此文章整理之初心，予各位國(guó)學(xué)愛(ài)好者以饗。既然想入門(mén)，那就要對(duì)所包含的各類

名詞予以了解，如此才能事半功倍！

整理了一下學(xué)易之途常見(jiàn)的專業(yè)名詞，由淺入深，不足之處請(qǐng)指正，望助大家一臂之力！

整理不易，望珍之！內(nèi)容有點(diǎn)多，先收藏，慢慢看！

1、 問(wèn)：何謂《周易》？

答：《周易》是我國(guó)古代哲學(xué)、自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)相結(jié)合的一部巨著，歷來(lái)被尊稱中國(guó)文化的百科全書(shū)，又是群經(jīng)之首，大道之源，其內(nèi)涵涉及天文學(xué)、氣象學(xué)、物理學(xué)、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、軍事學(xué)、氣功學(xué)等。千百年來(lái)，《周易》對(duì)我國(guó)的哲學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、宗教、自然科學(xué)及社會(huì)科學(xué)都有著巨大的影響。

2、 問(wèn)：何為《三易》？

答：《三易》合起來(lái)才能夠統(tǒng)稱為《易經(jīng)》，是指《連山》、《歸藏》、《周易》。《連山》是夏代的易學(xué)，《歸藏》是殷代的易學(xué)，《周易》是周代的易學(xué)?？上?，《連山》、《歸藏》已失傳。

3、 問(wèn)：《周易》的組成有哪些？

答：《周易》由《易經(jīng)》和《易傳》兩部分組成。
《易經(jīng)》由卦辭及爻辭組成。共有六十四卦，每卦有六爻，共三百八十四爻。
《易傳》有十翼即：彖上、彖下、象上、象下、文言、系辭上、系辭下、說(shuō)卦、序卦、雜卦十篇。

4、問(wèn)：《周易》成書(shū)于何年？

答：《易經(jīng)》又稱本經(jīng)，簡(jiǎn)稱《易》，成書(shū)于西周初至晚周，距今約三千年前。
〈易傳〉成書(shū)于春秋至戰(zhàn)國(guó)中期，是對(duì)易經(jīng)的注釋和發(fā)揮。
據(jù)稱《周易》為伏羲、文王、周公、孔子四圣合著，即伏羲畫(huà)八卦，文王作卦辭，周公著爻辭，孔子撰〈易傳〉。

5、問(wèn)：為什么叫《周易》？

答：（1）一說(shuō)因?yàn)椤吨芤住吠瓿傻臅r(shí)間在周代，所以，周字應(yīng)該解釋為周代。

（2）也有說(shuō)，周為周普，意為無(wú)所不包，無(wú)所不備也?！吨芤住飞侠ㄌ煳?，下含地理，中藏人事，還有比天地人更全面的嗎？

此處仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智，各自理解就好。

或許這就是《周易》“廣大悉備”的神秘所在。

為什么叫易？易是卜筮的通稱?！秴⑼酢分v'日月為易'?！肚彾取分^：'易者易也，變易也，不易也，變易者，其氣也，不易者，其位也。'是說(shuō)變化在外表的氣，不變是本體的位。東漢末年的鄭康成提出了著名的三易說(shuō)：'易一名而含三義：簡(jiǎn)易一也，變易二也，不易三也'?！墩f(shuō)文》里有'日月為易'。

另外，筆者發(fā)現(xiàn)'周'字為筆畫(huà)八畫(huà)；'易'字也為八畫(huà)；兩字合起來(lái)八八為六十四。這里是否暗含《易經(jīng)》由八宮（八卦）、六十四卦組成。 

此處詳細(xì)可見(jiàn)之前文章，感興趣的可以深入了解。

易學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)初步之“《周易》的<周>與<易>”

