中國文化博大精深，哪怕只是一個簡單的數(shù)字，背后都蘊含著深厚的思想哲理。

今天我們就來說一說充滿易變之?dāng)?shù)的“三”。

“三”在易經(jīng)中是很重要的數(shù)字。

最早的伏羲八卦，每卦有三爻，代表天地人三才之象。天在上，地在下，人居中。

后來經(jīng)過文王推演，原來三爻變成六爻，八卦演化出64卦。

因為天地人，乃至萬物，皆有陰陽，所以，一分為二，三爻變六爻。

伏羲一畫開天地，三爻成卦?？梢娫谝捉?jīng)中，三是最基礎(chǔ)的數(shù)字，也是開始生變的數(shù)字。

所以，老子在道德經(jīng)里邊說：一生二，二生三，三生萬物。

從三開始，事情就開始發(fā)生了質(zhì)變。

古人說：“三者，數(shù)之小終?！比且粋€節(jié)點。

我們常說事不過三。對中國人來說，無論是什么事，三次已經(jīng)到了一個極限的地步。

如果你是犯錯誤，到了第三次你還犯，那對不起，不能原諒了。

如果是給你機會，前兩次都錯過了沒關(guān)系，還有最后一次。但是第三次你還抓不住，那這個機會可能就是別人的了。

我們熟知的三顧茅廬的故事就很能說明這個道理。

一次兩次顯示不出劉備的誠意，更沒法顯示諸葛亮的高深莫測。

必須得是三顧茅廬，誠意有了，氣氛也烘托到位了，這個時候雙方達(dá)成合作，都符合倆人的心理預(yù)期。還特別有戲劇性、傳奇性。

要是再多一次，那就是不知禮不懂理。

《曹劌論戰(zhàn)》中說：“一鼓作氣，再而衰，三而竭。”

古代戰(zhàn)爭，士氣到了第三次擊鼓的時候就已經(jīng)開始衰竭了。

人們常說：“三十年河?xùn)|，三十年河西?！庇脕砀袊@世事變化，盛衰無常。

“士別三日，當(dāng)刮目相待?！备呛芸鋸埿蜗蟮卣f明：三天，人就能發(fā)生質(zhì)的改變，不要拿老眼光看人。

“三”這個數(shù)字是足以讓人警醒，敬畏的數(shù)字，因為三是易變之?dāng)?shù)，是轉(zhuǎn)折，是節(jié)點，是我們必須要特別重視的關(guān)鍵時刻。

既然老子說了“三生萬物”，也就是說從三開始不僅發(fā)生了質(zhì)變，也發(fā)生了量變。

所以在中國文化中“三”往往又有多的意思。

比如說：狡兔三窟、舉一反三、三人成虎、三人行必有我?guī)?、三個臭皮匠賽過諸葛亮。

“三”本身也是一個重要的合數(shù)。

它中和了陰陽，是一跟二相加之和，常被用來做歸納總結(jié)的合數(shù)。

益者三友：友直、友諒、友多聞。

君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。

人有三不朽：立功，立德，立言。

“三”是一個開放、完整、有邏輯的代表數(shù)字。

易經(jīng)中三爻構(gòu)成一個基本卦象，老子從一到三，從三到萬物的演化。

說明了“三”這個數(shù)字本身有自己內(nèi)在的邏輯，有穩(wěn)定性，既是獨立完整的閉環(huán)，同時又相對開放，富于變化。

中國文化中，“三”這個數(shù)字占據(jù)著重要地位。

天象有三星，祖先有三皇，軍事有三軍，祭祀有三牲，路程有三舍，時間有三世，禮儀有三讓。

三尺劍，三尺法。三尺微命，一介書生。

三人從眾，三字成經(jīng)文，舉頭三尺有神明。

在中國古代的《詞源》中，相比于其它數(shù)字，“三”是出現(xiàn)最多的數(shù)字。

還有人們常說：“三分天注定，七分靠打拼。”

為什是三分，不是一分二分，四分五分？

首先，“三”這個數(shù)字和于陰陽，含天地人之道，最為符合老天掌握的尺度。

其次，“三”是易變之?dāng)?shù)?？鬃诱f“盡人事聽天命”，我們也常說“成事在人，謀事在天”。

那三分就是天命，是變數(shù)。

“三”是中國文化中很玄妙的一個數(shù)字。

當(dāng)你接觸到“三”這個數(shù)字時，一定要謹(jǐn)慎對待。

它可能代表好事也可能代表壞事，它講究、重要、急迫、關(guān)鍵；有分量，有余地，有我們中國人值得深思的哲理。