財(cái)富不相信宿命論

有一個(gè)有趣的現(xiàn)象。有些人自從發(fā)了些財(cái)之后，開(kāi)始供奉財(cái)神了。特別是那些小店小鋪的小業(yè)主，兜里有了錢(qián)之后，首先想到的是在店堂里建個(gè)佛龕，供奉招財(cái)進(jìn)寶的財(cái)神，有的是文財(cái)神財(cái)帛星君，有的是武財(cái)神關(guān)圣帝君，香煙繚繞，虔誠(chéng)之至。事實(shí)上，該進(jìn)財(cái)?shù)牟还┴?cái)神的照樣“日進(jìn)斗金”，該破產(chǎn)的供了財(cái)神依然“資不抵債”。隨著財(cái)富宿命論的泛濫，人們不僅供奉財(cái)神，而且論陰陽(yáng)、看風(fēng)水，相面占卜日漸盛行，一些寫(xiě)“命理”的書(shū)也趁機(jī)得以暢銷。

實(shí)際上，財(cái)富宿命論殘余在許多人的頭腦中都或多或少地保留著。“死生有命，富貴在天”的影響是極其深遠(yuǎn)的。日常中不時(shí)會(huì)流露出的民諺“有福之人不用忙，無(wú)福之人跑斷腸”“命若窮，掘得黃金化作銅；命若富，拾塊白紙變成布”“命中若有終須有，命里無(wú)時(shí)莫強(qiáng)求”“萬(wàn)事不由人計(jì)較，一生都是命安排”“人算不如天算”“心比天高，命比紙薄”……許多人自認(rèn)為沒(méi)有“發(fā)財(cái)?shù)拿?，就主?dòng)放棄了對(duì)財(cái)富的追求，心甘情愿地受一輩子窮。

宿命論認(rèn)為命運(yùn)主宰一切，把命運(yùn)規(guī)定為一種外在必然性，是絕對(duì)不可改變的；每個(gè)人一生下來(lái)，就各自有了不可改變的命運(yùn)軌道，人的一生就是沿著這條預(yù)先確定的軌道走，與人的行為和努力無(wú)關(guān)。財(cái)富宿命論又叫“祿命”，即人的貧富貴賤尊卑之命。富貴且尊者，人謂之命好；貧賤且卑者，人謂之命蹇。在命好與命蹇之間，似有某種東西在支配著人、控制著人、左右著人，這東西就叫“祿命”。人之貧與富、貴與賤、尊與卑，人際與社會(huì)遭遇，全為這“祿命”所控制。

東漢哲學(xué)家王充在其名著《論衡·命祿》中將這種財(cái)富宿命論推向了極致。王充認(rèn)為，一個(gè)人的貧富貴賤歸根到底是由“命祿”——一種與生俱來(lái)的神秘力量所決定的。凡是“命祿”決定了的，人力就無(wú)法改變。

他的主要論點(diǎn)有：

（一）“貴賤在命，不在智愚；貧富在祿，不在頑慧。”意思是貴賤在命，不在聰明與愚蠢；貧富在祿，不在品質(zhì)頑劣與智慧。

（二）“祿命有貧富，知不能豐殺；性命有貴賤，才不能進(jìn)退。” 意思是祿命有貧富，人的智慧不能使它增加或減少；人命有貴賤，人的才能不能使它升遷或斥退。

（三）“富不可以籌策得，貴不可以才能成?！?/span> 意思是財(cái)富不能靠計(jì)謀得到，顯貴不能憑才能實(shí)現(xiàn)。

（四）“命當(dāng)貧賤，雖富貴之，猶涉禍患矣。命當(dāng)富貴，雖貧賤之，猶逢福善矣。故命貴，從賤地自達(dá)；命賤，從富位自危。故夫富貴若有神助，貧賤若有鬼禍?！币馑际敲鼞?yīng)當(dāng)貧賤的，即使現(xiàn)在富貴了，也還會(huì)遭受禍患，失去富貴；命應(yīng)當(dāng)富貴的，即使現(xiàn)在貧賤了，也還會(huì)遇上福善，脫離貧賤，所以，命該尊貴，也會(huì)從卑賤的地位自然得到富貴；命該貧賤，也會(huì)從富裕的地位自然地衰敗。所以，富貴好像有神靈來(lái)輔助，貧賤好像有鬼魂來(lái)禍害。