6、 問(wèn)：《易傳》的基本內(nèi)容？

答：《易傳》有七個(gè)題目十篇文章（即十翼）：

一：《彖》：分上下二篇，解釋《易經(jīng)》的卦象、卦名和卦辭，不解釋爻辭。

二：《象》：也分上下二篇，解釋卦、爻辭之文，《象》又分《小象》和《大象》，解卦辭的為《大象》，釋爻辭的為《小象》。

三：《文言》：為解釋乾、坤兩卦之文。

四：《系辭》也分上下兩篇，為釋卦、爻辭之文。

五：《說(shuō)卦》：為解說(shuō)卦象及卦文之文。

六：《序卦》：是對(duì)六十四卦排列順序作解釋之卦。

七：《雜卦》是對(duì)六十四卦中相反卦義作闡釋之文。

《易傳》詳細(xì)說(shuō)明參看往期文章：易學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)初步之“孔夫子與《易傳》”

7、 問(wèn)：請(qǐng)介紹一下“三易”說(shuō)？

答：著名的“三易”說(shuō)，即：簡(jiǎn)易、變易、不易。

簡(jiǎn)易：把所有復(fù)雜的變化，用卦象及易數(shù)來(lái)推論，一切自然簡(jiǎn)化又有跡可循，便是簡(jiǎn)易。簡(jiǎn)易可以看出無(wú)常中的“有其事必有其理”，原理、原則掌握了，就能知其然并知其所以然。

大道至簡(jiǎn)，是指世界上的事物再?gòu)?fù)雜再深?yuàn)W，一旦人類的智慧達(dá)到，就可以把它們轉(zhuǎn)換成人們?nèi)菀桌斫夂吞幚淼膯?wèn)題，如現(xiàn)在的電腦，就是把復(fù)雜的計(jì)算程序轉(zhuǎn)換成'0'和'1'這兩個(gè)簡(jiǎn)單的符號(hào)。

變易：人生無(wú)常，不只是人生，整個(gè)宇宙都是無(wú)常，所有事物沒(méi)有一件不在變動(dòng)。與時(shí)俱進(jìn)，世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物每時(shí)每刻都在變化發(fā)展著，沒(méi)有一樣?xùn)|西是不變的，如果離開(kāi)這種變化，宇宙萬(wàn)物就難以形成。 

在時(shí)空中，時(shí)間在動(dòng)，空間也在動(dòng)，沒(méi)有一事、一物，也沒(méi)有一種情況或一種想法是不變的，全部都一直在變。

不易：萬(wàn)法歸宗，是指在宇宙間萬(wàn)物皆變的前提下，還有唯一不變的東西存在，就是能變出萬(wàn)象之物的東西不變?；蛘哒f(shuō)萬(wàn)物皆變的規(guī)律是不變的。 

我認(rèn)為，所謂'不易'，就是基本原則；'變易'就是發(fā)展變化，時(shí)代，歷史，大浪淘沙；'簡(jiǎn)易'就是世界上所有最復(fù)雜的事物，可以用最簡(jiǎn)單的符號(hào)（即陰陽(yáng)二爻）來(lái)概括。發(fā)展變化、不平衡是絕對(duì)的、永恒的，平衡是相對(duì)的、暫時(shí)的。唯一不變的就是變化！ 

簡(jiǎn)易是方法，變易是現(xiàn)象，不易是原則！由變易到簡(jiǎn)易，由簡(jiǎn)易到不易，繞了一圈回到原點(diǎn)。

8、問(wèn)：何謂“卦”？

答：卦者，掛也。是一種現(xiàn)象掛在我們的眼前?！兑捉?jīng)》所說(shuō)的卦，是宇宙間的現(xiàn)象，宇宙共有八個(gè)基礎(chǔ)的大象，而宇宙間萬(wàn)事萬(wàn)物皆依這八個(gè)現(xiàn)象而變化，即為八卦法則的起源。

卦既是宇宙的現(xiàn)象，欲把這個(gè)形象記錄下來(lái)就要畫(huà)，所以卦是畫(huà)出來(lái)的，不是寫(xiě)出來(lái)的。

卦是抽象的代表，也可以說(shuō)是圖案的符號(hào)，八卦也就是一種邏輯符號(hào)。卦由“爻組成”。

乾卦代表天， 坤卦是地，離卦為火代表太陽(yáng)，坎卦為水代表月亮，震卦代表雷，巽卦代表風(fēng)，艮卦代表高山，兌卦代表海洋、河流。這八個(gè)大現(xiàn)象，代表著整個(gè)宇宙，所有的東西都 在這八個(gè)現(xiàn)象里了。 

