?農(nóng)村墓碑上“故、顯、考、妣”什么意思？長輩都會混淆，可別弄錯

在祭祀當(dāng)中有“禮有五經(jīng)，莫重于祭，是以事神致?！边@一說法，除了祭祀神明祈求平安外，我們也會祭祀祖先。

喪葬文化的來源

目前祭祀的對象大致分三類分別為天神、地祇、人鬼。最早祭祀可以追溯到先秦三代之前，在商周宗法制起源發(fā)展的這段時間，喪葬文化開始盛行。

尤其是周的禮樂制度認(rèn)為祭祀前需保持身心純潔，需進(jìn)行沐浴更衣，要齋戒幾天，最后要焚香跪拜，這樣才是最虔誠和最尊重的祭拜姿態(tài)。

對于喪葬文化中怎么埋葬的？喪葬是一件很嚴(yán)肅和莊重的事，對此要求特別的繁雜。

簡單來說在埋葬之前需要通過專門的風(fēng)水先生進(jìn)行選址，準(zhǔn)備好墓穴，籌備葬禮。

其中，需要注意下葬的時間是有規(guī)定的，例如在周就有這樣的規(guī)定:天子七月而葬，諸侯五月，大夫三月，士和庶民一月。

同樣所葬的人身份不同，所采用的墓葬規(guī)格是不一樣的，同時還有著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)某鰵浐退驮醿x式，這里面出殯摔盆的習(xí)俗時至今日依然流行在各地。

現(xiàn)如今就比較簡單，祭拜和喪葬步驟也相對簡化了許多。

人們只需在清明節(jié)和中元節(jié)進(jìn)行掃墓祭祀便可，心誠就好不用特別的齋戒和更衣。一般祭祀先輩我們都會去他們的墓碑前進(jìn)行祭祀，上香之類的。

在城市的喪葬流程更加簡化首先是親友告別，然后進(jìn)行遺體火化，最后把骨灰盒埋于公墓這三個環(huán)節(jié)，這也是比較出名的公墓文化。

農(nóng)村的喪葬文化

喪葬采用的的方式主要有土葬、火葬和天葬三種方式，雖然三種方式不同，但它們之間是不分先后的，只有對先輩的緬懷和尊崇。

不同于城市的簡化，農(nóng)村的喪葬依舊會遵循一些古老的禮儀，在舉辦儀式的時候我們通常聽到人們討論“顯、故、考、妣”這些特殊的字。

有的時候長輩都會混淆這幾個字的意思，那么那些墓碑上這些特殊的字有什么含義呢？

先談?wù)劇翱?、妣”中，考的意思可以用“生曰父，死曰考”這一句話來形容，“考”就是指逝去的父親。

同樣的“妣”一開始指的是女性和慈母，是古代用來稱呼母親的名詞，漸漸的這個字就變成逝去的母親的意思，“考”和“妣”兩個字合二為一就是指故去的父母。

然后的“顯”有著“德顯考、行顯著”的含義。這個字從詞組來看有顯示、顯赫之意，是對逝者生前功勞德行的充分肯定和贊美。

在碑文上用“顯”字主要表明逝者離世的時候，家中輩分最高，一般年紀(jì)在60歲以上，上無老人（父母等），下有孫輩的情況。

也有一些地方寫“先”，兩個字同音，但是意思卻大相徑庭。碑文用“先”的情況下是表明此人去世的時候家中還有比他年長未故的長輩，亡者有“先行一步離開”的意思。

最后的“故”是去世、逝世的意思，是已經(jīng)故去、逝去之人。

在中國古代文化當(dāng)中人們對“死”這個字有著很深的忌諱，通常描述一個人離世的時候，人們不會直白的說這個人死了，只會委婉的表示這個人已經(jīng)去世了。

更何況在同類意思相近的字詞當(dāng)中，“故”突出了一種肅穆莊重的感覺，更不失后人對先人的緬懷、悼念之情。

因此“故”字是很好的“死”字的替代字，將“故”字用在碑文之上也就不足為奇了。

有句古話說的好“逝者為大”，喪葬文化的目的就是通過為死者安墳立墓來表達(dá)人們對故去先人的孝順之心，為了讓死者在離世之后能夠壽終正寢。

上述只是簡單的說了其的含義，其實這幾個字的用法還要復(fù)雜一點(diǎn)，它們的在不同的境況所用的方法也有差異。

更加熟悉這方面知識的老一輩都可能分不清楚它們，何況我們這些沒怎么接觸這方面的人。

最后

我國從古至今就是以孝道治國，歷來有“百善孝為先”的說法，故通過喪葬來表達(dá)子女對先輩或父母的孝心還是有必要的。

當(dāng)然我們不用繼承所有的喪葬儀式，尤其是隨著時代的變化，文化也需要與時俱進(jìn)，也要符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律，更需要我們?nèi)シ直?，學(xué)會去其糟粕取其精華。