英雄的形象是高大光明的，但英雄的歷史往往是陰冷沉重的。

公元1141年，即南宋高宗紹興十一年，十二月，杭州風(fēng)波亭，一代名將岳飛被捕，旋即被殺，而且是死在“莫須有”這樣荒唐的罪名之下。

此事成了歷史和人們心中一根永遠無法根除的刺，這根刺代表著心系家國的憤怒、冤屈、困惑和迷茫。奸臣秦檜的跪像就在時時刻刻昭示和反思著這種情緒。

為了不能忘卻的歷史，岳飛之死成了歷代人們無法忘懷的記憶，關(guān)于岳飛的各種故事、文本廣為流傳。最近，有著國師之稱的張藝謀攜巨制《滿江紅》再次和大家緬懷了這段歷史，只不過，老謀子畢竟是老謀子，他是不想走尋常路，他深諳一葉知秋、見微知著的手法，用了小人物承載了大事件、大情懷。

借著《滿江紅》熱播的契機，我也想和大家聊聊岳飛之死，和大家探討一下，失去岳飛的南宋到底失去了什么？岳飛之死對于當(dāng)時的南宋最大的傷害究竟在哪里？

電影《滿江紅》的剖析

有一說一，老謀子畢竟是老謀子，電影《滿江紅》在視角、選材和立意上都是可圈可點的。打出的老字號，用的新瓶子，裝的是新酒，最后強行回歸到精忠報國的主旋律上，這種以小見大的設(shè)計邏輯確實十分討喜。

大家耳熟能詳?shù)娜宋锖褪录鋵嵤窃谒囆g(shù)創(chuàng)作上是有利有弊的，好處則體現(xiàn)在它們自帶流量，是一個超級大IP；弊端則在于很多東西已經(jīng)深入人心了，如果不花點心思，無法挖掘一點新意，是很容易被吐槽的。

《滿江紅》沿用了用小人物講大故事的套路，通過幾個名不見經(jīng)傳的小人物為了傳承岳飛的精神和遺志，奮不顧身地與奸臣秦檜一黨斗智斗勇。既讓人感覺到輕松詼諧，又讓人覺得厚重大氣。

小人物張大等人或插科打諢、或大義凜然、或陰冷兇狠、或算計精深，用充滿人間煙火氣的方式交織成了一幅為英雄正名、與奸臣斗智的畫面。

大家需要注意的是，一向?qū)ι实倪\用極為得心應(yīng)手的老謀子，這次卻自始至終的只用灰色一種色調(diào)。所以，不管張大、武總管在劇中如何玩包袱，但是觀眾始終能保持在大笑之余不出戲，因為色調(diào)背后的氛圍始終把大家的關(guān)注力集中在“為英雄正名”這個主旋律上。

《滿江紅》在劇情上的設(shè)計也很緊湊，不拖沓冗余，給人一種娓娓道來的感覺。各種隱線埋伏都是隨著情節(jié)的推進自然浮出水面的，并且不讓人感覺很突兀。

用一群小人物來推動劇情的發(fā)展，也顯得更接地氣一些。歷史和生活之中，畢竟大多數(shù)人都是小人物。用小人物去折射大人物的精神和英雄，一方面體現(xiàn)了大人物的影響力深入人心，另一方面則更能引起觀眾的共情。

而且我們可以看到，劇中的那群小人物身上的社會屬性各不相同，有底層士兵，有販夫走卒，有青樓女子，有中層軍官，從這些不同背景的人物之中去提煉他們共同的信仰和正義，也更具有代表力和感染力。

《滿江紅》的故事梗概其實并不復(fù)雜，就是一群心懷正義的小人物為了彰顯、弘揚岳飛元帥的精忠報國精神，想方設(shè)法讓想要“毀尸滅跡”的奸臣秦檜主動曝光于天下的故事。岳飛那首《滿江紅》的詞其實不過是一個引子。

當(dāng)然，如果非要較真的話，《滿江紅》作為一部依托歷史講故事的電影，在劇情上還是有很多漏洞的。

比如《滿江紅》這首詞是否是岳飛在獄中所寫還存疑，從內(nèi)容上來看，應(yīng)該是寫在岳飛第二次北伐到含冤入獄之間的可能性比較大。風(fēng)波亭事件之后，岳飛在獄中留詞的可能性不大，況且區(qū)區(qū)一首詞被刮掉之后，也遠遠達不到洗地的水變成黑色的程度。

比如張大在捅死戰(zhàn)友劉喜后，出了門就在墻角之下情緒崩潰，放聲痛哭、自吐心聲，就很不合理。周圍三步一崗、五步一哨，張大那么情緒失控不等于暴露了自己嗎？還有何立何大總管才在房中跟他們說相府之中就沒有他不知道的事，他們轉(zhuǎn)頭就去找劉喜的女兒送手鐲了，這同樣有點讓人難以理解。