9、問(wèn)：那么什么是“爻”？

答：許慎的《說(shuō)文解字》上說(shuō)：“爻，交也。”

光看字形，我們就知道，爻有兩個(gè)×組成，而這個(gè)×，乃兩種東西相交之形。這很可能代表了古人對(duì)世界的一個(gè)基本認(rèn)識(shí)：即萬(wàn)物之間的彼此糾纏、普遍聯(lián)系，相互影響，甚至對(duì)立統(tǒng)一。

《系辭傳》上說(shuō)：“爻也者，效天下之動(dòng)者也?！薄柏痴撸院踝冋咭?。”這里說(shuō)得很清楚，爻，正是效仿不斷變化的世界而來(lái)，動(dòng)和變是它的基本特點(diǎn)。

因此，一個(gè)爻，或許就是世界的一個(gè)小小的節(jié)點(diǎn)，一個(gè)矛盾的基本單位，某種變動(dòng)的最小的萌芽。

“爻”分陽(yáng)爻，用“—”表示，陰爻，用“- -”表示。爻又組成了卦。

10、問(wèn)：八卦、六十四卦的組成？

答：八卦由乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤八個(gè)經(jīng)卦組成。

六 十四卦由乾、垢、遁、否、觀、剝、晉、大有、震、豫、解、恒、升、井、大過(guò)、隨、坎、節(jié)、屯、既濟(jì)、革、豐、明夷、師、艮、賁、大蓄、損、睽、履、中孚、 漸、坤、復(fù)、臨、泰、大壯、快、需、比、巽、小畜、家人、益、無(wú)妄、噬嗑、頤、蠱、離、旅、鼎、未濟(jì)、蒙、渙、訟、同人、兌、困、萃、咸、蹇、謙、小過(guò)、 歸妹組成。

11、問(wèn)：何謂八經(jīng)卦？

答：八經(jīng)卦就是八卦，八卦是八經(jīng)卦的簡(jiǎn)稱。在《易經(jīng)》經(jīng)文中，用'—'表示陽(yáng)爻，用'- -'表示陰爻，由三個(gè)陽(yáng)爻或三個(gè)陰爻，或一個(gè)陰爻與兩個(gè)陽(yáng)爻，或一個(gè)陽(yáng)爻與兩個(gè)陰爻組成一個(gè)單卦，再由八個(gè)經(jīng)卦互相重合，組成六十四別卦。

12、問(wèn)：八卦的排列方式是怎樣的？

答：《周易.系辭》中說(shuō)：'易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦'。陰陽(yáng)的變化由太極開(kāi)始，由太極產(chǎn)生出兩儀即陰陽(yáng)。即有陰陽(yáng)，使相互感應(yīng)，陽(yáng)育陰，陰含陽(yáng)，于是陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰，所以陰陽(yáng)二氣，又分為四，名曰四象。四象現(xiàn)在一般是指少陽(yáng)、老陽(yáng)、少陰、老陰。

根據(jù)先天八卦（又稱伏羲八卦）圖按其數(shù)字排列運(yùn)行為乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八，這就是先天八卦數(shù)。

根據(jù)先天八卦的次序，我們可以知道人在母腹中，首先開(kāi)始生頭，因?yàn)榍瑸橐?，次生肺，因?yàn)閮稙槎紊?，因?yàn)殡x為三，次生肝膽，因?yàn)檎馂樗摹①銥槲?，次生腎，　因?yàn)榭矠榱?，次生腸胃，因?yàn)轸逓槠?，次生肌肉，因?yàn)槔榘恕?/span>