（五）“太史公曰：'富貴不違貧賤，貧賤不違富貴’是謂從富貴為貧賤，從貧賤為富貴也。夫富貴不欲為貧賤，貧賤自至；貧賤不求為富貴，富貴自得也?！碧饭f(shuō)：“現(xiàn)在富貴不排斥今后會(huì)貧賤，現(xiàn)在貧賤也不排斥今后會(huì)富貴?！边@就是說(shuō)，從富貴可以變成貧賤，從貧賤也可以變成富貴。失去富貴的人不希望貧賤，貧賤會(huì)自然到來(lái)；貧賤的人不追求變成富貴，富貴會(huì)自然得到。

歸納王充的觀點(diǎn)，有兩點(diǎn)值得注意：第一，人的貴賤貧富是由人的“命祿”決定的，而不是人的智慧和才能，不是人的努力和拼搏。極言之，只要有富貴“命祿”，你不用上學(xué)念書(shū)，不用干活打工，哪怕是癡呆蔫傻，你也會(huì)有享不完的榮華富貴。這顯然是一種“忽悠”，現(xiàn)代人不會(huì)相信這種騙人的鬼話。那么，王充說(shuō)的“命祿”是由什么決定的呢？是神靈？是鬼魅？可王充是位無(wú)神論者，他在《論衡·命義》中給出了答案：“至于富貴所稟，猶性所稟之氣，得眾星之精。眾星在天，天有其象。得富貴象則富貴，得貧賤象則貧賤”。原來(lái)，你和天上的星宿是相對(duì)應(yīng)的，你對(duì)應(yīng)的是“富貴”星宿，你便富貴；你對(duì)應(yīng)的是“貧賤”星宿，你便貧賤，“皆星位尊卑小大之所授也”。天上的星宿數(shù)不清，你是那顆星？不得而知。歸根結(jié)底，人只能“聽(tīng)天由命”。第二，富可變窮，窮可變富。雖然說(shuō)他所解釋的變化也是注定的，但畢竟留下了回旋的余地。窮人不會(huì)一輩子受窮，也可以變富；富人也不會(huì)一輩子享福，也可能變窮，這就讓人有了盼頭。

王充的“命祿”說(shuō)，古已有之。一方面是受時(shí)代的限制，科學(xué)不發(fā)達(dá)，人就容易迷信。另一方面，封建王朝向來(lái)用“天命”來(lái)愚民，來(lái)解釋社會(huì)的不公平。從這個(gè)意義上說(shuō)，王充即承接了命理學(xué)的傳統(tǒng)，又是對(duì)東漢社會(huì)黑暗現(xiàn)象的揭露和撻伐：揭示“智慮深而無(wú)財(cái)，才能高而無(wú)官”，家財(cái)萬(wàn)貫的“未必陶朱之智”，達(dá)官顯貴的“未必稷契之才”。

剖析王充“命祿”說(shuō)，旨在戳穿現(xiàn)在盛行的“命理”書(shū)的騙人把戲。一些“命理”書(shū)上宣揚(yáng)的一個(gè)人什么時(shí)間發(fā)財(cái)，什么時(shí)間破財(cái)，在什么方位利于求財(cái)，在什么方位不利求財(cái)，一生中能擁有多少財(cái)富等等，在一個(gè)人的四柱中儲(chǔ)存著相關(guān)的命理信息，只要掌握了這些信息并用這些信息來(lái)指導(dǎo)謀事求財(cái)，就會(huì)避免盲目決策而造成的失誤，以達(dá)到事半功倍的效果。

研究獲得財(cái)富的過(guò)程，我們的結(jié)論是：追求財(cái)富就不能相信宿命論；相信宿命論就不能獲得財(cái)富。要獲得財(cái)富就要不信神、不信鬼；不信命，不認(rèn)命；敢于同命運(yùn)抗?fàn)帯?/p>

那么，命運(yùn)是不是存在的呢？命運(yùn)確是存在的。每一個(gè)人都有自己的命運(yùn)。那么，什么是命運(yùn)？命運(yùn)字面上意義是指生命的經(jīng)歷。“命”指生命，“運(yùn)”即經(jīng)驗(yàn)歷程。