比如孫均在對張大和瑤琴用刑時瞞天過海就很經(jīng)不起推敲，在眾目睽睽下，把刮掉背上“精忠報國”這種戲碼真戲假做，大家覺得合理嗎？風(fēng)險太大，稍微有那么一個人多看了一眼，張大、孫均等人就再沒有活路了。旁邊那些兵士都是孫均的心腹嗎？或者都能目不斜視、閉口不言嗎？孫均為了給自己脫罪，主動請纓對張大和瑤琴用刑，最后在馬房之中卻對張大說他沒讓兵士玷污瑤琴，什么時候交代的？他有機會去交代嗎？

比如武大人這個宋高宗安排的暗子，硬生生把自己弄成了本色演出了，變成了劇中的相聲演員了，專門負責(zé)搞笑。你說他股深入虎穴嘛，他又沒有表現(xiàn)出對應(yīng)的能力和反應(yīng)；你說他爛泥扶不上墻嘛，他又能立場堅定、反應(yīng)敏捷地周旋于各方勢力之間。作為皇帝的暗子，居然沒有其他聯(lián)絡(luò)人，在相府之中變成了任人拿捏的軟柿子；手握金牌卻根本發(fā)揮不出一丁點作用，連個最起碼的后招都沒有，臨死之前只留下了一句“原來免死金牌不免死”，大有調(diào)侃年輕人不講武德的味道，就這覺悟還能臥底在奸臣秦檜身邊？

當(dāng)然，這些東西實際上都是瑕不掩瑜，因為《滿江紅》這部電影并不是在剖析歷史，而是借大家熟悉的歷史背景在講一個故事而已。它在本質(zhì)上其實和金庸的那些武俠小說是一個概念，糅合了一些歷史元素進行二次創(chuàng)作罷了，所以我們沒有必要苛求它和真實的歷史嚴絲合縫地高度匹配。

《滿江紅》的主旋律很好，因為在任何時代，愛國情懷、弘揚正義、澄清黑白等都是永不過時的主流。

但是，《滿江紅》以幾個小人物為載體，刻意強調(diào)了內(nèi)外、大小背后的反差其實有點過了。為了凸顯電影的主題，刻意拔高一些小人物的覺悟和格局，其實多少有點忽悠觀眾的感覺，尤其是孫均這個角色，從醉心功名的冷酷軍官慢慢轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€忍辱負重的有志之士還是有點突兀，致使這個人物不夠飽滿。都是小人物，哪來那么多頓悟？哪來那么多急智？

如果說《滿江紅》這部電影有什么最讓我稱道的地方，那就是它最后的收尾，它把人們心目中傳統(tǒng)的恩怨情仇給升華了，這幫人前仆后繼地奉獻出寶貴的生命，并不是為了手刃奸賊，而是為了讓岳飛的絕筆公示天下。揚善比懲惡有時候更有意義，這種高屋建瓴的格局真不是一般人可以企及的。

說了這么多，總體上來說《滿江紅》算是一部相當(dāng)不錯的作品，選材好、立意好、角度好、懸念好、反轉(zhuǎn)好、升華好，表演也算輕松松弛，不做作，背景、色調(diào)、場景都是中上之選。但是，需要提醒大家注意的是，它終究是一部電影，如果有些較真的朋友，非要把它當(dāng)成一部歷史紀錄片去考究，那就會顯得有點不合時宜了。

《滿江紅》的情緒和文化背景

一個民族是需要自己的英雄的！一個沒有英雄的民族，它的文化和情緒就會失去依托，難以持續(xù)和發(fā)展。我們可以把這種英雄情結(jié)稱為信仰、情懷或者精神寄托，這才是一個民族和國家的文化內(nèi)核。

《滿江紅》為什么怎么設(shè)計都會讓人感覺不突兀呢？主要還是因為岳飛這個大英雄身上寄托了無數(shù)華夏兒女的情懷和信仰，這種情懷和信仰很樸素、很簡單，卻至關(guān)重要。

眾所周知，岳飛之死其實在歷史上有很多解讀，在“岳飛遭奸人所害”的共識背后，有人從政治角度剖析了岳飛的政治站位有問題，有人從人性的角度分析了岳飛只顧行君子之事、無心防小人之意，有人從利益的角度辯證了岳飛一心北伐對偏安江南的南宋貴族利益有傷害，有人從民生角度闡述了“百姓思安”的和平意義，可以說是眾說紛紜、莫衷一是，而且還都有一定的道理。