后天八卦傳說(shuō)為周文王所制，又稱文王八卦。其排列次序?yàn)榭惨?、坤二、震三、巽四、中五、乾六、兌七、艮八、離九。

先天八卦說(shuō)的是宇宙形成時(shí)的狀況，后天八卦說(shuō)的是宇宙以內(nèi)的變化和運(yùn)用的法則。

13、 問(wèn)：什么叫先天？什么叫后天？

答：世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物沒(méi)有形成以前的狀況，叫先天，有了萬(wàn)事萬(wàn)物，那就是后天了。換句話說(shuō)，人在娘胎里是先天，離開(kāi)娘胎是后天，先天后天是劃分階段范圍的一種界說(shuō)。

14、問(wèn)：何謂'三才之道'？

答：三才指天道、地道、人道，即天、地、人。《易傳》里說(shuō)'《易》之為書(shū)也，廣大悉備。有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而兩之，故六。六者，非它也，三才之道也。'
在六十四卦中每卦都由六個(gè)爻組成，五爻、六爻代表天，三爻、四爻代表人，初爻、二爻代表地。這說(shuō)明天、地、人是一個(gè)相互聯(lián)系的有機(jī)整體，同時(shí)它們又各具不同的特點(diǎn)和規(guī)律。周易，實(shí)際上就是講天、地、人'三才之道'。'

15、問(wèn)：六爻的爻位是怎樣定位的？

答：一卦有六個(gè)爻，分初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、上爻。

（一）：初爻、三爻、五爻為陽(yáng)爻，二爻、四爻、上爻為陰爻。 （奇數(shù)為陽(yáng)，偶數(shù)為陰）

（二）：一卦之中上爻為上位。上卦之中爻和下卦之中爻為中位，初爻為下位。

（三）：五、六爻為天位；三、四爻為人位；初、二爻為地位。初爻、三爻、五爻

為地、人、天之正位。

（四）：初爻居內(nèi)卦之下，四爻居外卦之下位，是為同位。二爻居內(nèi)卦之中位，五爻居外卦之中位，是為同在中位。三爻居內(nèi)卦之上、上爻居外卦之上，同在上位。

（五）：五爻為尊位，二爻為賤位，為小人之賤。五爻為天之正位，為君位、為尊位。陽(yáng)居五爻，為陽(yáng)居尊位。陰居五爻，為陰居尊位。居尊位，象征人居帝王之位，屬旺勢(shì)。

（六）：初、三、五爻為陽(yáng)位，二、四、上爻為陰位。陽(yáng)爻居陽(yáng)位、陰爻居陰位，為得位，或稱當(dāng)位、正位、位正、在位。反之，為不得位，或稱失位、未當(dāng)位、位不正。

16、問(wèn)：請(qǐng)介紹一下陰爻、陽(yáng)爻？

答：陰爻、陽(yáng)爻是組成八八六十四卦的基本符號(hào)，下面分別介紹。

陽(yáng)爻：用（—）表示：象陽(yáng)、象天、象君、象父、象君子、象大人、象男人、象奇數(shù)、象陽(yáng)性之物、象剛、象健、象動(dòng)等。

陰爻：用（- -）表示：象陰、象地、象民、象母、象小人、象女人、象偶數(shù)、象柔之狀、象靜、象輕、象亡物等。

為了區(qū)別陰陽(yáng)屬性，陽(yáng)爻用'九'字，陰爻用'六'字。

陽(yáng)卦之陽(yáng)爻，稱為'初九'、'九二'、'九三'、'九四'、'九五'、'上九'。
陰卦之陰爻，稱為'初六'、'六二'、'六三'、'六四'、'六五'、'上六'。

一卦之中，有陰爻有陽(yáng)爻，按其所居的爻次，分別在數(shù)前加一個(gè)陽(yáng)'九'或陰'六'。
乾卦多一個(gè)'用九'爻，坤卦多一個(gè)'用六'，因此，這兩卦各有七個(gè)爻數(shù)。其他六十二卦沒(méi)有這種情況。