“命”是不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在。你生在農(nóng)村長(zhǎng)在貧家，他生在城市長(zhǎng)在富家；你從父輩繼承的是萬(wàn)貫家產(chǎn)，他從父輩接過(guò)的是債臺(tái)高筑；你長(zhǎng)身體的時(shí)候趕上了“三年災(zāi)害”，他成長(zhǎng)的時(shí)代遇到了改革開(kāi)放；你高中沒(méi)畢業(yè)就遇到上山下鄉(xiāng)，他高中畢業(yè)正趕上恢復(fù)高考；你是女生他是男孩；你生得強(qiáng)壯他長(zhǎng)得瘦弱……這些都是“命”，這是由于你和他趕上了不同的時(shí)代，遇到了不同的環(huán)境，成長(zhǎng)于不同的條件所造成的差別，是客觀存在的因素不同，這不是自己可以選擇的。我們和宿命論的根本區(qū)別就在于，宿命論認(rèn)為這是“前世命定”，是冥冥中都早已確定的；而我們認(rèn)為這是客觀存在，是紛繁復(fù)雜的世界給予具體個(gè)人的差異?！懊笔遣还降?，是不一樣的，是有差異的，而且差異往往很大。這種差別是與生俱來(lái)的，是與生俱在的。由于“命”的不同，決定了人的“命運(yùn)”的起點(diǎn)的不同，起點(diǎn)不同，軌跡自然有差別。

“運(yùn)”是人從生命元點(diǎn)開(kāi)始經(jīng)過(guò)生命存續(xù)的全部過(guò)程直到生命結(jié)束的全部經(jīng)歷和整個(gè)軌跡。這些經(jīng)歷和這些軌跡是人在一生中通過(guò)自己的不斷選擇而走出來(lái)的。面前的道路有幾條，特別是在遇到十字路口甚至五岔路口的時(shí)候，你為什么選這一條而不選那一條？世上“財(cái)?shù)馈鼻f(wàn)，你為什么偏偏走這一條？這就是你的“運(yùn)”，走得順利叫做“有運(yùn)氣”，走得能發(fā)財(cái)叫做“有財(cái)運(yùn)”；走得不好遇到坎坷叫做“倒運(yùn)”，走得失敗事與愿違叫做“背運(yùn)”；由不好的路轉(zhuǎn)向好的路叫做“時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)”……不管怎么說(shuō)，選擇是自己做出的。這就是人的主觀能動(dòng)性。你生在窮家貧戶，“命”的起點(diǎn)是貧窮；你選擇了一條脫離貧窮的人生道路，那么你的“運(yùn)”就可能是一條富貴之路，最后你的“命運(yùn)”就是由窮致富。歌詞中唱的：“三分天注定，七分靠打拼”，就是說(shuō)，“命由天定，運(yùn)在人為”?！懊笔亲匀?，由客觀決定，“運(yùn)”是運(yùn)作，靠打拼改變。偉大的德國(guó)作曲家貝多芬，少年聰慧，但26歲聽(tīng)力衰退，晚年失聰，可謂“命途多舛”。對(duì)一個(gè)音樂(lè)家來(lái)說(shuō)，還有比聽(tīng)不見(jiàn)甜美聲音更不幸的事情嗎？面對(duì)如此悲苦的命，貝多芬喊出了驚世駭俗的名言：“我要扼住命運(yùn)的咽喉”，在聽(tīng)不到任何聲音的情況下，他堅(jiān)持完成了《英雄交響曲》《命運(yùn)交響曲》等九部交響曲，改變了自己人生的軌跡。

有一個(gè)關(guān)于“命運(yùn)”的比喻，很形象、很貼切?！懊焙汀斑\(yùn)”好比“車(chē)”和“路”。“車(chē)”的品種很多，有奔馳、有夏利，有面包車(chē)、有越野車(chē)……“車(chē)”的結(jié)構(gòu)不同，身價(jià)也有很大差別，配置不一樣，速度和性能迥異。但是，“車(chē)”出發(fā)之后，走什么路，走哪條路，卻完全由開(kāi)車(chē)的人選擇、決定，走坎坷土路還是高速公路，走陽(yáng)關(guān)大道還是羊腸小道，完全是自己決定的。這樣，身價(jià)不同的“車(chē)”，可能出現(xiàn)若干種“命運(yùn)”。你是輛“夏利”，可是你很快駛?cè)敫咚俟?，一路順暢，風(fēng)馳電掣，既省時(shí)省油，又安全平穩(wěn)。他是輛“奔馳”，卻誤入了鄉(xiāng)間土路，一路顛簸，坑坑洼洼，最后陷入泥淖之中。這就是人的命運(yùn)：“命”是不能選的，“運(yùn)”是人可控的。

人在追求財(cái)富的征途中，不能相信宿命論，也不能“聽(tīng)天由命”，而要做命運(yùn)的主人，選擇一條適合自己的“財(cái)富之道”，堅(jiān)定不移地走下去，堅(jiān)信自己一定會(huì)獲得財(cái)富，一定會(huì)成為擁有財(cái)富的富豪。

                                                              【《財(cái)富之路》第二章  破解財(cái)富奧秘】