫頭打孔以安插木質(zhì)銷釘，示意圖如下：

有意思的是，2012年底，德國(guó)考古學(xué)家也宣稱在萊比錫附近小鎮(zhèn)阿爾特舍比茨（Altscherbitz）發(fā)現(xiàn)了一處號(hào)稱是新石器時(shí)期（距今約7000年）的木構(gòu)水井，水井有著明顯榫卯構(gòu)造，呈“井”字形層層累疊，隸屬于中歐地區(qū)的 Linearbandkeramische 文化。

由此，這便成為歐洲最早的榫卯實(shí)物，也突然把西方的歷史向前推進(jìn)了一大步。

更有人在網(wǎng)上宣稱，其干欄式房屋、干欄式水井，拼接方式更為復(fù)雜，就連所使用的楔子都比中國(guó)的魯班早了四五千年，好不得意。

此外，更是把這個(gè)發(fā)現(xiàn)的榫卯結(jié)構(gòu)，與古埃及聯(lián)系起來(lái)，聲稱：

“在古埃及圖坦卡蒙法老的陵墓中，大量發(fā)現(xiàn)古埃及的木制家具，其中有椅子、凳子、桌子等物品，距今約4800年。這些木制家具，其構(gòu)建連接都是使用的榫卯。

目前的考古證據(jù)表明，古埃及人是最早使用椅子的民族。圖為圖坦卡蒙金干座。這把配有腳踏的金王座（椅子），與現(xiàn)代椅子沒(méi)有本質(zhì)區(qū)別。”

喏，他們所謂的全世界最早的椅子就是這把，號(hào)稱黃金打造的

可是，有個(gè)很嚴(yán)重的問(wèn)題，既然是號(hào)稱新石器時(shí)代的文化遺址，那德國(guó)所謂的距今七千年前的小鎮(zhèn)阿爾特舍比茨（Altscherbitz）都出土了些什么文物呢？

什么？只有幾座所謂的房屋和水井？還有嗎？

這就是新石器時(shí)代的遺址？

來(lái)看看中國(guó)的河姆渡遺址都出土了些什么。

迄今為止，位于杭州灣南岸、四明山北麓的姚江之濱的河姆渡遺址出土了陶片高達(dá)幾十萬(wàn)片，還有陶器、骨器、石器以及植物遺存、動(dòng)物遺骸、木構(gòu)建筑遺跡等大量珍貴文物。除此之外，還有大量農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具（多達(dá)數(shù)千件）、生活用具、原始藝術(shù)品、農(nóng)作稻谷、墓葬及人類遺骨等。

這才叫“遺址”啊！

實(shí)際上，河姆渡遺址的榫卯（干欄式建筑）最早可以追溯到一萬(wàn)年前，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止7000年。

比著7000年來(lái)，呵……

還有一個(gè)問(wèn)題是，工具呢？德國(guó)七千年前的榫卯使用什么工具打造榫卯結(jié)構(gòu)？有配套的工具出土嗎？

有沒(méi)有？？？

由于榫和卯分別對(duì)應(yīng)凸和凹，必然需要使用一定的工具來(lái)打磨出此種結(jié)構(gòu)，因此榫卯的出現(xiàn)得益于穿孔技術(shù)的發(fā)明和石器制造技術(shù)的發(fā)展。在此之前，想要把兩塊木頭連接在一起，只能選擇綁扎的辦法。

西方所謂的建筑史，就是一部偷師的歷史。

哪怕歷經(jīng)數(shù)百年的改頭換面，仍舊可以在其石質(zhì)建筑結(jié)構(gòu)中發(fā)現(xiàn)華夏木質(zhì)建筑的身影。

西方石質(zhì)建筑保留了華夏早期木質(zhì)建筑做法，這與歐洲后期大變身后的木結(jié)構(gòu)建筑的做法大為不同喲。

注意看人字形屋頂下方的一根根橫著的椽木。

對(duì)比一下華夏的建筑，那人字形屋頂下橫著的一根根椽木像不像？

元始前1世紀(jì)，所謂的古羅馬工程師、建筑師馬可·威特魯威（Marcus Vitruvius Pollio）就在其《建筑十書》中明確抄襲了華夏建筑的抬梁式構(gòu)架。