17、問(wèn)：請(qǐng)解釋一下爻位的剛?cè)釂?wèn)題？

答：陰爻在陽(yáng)爻之下，成為柔者順從剛之象，如婦女順從男人、臣民順從君主等，

叫：柔從剛。

陰爻在陽(yáng)爻上面，是柔者欺剛之象，如女欺男、臣欺君等，叫：柔乘剛。

一卦六個(gè)爻，如下面五個(gè)爻為剛，上面一個(gè)爻為柔，叫：剛勝柔或剛制柔。反之，叫：柔勝剛，柔制剛。

一卦六個(gè)爻，如九五爻為陽(yáng)爻，為剛，上下五個(gè)爻為陰，為柔，叫：五柔應(yīng)一剛，眾從五，是五柔維護(hù)一剛之態(tài)。

18、問(wèn)：什么叫相應(yīng)和不相應(yīng)？

答：所謂相應(yīng)是指陰爻與陽(yáng)爻相對(duì)應(yīng)，即陰陽(yáng)對(duì)應(yīng)。在六爻中初爻與四爻、二爻與五爻、三爻與上爻叫相應(yīng)。如果兩個(gè)陽(yáng)爻處在初爻和四爻的位置上叫不相應(yīng)，同樣，兩個(gè)陰爻同時(shí)在二爻、五爻的位置上，也不相應(yīng)，或者叫陰陽(yáng)不和。

19、問(wèn)：爻位的吉兇是怎樣的？

答： 《系辭》曰：'二與四，同功而異位，其善不同，二多益，四多懼，近也，柔之為道，不利遠(yuǎn)者，其要無(wú)咎，其用柔中也。三與五，同功而異位，三多兇，五多功， 貴賤之等也。其柔危，其剛勝邪？'。

這是說(shuō)二爻與四爻都處于陰位，有相同的功能，但一個(gè)在內(nèi)卦，一個(gè)在外卦，所以為'異位'。

第二爻爻辭多吉利，第四爻爻 辭多恐懼，是因?yàn)?二'在下卦的中位，遠(yuǎn)離'五'的君位，受其牽制較小，二爻居內(nèi)卦之中，在近處，所以多益。

而'四'與'五'離君位接近，容易冒犯得咎， 四爻在外卦遠(yuǎn)處，所以導(dǎo)致時(shí)在恐懼之中。

'三'與'五'爻都為陽(yáng)位，其作用相同，但位置不同，三爻處下卦的上位，表示一事物發(fā)展到了頂級(jí)，與五爻尊位同性 相斥，又與上爻相應(yīng)，而上爻為卑賤之陰位，表示整個(gè)事物的消亡階段，所以三爻多兇險(xiǎn)。

'五'爻處上卦之中位，處尊貴之位，又與處中位的二爻相應(yīng)，所以多吉利。

20、問(wèn)：什么是象？

答：關(guān)于什么是象，《系辭》的解釋是：'易者，象也，象者，像也'。'在天成象，在地成形'。說(shuō)的通俗點(diǎn)，'象'就是形象、象征。
象有'八卦之象'、'六畫(huà)之象'、'爻位之象'、'像形之象'、'反對(duì)之象'、'方位之象'、'互體之象'、等七種。

《象》是解釋《易》的重要組成部分，同時(shí)也是周易預(yù)測(cè)斷卦的主要方法。

21、問(wèn)：何為'八卦之象'？

答：《周易概論》根據(jù)《說(shuō)卦》對(duì)'八卦之象'作了如下介紹：

乾，健也。坤，順也。震，動(dòng)也。巽，入也?？?，陷也。離，麗也。艮，止也。兌，說(shuō)也。

乾為馬。坤為牛。震為龍。巽為雞?？矠轷埂ｋx為雉。艮為狗。兌為羊。

乾為首。坤為腹。震為足。巽為股?？矠槎?。離為目。艮為手。兌為口。

乾，天也，故稱乎父。坤，地也，故稱乎母。

震-索而得男，故謂之長(zhǎng)男。巽-索而得女，故謂之中女。艮三索而得男，故謂之少男。兌三索而得女，故謂之少女。

乾為天，為圜，為君，為父，為玉，為金，為寒，為冰，為大赤，為良馬，為老馬，為瘠馬，為駁馬，為木果。

坤為地，為母，為布，為斧，為吝嗇，為均，為子母牛，為大輿，為文，為眾，為柄，其于地也為黑。

震為雷，為龍，為玄黃，為大涂，為長(zhǎng)子，為決躁，為蒼茛竹，為萑葦，其于馬也，為善鳴，為作足，為的顙，其于稼也，為反生。其究為健，為蕃鮮。

巽為木，為風(fēng)，為長(zhǎng)女，為繩直，為工，為白，為長(zhǎng)，為高，為進(jìn)退，為不果，為臭，其于人也，為寡發(fā)，為廣顙，為多白眼，為近利市三倍，其究為躁卦。 

