在慣常的書法認(rèn)知當(dāng)中，今人的書法是很難超越古人的，但這樣的提法，其實并不絕對，今人的書法有許多地方超越了古人，比如對于書法技法的挖掘，可以追到宋人，比如對于書法創(chuàng)作的形式，更是遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于古人，書法產(chǎn)業(yè)自然也是古人無法比擬的。

而書法史上每一個時代也總會出現(xiàn)幾個人物，他們能夠穿過歷史的煙塵而達(dá)到跟比他們更古的古人的高度。書法界曾經(jīng)有這樣的一位“草圣”，他在日本的地位甚至超過了“王羲之”，并且在草書領(lǐng)域，他在技法上突破了草書書寫的常規(guī)，水平超過了張旭跟懷素。
他就是王鐸。

在草書領(lǐng)域，公認(rèn)的“草圣”有張芝、張旭、懷素，還有近代的于右任、林散之，而宋代的黃庭堅，也有人將其奉為“半個草圣”，但對于近400年來的草書發(fā)展歷程來看，王鐸也足以堪稱“草圣”了。
從書法的技法層面來看，“草圣”張芝目前無確切真跡傳世，而張旭也無真跡傳世，僅有的幾件拓本，也真?zhèn)坞y辨，而從唐代懷素的草書以及唐代其他人的草書來看，唐人草書在用筆上繼承了乃是魏晉的“篆籀用筆”，點畫注重藏頭護(hù)尾，有“驚蛇入草，飛鳥出林”之態(tài)，在線條的中段，往往是逆鋒鋪毫，所以其點畫綿里裹鐵極為生動，但這種用筆則導(dǎo)致了一個較大的弊端，那就是在書寫的表現(xiàn)力和展示上對人的沖擊力不足。

而王鐸的出現(xiàn)則將草書推向了一個新的高度，他改變了傳統(tǒng)的草書用筆，乃是“楷法入草”，在他的草書線條當(dāng)中，可以說將方折鋪毫的手法運用到了極致，這種寫法極具表現(xiàn)力，并且加上他對于字形和整體章法的大膽創(chuàng)造，被后人譽為“魔鬼美學(xué)”。形成了一種“劈山超海，飛沙走石，天旋地轉(zhuǎn)，鞭雷電而騎雄龍”的意象。
而在當(dāng)代大草的學(xué)習(xí)和創(chuàng)作當(dāng)中，王鐸是所有人都無法越過的一座高峰。

在今天的遼寧省博物院當(dāng)中藏有一件王鐸生平極為震撼的草書立軸——《臨唐太宗帖》。這件作品尺寸約在50*253左右，尺幅巨大，并且這件作品絲毫不落俗套，此立軸作品對于空間的分割是一種極度理智之下的自由發(fā)揮，更是極合法度的一種自我闡發(fā)，在變化莫測當(dāng)中有條不紊，在奇詭變化當(dāng)中恪守法度，看似全篇如脫韁野馬無拘無束，但卻有著極度理性的施展，這便是大高手創(chuàng)作的境界，出新意于法度之中，收奇效于意想之外。

對于草書學(xué)習(xí)者而言，此卷王鐸《臨唐太宗帖》乃是大草豎幅創(chuàng)作當(dāng)中的經(jīng)典教科書，將此卷當(dāng)中的用筆、字法、章法和筆墨方面的技法體會清晰，你的草書將能卓然大觀。

而今，我們將這件藏于遼寧省博物原的這件王鐸《臨唐太宗帖》的原作進(jìn)行了超高清的1:1復(fù)刻，極度清晰地復(fù)原出跟原作毫無差別的作品，每個字都與真跡無二。