書中所繪這幅圖的內(nèi)部結(jié)構(gòu)完全抄襲華夏建筑的分心槽、抬梁式構(gòu)架和天花。 

中國(guó)的古建筑結(jié)構(gòu)，與上圖對(duì)比一下，是不是很眼熟？

何謂分心槽？

分心槽，古代建筑名詞，據(jù)《營(yíng)造法式》記載，是指門屋建筑中，用一列中柱將平面等分的做法。例如，天津薊縣獨(dú)樂(lè)寺的山門，便是分心槽的典型。

你看看，研究得多起勁啊。

何謂抬梁式構(gòu)架？

抬梁式構(gòu)架，是中國(guó)古代建筑木構(gòu)架的主要形式。這種構(gòu)架的特點(diǎn)是在柱頂或柱網(wǎng)上的水平鋪?zhàn)鲗由?，沿房屋進(jìn)深方向架數(shù)層疊架的梁，梁逐層縮短，層間墊短柱或木塊，最上層梁中間立小柱或三角撐，形成三角形屋架。

何謂天花？

在華夏建筑學(xué)中，天花俗稱頂棚，宋時(shí)謂之“平棋”。建筑物內(nèi)用以遮蔽梁以上部分的構(gòu)件，可施各種彩繪，所以是室內(nèi)重要的裝飾部件。同時(shí)，還可以界定室內(nèi)空間高度，保溫、隔熱及防塵。

天花是華夏古代建筑中的重要組成部分，彩繪各種紋樣，彰顯華貴，十分精美。

以平棋天花為例，紋樣大致分為五種：花草平棋、卷草花卉平棋、五福捧壽平棋、團(tuán)鶴平棋、團(tuán)龍平棋。

花草平棋由木條組成的大方格中繪以花草圖案，故稱花草平棋。

天花中最令人震撼的當(dāng)屬藻井。

中國(guó)的藻井藝術(shù)

故宮藻井

滕王閣藻井

中國(guó)的藻井搖身一變，就成了西方教堂的穹頂

哈爾濱圣索菲亞大教堂穹頂

當(dāng)華夏的抬梁式和穿斗式構(gòu)架繼續(xù)發(fā)展，宋代便出現(xiàn)了混合型，二者結(jié)合在了一起。

后來(lái)，英國(guó)也學(xué)了去，只不過(guò)稍微作了些改動(dòng)，將四椽栿從中間斷開，故意弄成一種懸臂梁的結(jié)構(gòu)，以免被人一眼看穿。其實(shí)，這就是華夏的四架椽抬梁式，節(jié)點(diǎn)部分采用了穿斗結(jié)構(gòu)，僅此而已。

德國(guó)看到英國(guó)人抄作業(yè)很香，也跑來(lái)學(xué)習(xí)?；厝ズ?，從華夏的抬梁式構(gòu)架中改出了一個(gè)“凳式結(jié)構(gòu)”的框架結(jié)構(gòu)，變成了他們的“悠久歷史”。

日本建筑中的小屋組、唐破風(fēng)，全部源自華夏。

唐破風(fēng)（からはふ），“破風(fēng)”的一種，破風(fēng)是由古代中國(guó)傳入日本，在一些宋代的畫作中就可以看到抱廈的影子。日本傳統(tǒng)建筑中常見的正門屋頂裝飾部件，為兩側(cè)凹陷，中央凸出成弓形類似遮雨棚的建筑。

成都有一座中式頂、西式屋的校舍的“唐破風(fēng)”建筑，屬于“軒唐破風(fēng)”，中部隆起的弧形兩端有水平向外側(cè)的延伸，是重檐中的一檐，且外延檐與隆起弧形在結(jié)構(gòu)上為一為一體。該建筑是以前的華西協(xié)和大學(xué)，今屬四川大學(xué)華西醫(yī)學(xué)中心。

西安興慶宮公園東門北翼有座亭子，是1958年后的仿唐建筑，屬于“軒唐破風(fēng)”。

小日子的唐破風(fēng)

其實(shí)，華夏這種建筑方式還還影響了東南亞。

如下所示，位于印尼日惹爪哇的Banyunibo（水滴水）寺廟，據(jù)說(shuō)建于9世紀(jì)。

在查詢這座水滴水寺廟時(shí)，還在某網(wǎng)站上發(fā)現(xiàn)了一個(gè)有關(guān)捐贈(zèng)的“亮點(diǎn)”：

日式小屋組也源自華夏。下圖為蘇州瑞光塔，其七樓屋頂?shù)牧杭芙Y(jié)構(gòu)，便是日本和氏小屋組的鼻祖。作為磚木結(jié)構(gòu)樓閣式塔的典型實(shí)例，瑞光塔構(gòu)造精巧，其群柱框架結(jié)構(gòu)在現(xiàn)存古塔中較為罕見，歷史文化藝術(shù)內(nèi)涵豐富，至今還有"七朱八白"、 "折枝花"等紅白兩色宋代粉彩壁塑殘跡，形制古樸，清秀柔和，雋秀挺拔的瑞光塔，保存著唐宋古塔的建筑風(fēng)格。成為蘇州城南風(fēng)景區(qū)的“盤門三景”之一。