坎為水，為溝瀆，為隱伏，為矯鞣，為弓輪，其于人也，為加憂，為心病，為耳痛。為血卦，為赤，其于馬也，為美脊，為亟心，為下首，為薄蹄，為曳，其于輿也，為多眚，為通，為月，為盜，其于木也，為堅(jiān)多心。

離為火，為日，為電，為中女，為甲胃，為戈兵，其于人也，為大腹，為乾卦，為鱉，為贏，為蟹，為蚌，為龜，其于木也，為科上槁。

艮為山，為徑路，為小石，為門(mén)闕，為閽寺，為指，為狗，為鼠，為黔喙之屬，其于木也，為堅(jiān)多節(jié)。

兌為澤，為少女。為巫，為口舌，為毀折，為附?jīng)Q，其于地也，為剛鹵，為妾，為羊。

以上就是'八卦之象'。

22、問(wèn)：何為'方位之象'？

答：方位之象指的是八卦所象征的八個(gè)方位，多用后天八卦。即乾為西北；坎為正北；艮為東北；震為正東；巽為東南；離為正南；坤為西南；兌為正西。

23、問(wèn)：何為'像形之象'？

答：像形之象就是組成該卦所具有的形象。如乾卦象天，坤卦象地，震卦象雷，巽卦象風(fēng)，坎卦象水，離卦象火，艮卦象山，兌卦象澤。

24、問(wèn)：何為'互體之象'？

答：'互體之象'是指在一個(gè)卦里，由二爻、三爻、四爻和三爻、四爻、五爻新組成的兩個(gè)卦，這種由內(nèi)卦和外卦交互組成的新的卦象，就叫'互象'或者叫 '互體之象'。

25、問(wèn)：何為'反對(duì)之象'？

答：'反對(duì)之象'是指將一個(gè)六畫(huà)之象顛倒過(guò)來(lái)，它就成了一個(gè)新的卦體。如《訟》卦顛倒后是《需》卦，它們兩卦互為'反對(duì)之象'。

26、問(wèn)：何為'六畫(huà)之象'？

答：內(nèi)卦外卦（即上下兩卦）相重而成為六畫(huà)之象，這六個(gè)爻畫(huà)（即六十四卦卦體）根據(jù)它們的排列分為初爻、二爻、三爻、四爻、五爻，上爻；分成'天'、'地'、'人'等。（關(guān)于它們的含義前面已解釋，這里不再敘述）。

27、問(wèn)：何為'爻位之象'？

答：所謂爻位就是每一爻在卦中所處的位置，根據(jù)它們所處的不同位置，其所象征的內(nèi)容亦不同。如初爻之象，象征事物的開(kāi)始階段，二爻象征事物的變化階段，三 爻象征發(fā)展階段，四爻象征進(jìn)步發(fā)展階段，五爻象征成功階段，上爻象征發(fā)展到盡頭。如果以六爻表示行政機(jī)關(guān)里不同級(jí)別人物，初爻象征辦事員；二爻象征科員； 三爻象征科長(zhǎng)；四爻象征處長(zhǎng)；五爻象征局長(zhǎng)；六爻象征顧問(wèn)。

28、問(wèn)：何謂'承'、'乘'?