但是，大家仔細去思考，為什么不管世人如何變換角度去看待岳飛之死，但是岳飛在歷史上的光輝形象永遠是有口皆碑的？其實這就是主流文化和主流價值觀的力量與影響。

咱們中華民族的文化淵遠流長、博大精深、多姿多彩、百花齊放，但是它的內(nèi)核還是真、善、美。真誠、善良、美好，保家衛(wèi)國、萬眾一心、共鳴和諧，這些東西已經(jīng)融入了中華兒女的血脈和基因之中，無可取代。

岳飛是誓死要“還我河山”的民族大英雄，大英雄就是值得被崇拜和銘記的，即便他死于莫須有的冤屈之下，但是善良真誠的華夏兒女是不會忘記他的，在內(nèi)心里是始終敬重他的。

正義只會遲到，不會缺席。純粹的華夏兒女不會忍心讓一個民族英雄背負著冤屈而長眠地底的。所以，必然會有很多有志之士挺身而出的，其實他們追求的不過是一個公道，是一絲精神層面的光明。

在傳統(tǒng)的文化印象之中，一直都是大人物為民做主，但是愛憎分明的小人物也總會用自己的行為和方式去反哺和支持自己心目之中的大英雄。在老百姓心中，岳飛死了，但是岳飛也一直活在他們的心中，他們是不容許自己心目中的光輝形象蒙塵的。

于是，很多知名不知名的大人物、小人物挺身而出，前仆后繼地去共同維護自己心目之中的英雄形象。張大、孫均、瑤琴、劉喜等人其實都只是一個代號，他們代表的正是那些具有最樸素的情感和最飽滿的正義感的社會人士。他們雖然與岳飛非親非故，但是為了伸張正義和家國情懷，不約而同地走上一條九死一生的道路，雖死不悔。這就是中華文化潛在的力量。

仗義多是屠狗輩，負心最是讀書人。其實很多樸素的情感和文化并不依賴科學(xué)知識，這是一種高度自覺的民眾覺悟。張大等小人物的行為何嘗不是對秦檜、何立那樣的讀書人的一種反諷？

我們常說天下熙熙皆為利來、天下攘攘皆為利往，把自身利益算計得一清二楚，但實際上最打動人心的永遠是那些無私忘我的大義之人。

精忠報國的岳飛銳意進取，驅(qū)除韃虜，完整了南宋百姓對于家國情懷的精神寄托，所以即便他對于大多數(shù)平民百姓并沒有實質(zhì)性的恩惠，但并不妨礙老百姓對他敬若神明，其實很多老百姓心中都裝著樸素的恩怨情仇和民族大義。

秦檜在劇中反復(fù)地自我開脫，說自己是為了民生穩(wěn)定而力主求和。這種開脫為什么顯得那么蒼白無力呢？因為秦檜把大義和小惠顛倒了位置，屬于本末倒置。一個偏安一隅的國家，坐視北方的同胞在水深火熱之中掙扎，卻開口閉口談什么國家穩(wěn)定、民族發(fā)展，這不是瞎扯嗎？

通過《滿江紅》這樣一個故事，相信很多朋友都明白了，其實我們?nèi)A夏兒女是最能吃苦耐勞的，也是最為自尊自愛的。讓他們承受一些苦難沒有問題，只要承受的苦難能讓他們看到希望。但是讓他們喪失尊嚴、混淆黑白，這是萬萬不能的，樸素的情感、原始的信仰往往具有最大的爆發(fā)力，岳飛之死對于真正忠君愛國的人們來說，其實就是一種信仰的崩塌，為了重塑他們心中的信仰和正義，他們是可以奮不顧身的。

總而言之，《滿江紅》這個故事不過是一個載體，其核心還是在傳遞一種精神、一種信仰，這種精神和信仰是關(guān)乎民族的，關(guān)乎大義的。

失去岳飛的南宋到底失去了什么？

岳飛死后第二年，宋、金達成和議，自靖康元年（1126）始，宋、金之間連年征戰(zhàn)長達15年之久，雙方軍民死傷無數(shù)，而僥幸活下來的百姓也因要籌措軍需而不堪重負。

宋、金議和之后，南北休戰(zhàn)，南宋朝廷不必再耗費巨額的軍費開支，軍民也因此得以休養(yǎng)生息，意義亦為重大。因此，紹興十二年和議也被日本宋史學(xué)家寺地稱為“紹興十二年體制”。

岳飛死后四年，即紹興十五年（1145），朝廷再無大事，對于南宋治下的百姓是難得的休養(yǎng)生息的好時光。南宋休養(yǎng)生息，國家財政有了盈余，百姓也終于過上了安穩(wěn)日子。