王書林《兩宋時(shí)期蘇州瑞光塔的修繕工程》

但是，光有建筑，建筑表面空蕩蕩的，光禿禿的，沒(méi)有裝飾可不行啊。那么，裝飾的紋樣、圖案，從何得來(lái)？從何產(chǎn)生？

西人又把目光瞄準(zhǔn)了華夏。

華夏生活中的方方面面，他們都在學(xué)習(xí)、研究和模仿。

這種竹編的生活用品，對(duì)中國(guó)人而言，應(yīng)該不陌生吧？

農(nóng)村里多得是，可謂司空見慣，毫不稀奇。

也許，在很多人的眼里，這種竹編的日用品沒(méi)什么價(jià)值。此前，筆者也曾有過(guò)這種類似的看法?？墒?，當(dāng)我發(fā)現(xiàn)外國(guó)學(xué)者對(duì)這種竹編進(jìn)行正兒八經(jīng)地深入研究，并還為此出專著時(shí)，不禁有些意外和吃驚。

《中國(guó)籃子》（又譯作中國(guó)籃簍，英文名為Chinese baskets），是德裔美國(guó)漢學(xué)家勞佛爾（Berthold Laufer）對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)竹編工藝的研究編著，全書使用了38幅圖文介紹了中國(guó)的竹編籃簍工藝，1925年由菲爾德自然史博物館出版。

剛開始看，好像也沒(méi)什么，普普通通的竹編制品，普普通通的介紹。

雖然不是每一個(gè)都見過(guò)，但也沒(méi)有超出認(rèn)知。

這個(gè)倒是令人眼前一亮

可是，當(dāng)繼續(xù)往下翻閱時(shí)，我沉默了，心里開始變得有些五味雜陳。

這個(gè)編織的工藝十分精湛，恐怕許多人都沒(méi)有見過(guò)，也不知道中國(guó)有這樣手工藝竹編制品。

這個(gè)……中國(guó)的匠人手藝居然可以達(dá)到這種巧奪天工的程度？

這個(gè)感覺(jué)已經(jīng)是“奢侈品”了

如果說(shuō)上面的竹編工藝品屬于“輕奢”的話，下面這些肯定屬于“豪奢”的檔次。

……

我相信，這上面的許多東西許多中國(guó)人都是不曾見過(guò)、不曾聽說(shuō)的，但是，他們卻知道，——他們比我們還了解自己。

你以為他們只是在研究這些？不，他們連中國(guó)有哪些魚都做了研究。

他們研究了中華大地的地理、礦物、物種、飛禽走獸、花鳥蟲魚，甚至對(duì)中華大地上的一草一木都在進(jìn)行研究…… 

而他們研究習(xí)慣的學(xué)習(xí)對(duì)象，卻恰恰來(lái)自華夏，研究采用的這些方法恰恰來(lái)自華夏的類書，以及各學(xué)科領(lǐng)域的專著。

比如，石燈籠圖譜.4冊(cè).寬延到明和年間.18世紀(jì)末.寫本

然后，西人有樣學(xué)樣，便有了：

西人把下面這個(gè)稱之為日式，偏偏不是中式。

又比如，華夏有《古今名物類聚》陶齋尚古老人.志

中國(guó)第一部植物學(xué)詞典是《全芳備祖》，第一部植物學(xué)專著是《神農(nóng)本草經(jīng)》，其后有晉代嵇含的《南方草本狀》。華夏古代有關(guān)生物學(xué)的知識(shí)發(fā)展至兩宋時(shí)，逐漸從原來(lái)的知識(shí)門類中分離形成“鳥獸草木”之學(xué)。

這與知識(shí)的分化與書籍的增多有關(guān)，其中一個(gè)重要體現(xiàn)就是以花卉譜錄為代表的植物學(xué)專著大量涌現(xiàn)。宋朝有關(guān)“草木”類的專著，至少有四十一種，包括歐陽(yáng)修、陸游等士人皆對(duì)“草木”之學(xué)的發(fā)展起到了重要的推動(dòng)作用。