答：'承'、'乘'是指在一卦中，相鄰的兩個(gè)爻，上方的爻，對(duì)下方的爻是'承'；下方的爻，對(duì)上方的爻是'乘'。

29、問(wèn)：何謂'比'？

答：'比'是兩個(gè)相鄰的爻，有一種相親密的關(guān)系，當(dāng)然必須是陰與陽(yáng)，才有親近感。如'初爻'與'二爻'，'二爻'與'三爻'，'三爻'與'四爻'，'四爻'與'五爻'，'五爻'與'上爻'相比。

30、問(wèn)：何謂'時(shí)'、'時(shí)義'、'時(shí)用'？

答：所謂'時(shí)'，是說(shuō)根據(jù)事物所處的不同時(shí)間、地點(diǎn)等條件，預(yù)測(cè)吉兇，以決定進(jìn)退。
'時(shí)義'是說(shuō)為卦的時(shí)間意義。
'時(shí)用'是說(shuō)為卦的時(shí)間效用。

31、問(wèn)：何謂'卦主'？

答：'卦主'是說(shuō)在一卦中，有一爻占據(jù)該卦的主導(dǎo)地位，這一爻就是卦主。物以稀為貴，如五陰一陽(yáng)卦，則陽(yáng)爻為卦主，五陽(yáng)一陰卦，則陰爻為卦主。

32、問(wèn)：何謂'卦變'、'爻變'？

答：'卦變'是說(shuō)某卦是從某卦而來(lái)的，這種卦與卦之間的變化關(guān)系，稱為'卦變'。
'爻變'一是指陰陽(yáng)爻自身性質(zhì)的變化，即陰變陽(yáng)或陽(yáng)變陰；二是指一爻與另一爻的互相易位所引起的變化。

33、問(wèn)：何謂'旁通'？

答：'旁通'是說(shuō)一卦與另一卦相對(duì)應(yīng)的爻相好相反。

34、問(wèn)：請(qǐng)解釋一下'吉'、'無(wú)咎'、'吝'、'兇'等的判斷辭？

答：'吉'是吉祥。'吉'又分吉、初吉、貞吉、大吉、元吉。

'無(wú)咎'是沒(méi)有災(zāi)難、過(guò)錯(cuò)，雖然不是吉，但也不是兇。'咎'又分為咎、匪咎、何咎、無(wú)咎。

'悔'是后悔，困厄。'悔'有有悔、無(wú)悔、悔亡、悔有悔。

'吝'是羞辱，艱難。雖然不是兇，但也是惡運(yùn)。'吝'又分吝、小吝、終吝、貞吝。

'兇'是兇惡，兇險(xiǎn)。'兇'有兇、終兇、有兇、貞兇。

35、問(wèn)：請(qǐng)解釋一下'元、亨、利、貞'四字？

答：'元'有大與始的含意。'元'又分元吉、元亨、元夫。

'亨'是通的意思。'亨'又分亨、小亨、元亨。

'利'是祥和。'利'又分無(wú)不利、無(wú)所利、利某或不利某、利貞。

'貞'是正與固的意思。'貞'又分貞吉、貞兇、貞厲、可貞、利貞。

有關(guān)'元、亨、利、貞'及'吉、無(wú)咎、吝、兇'的詳細(xì)解釋請(qǐng)參看《周易古經(jīng)今注》等有關(guān)篇章。

36、問(wèn)：請(qǐng)談?wù)劇吨芤住返乃膫€(gè)基本要素？

答：'象、數(shù)、理、占'是歷代易學(xué)的四個(gè)基本要素。

'象'謂卦爻之象，指卦爻畫(huà)所表征的物象及物象狀態(tài)。

'數(shù)'是指在筮占中，帶有算術(shù)演算或數(shù)學(xué)運(yùn)算性質(zhì)的分?jǐn)?shù)道具，以及由分?jǐn)?shù)道具所求得的各不同數(shù)值，及其奇偶之別。

'理'有義理與易理之分。易理就是《易》之理。指由《周易》及易學(xué)的一整套獨(dú)特語(yǔ)言與范疇所表達(dá)的，并借助《周易》及易學(xué)所獨(dú)具的象與數(shù)或象數(shù)模式所展示的，宇宙間一切天人宇宙之理。義理是指由卦爻象數(shù)及卦爻辭所引發(fā)的人事之理。

'占'即占筮。