在岳飛死后，南宋又延續(xù)了139年。

也許從上述事實來看，大家會覺得南宋和金國議和也未必是一件壞事，岳飛之死對于南宋來說也沒有那么大的影響。

但是，這些其實都是表象，實際上岳飛之死對于南宋來說，是一次滅頂之災(zāi)。

不可讓為眾人抱薪者凍斃于冰雪，不可讓為眾人造夢者淹沒于陰暗，岳飛被冤殺對于南宋百姓來說，是一種信仰的崩塌，對于南宋的朝廷來說，是一種秩序的破壞。

岳飛能征善戰(zhàn)，收拾舊山河，屢建奇功。是他讓南宋所有人看到了家國一統(tǒng)的希望，是他在捍衛(wèi)保家衛(wèi)國的使命和信念的神圣性，他只能戰(zhàn)死，不能冤死。

一個為家國天下舍生忘死的有功之臣，一個身系國家安危的蓋世名將，被自己人當(dāng)做委曲求全的籌碼給弄死了，還是以莫須有的罪名弄死的，這是在公然挑戰(zhàn)華夏民族幾年前的文化和情緒底線。是可忍孰不可忍？

岳飛死了，南宋朝廷也就失去了靈魂了。

北方淪陷區(qū)的百姓不再相信自己的國家和君王會積極來解放自己了，南方的百姓不再有銳意進取的信念了，文臣武將不再有“茍利國家生死以”的決心了，南宋的接任君王也會心安理得地偏安一隅了……

一個國家和民族失去了核心的信念，這是一種極其可怕的事情，行尸走肉般地得過且過，等待他們的要么是自然死亡，要么是被急劇吞并。

南宋犧牲岳飛去求和，其實就是一種飲鴆止渴的行為。岳飛的死看似給他們換來了短暫的和平和休養(yǎng)生息的時機，但實際上卻抽空南宋朝廷的精氣神。

宋高宗、秦檜這樣的人看似老謀深算，但其實就是一群鼠目寸光的庸碌之輩，他們壓根不懂什么是一個國家、一個民族的核心價值觀，也不理解統(tǒng)治秩序的底線是什么。恰如我們今天很多管理者一樣，眼里只有那些浮在紙面上的表象，不懂得要去建設(shè)團隊、要去打造核心團隊文化。

岳飛對南宋朝廷來說，精神層面的意義其實是更大于軍事層面的意義的?！爸信d四大名將”其實個個能打，但是岳飛一死，南宋再無能打之人了，因為沒人愿意去打了，南宋算是在徹底裸奔了。

毀掉一種信念往往就在一瞬間，但是重塑一種信念有時候甚至需要成百上千年。

把宋金兩國的恩怨再在邏輯上梳理一下，大家就能輕易發(fā)現(xiàn)南宋朝廷的荒謬：

我家（金國）日子過得不如你家（大宋），但是我家人高馬大，所以我就明火執(zhí)仗到你家去搶、去奪，結(jié)果搶了你家一半的家產(chǎn)，你家好不容易出了一個能打的人，讓我家的人損失慘重，所以我要求你把你家那個最能打的人干掉，這樣我就不打你了。大家想一想，如果金國真的有心議和，為什么非要把岳飛除掉？

南宋朝廷為自己議和辯解，說自己是渴望和平，要發(fā)展建設(shè)，沒有自我保護能力的和平、發(fā)展和建設(shè)，有意義嗎？

我們現(xiàn)實生活之中，有很多人總感覺自己老是被欺負，于是很疑惑，自己是多么和善的一個人，為什么善無善報呢？其實善惡報應(yīng)的邏輯有問題，而是這個人的自強意識有問題，沒有保障、能力、底線和原則的人，拿什么去維護自己的秩序和理想？

南宋朝廷一心議和求平安，是相當(dāng)幼稚的。一個沒有實力保障的國家是很難有外交話語權(quán)的，如狼似虎的金國會因為你的低聲下氣就徹底放過你嗎？沒有任何尊嚴和和平是真正可以靠一味地逆來順受可以獲取的，強大自己才是解決問題的唯一方法。

在當(dāng)下，有一句流傳很廣的話叫“忍一時風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空”。咱們不能對這句話進行全盤否定，但我們也千萬不要狹隘地不分情況地照搬照用。這句話的本意是勸導(dǎo)我們不要斤斤計較，而不是教導(dǎo)我們要毫無底線地去委曲求全。

南宋朝廷冤殺掉岳飛，在我們現(xiàn)實生活之中，就跟一個人放棄了自己的獨立人格和自主尊嚴是一樣的，這種人是真正的天下雖大卻毫無立足之地的。

所以，我們生而為人，一定要對南宋朝廷引以為戒，一定要有牢固和堅定的底線意識、自尊意思和自強意識，不要把自己的希望寄托在敵人的仁慈和施舍之上。我們最為核心的東西，永遠只能靠我們自己去守護和經(jīng)營，這也就是所謂的守中思想。