明代，《華夷花木鳥獸珍玩考》十二卷，慎懋官選集，萬(wàn)歷時(shí)期刻本

明代李時(shí)珍的《本草綱目》

《本草綱目》不僅是一部植物、藥物書籍，也是一部博物書籍，內(nèi)容包括天文學(xué)、地理學(xué)、史學(xué)、礦物學(xué)、生物學(xué)、化學(xué)等內(nèi)容，為后世的研究提供了豐富的資料，達(dá)爾文將其稱為 “中國(guó)古代的百科全書”。

清代狀元吳其濬（有清一代，河南唯一的一位狀元），著有《植物名實(shí)圖考長(zhǎng)編》。

此外，華夏還有《禽經(jīng)》晉.師曠撰.張華注.獸經(jīng).明.黃省曾撰.明天啟六年呂茂良刊本

……

諸如此類，不勝枚舉。

然后，西人就著東方古國(guó)的模樣，有了專門記錄和研究中國(guó)金魚的專著。

Histoire naturelle des dorades de la Chine.十八世紀(jì)中國(guó)的金魚.作者為Edme Billardon-Sauvigny，1780年

是不是很驚艷？ 他們已經(jīng)用上了源自華夏的光學(xué)技術(shù)，其實(shí)是借助光學(xué)工具“臨摹”的效果。

西人不僅學(xué)會(huì)了研究魚類，還學(xué)會(huì)了考察植物，并著述論說(shuō)。

科羅曼德海岸的植物.圖譜.Plants of the coast of Coromandel.3卷.作者William Roxburgh.英文版.1795年

還學(xué)會(huì)了開著船到處考察，比如，瑞典“信天翁”號(hào)考察船標(biāo)本記述（Notes and description of specimens collected on the Philippine Expedition of the Steamer Albatross），1908年

對(duì)于植物的長(zhǎng)期研究，華夏形成了獨(dú)特的植物認(rèn)知與文化，并賦予不同植物不同的內(nèi)涵。而后，中國(guó)人將喜歡的植物（以及鳥獸蟲魚）抽象為圖案，頻繁運(yùn)用于家具裝飾、生活用品的裝飾中。

《營(yíng)造法式》，欽定四庫(kù)全書版

西人也學(xué)了去，改一改，然后大量使用。

木制家具風(fēng)格元素.Elements of style in furniture and woodwork.作者Robert Brook，英文版，1889年。

經(jīng)過(guò)不懈的努力，到處收集、盜取、剽竊中國(guó)的各種類書、博物書，然后銷毀中國(guó)的存書典籍，自己卻悄悄研究得來(lái)的知識(shí)、研究動(dòng)植物，現(xiàn)在終于建筑物和家具上有圖案、有紋樣了！書的封面四角也能用上植物的圖案了！

營(yíng)造法式中的紋樣

Robert Brook一書《木制家具風(fēng)格元素》（1889年版）中的紋樣，如下。你卷我也卷，大家一起卷，看誰(shuí)卷得更好看。

中國(guó)把花草的紋樣圖案用于建筑、家具等裝飾方面，技藝爐火純青

18世紀(jì)末19世紀(jì)初，西方學(xué)著中國(guó)人的模樣，也將植物紋樣作為主要的裝飾圖案，特別是其中的卷草與花卉，它們憑借其形式與構(gòu)圖的豐富性，呈現(xiàn)出百變的造型，在西方廣受歡迎。

對(duì)于卷草紋樣的來(lái)源，為了掩飾東方來(lái)源，掩飾西方汲取利用東方葡萄唐草紋的結(jié)果，西方理論界炮制了另外一種說(shuō)法：這與東方無(wú)關(guān)，完全是根據(jù)歐洲生長(zhǎng)的茛苕葉變化而來(lái)。

然而，這是真的嗎？

西人大量使用的卷草紋樣

東方大國(guó)的葡萄唐草紋

號(hào)稱意大利文藝復(fù)興時(shí)期的卷草紋樣

怎么樣？是不是熟悉的配方、熟悉的味道？

從建筑結(jié)構(gòu)，到建筑裝飾，經(jīng)過(guò)多年辛苦努力，終于全學(xué)齊了。

雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍地走，安能辨我是雄雌！