“披麻戴孝”是一般生活語匯，婦孺皆知，意思是父母長(zhǎng)輩去世，子孫們身披麻，頭戴孝，表示哀悼。

實(shí)際生活中，一般習(xí)俗文化認(rèn)為，“披麻戴孝”有兩層意思：一是“披麻戴孝”者都是逝者的近親屬；二是“披麻戴孝”表示子女對(duì)父母、晚輩對(duì)長(zhǎng)輩的孝道。

這明顯是誤讀、誤解、誤傳。在規(guī)范的漢語語匯中，包括古代漢語和現(xiàn)代漢語，“披麻戴孝”的“孝”一直都是“白色喪服”的意思，孝道的意思是近代以來誤讀誤解誤傳的民間文化認(rèn)知。

其實(shí)“披麻”與“戴孝”是一回事，即披麻和戴孝是不同歷史時(shí)期對(duì)喪服的不同語言表述，也就是說都是喪服的意思，從來沒有孝道的意思。喪禮上的孝道主要體現(xiàn)不是在喪服上，而是在居喪守制之中。我們結(jié)合典籍禮儀文本討論一下這個(gè)問題，供大家參酌與評(píng)述。

1、喪服一開始是麻或麻布做的，所以叫披麻

按《儀禮-----喪服》的規(guī)定，喪服分五種，斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻，即“五服”，這就是生活語言中“五服”的源頭出處?！拔宸钡膯史锹樽龅模ㄔ楹吐椴?。

原麻就是生麻，包括大麻和苘麻，也就是后世的黃麻和苘，剝開的麻匹就是生麻，即原麻。麻布就是以麻紗、麻條、麻匹為材料制成的布匹。纖維越細(xì)，麻布的品質(zhì)和成色也越好。

子女為父母喪服，是一等“斬衰”，居喪三年。“斬衰”喪服就是生麻做的。大體上講，“斬衰”喪服就是用麻匹像編葦席、打折子等一樣，編起來或攀起來的，前后兩片，用帶了連上。多余的部分，用刀剁掉。“斬衰”的斬就是用刀剁的意思，意思是喪服不逢邊，不整齊的意思。

古人認(rèn)為，喪服越是粗鄙，居喪人越是虔誠(chéng)。所以，喪服以材質(zhì)和做工區(qū)分等級(jí)。斬衰喪服是生麻做的，后面的齊衰、大功、小功、緦麻喪服就是不同品質(zhì)的麻布做的。

這樣一說就清楚了，所謂“披麻”，就是身穿麻質(zhì)喪服的意思?，F(xiàn)實(shí)生活中，許多地方，父母去世，子女都要在腰間系一根麻匹或麻繩，就是“斬衰”喪服的傳承。

2、隋唐以后，喪服用棉布做，因?yàn)槊薏嫉谋旧前椎?，所以叫戴孝，戴孝的孝是白色喪布的意?/strong>

棉花原產(chǎn)于印度，后傳入我國(guó)。唐代開始大面積種植，后逐步成為一般居民的主要服飾材料。麻質(zhì)材料服飾被逐步淘汰。喪服用棉興起并逐步成為主流形態(tài)。

隋唐之前，一般居民服飾，以土黃色和褐色為主色調(diào)，因?yàn)橹饕貌际锹椴己透鸩?，土黃色和褐色就是麻布和葛布的原色。棉布的本色是白色，相對(duì)易于印染，所以，隋唐以后，居民的服飾顏色豐富起來。喪事用白色作為主色調(diào)，應(yīng)該與棉布的本色有關(guān)。

按《儀禮---喪服》的規(guī)定，“斬衰”喪服全套包括帽子、帽穗子、頭帶、腰帶、上衣、下裳、草鞋、哭喪棒。所以，披麻戴孝的披麻，是指身上穿的；戴孝是指頭上戴的。都是喪服組成。

所以，戴孝的意思很明顯，就是頭上戴著白色喪布的意思。

3、從商周秦漢到宋元明清，中國(guó)人文歷史三千多年，喪服一直都叫喪服，從來沒有把喪服歸結(jié)為“戴孝”的說法

喪服就是有喪的服飾，表示喪服人對(duì)逝者的哀悼和念懷，沒有父母子女差異，沒有長(zhǎng)輩晚輩區(qū)別。老子死了，兒子喪服；兒子先死的，老子也要喪服，一樣的。

用戴孝代替喪服，作為喪事標(biāo)志，明顯是近代以來，民間對(duì)喪禮制度的誤讀、誤解和誤傳。

現(xiàn)實(shí)生活中，許多地方，流行“長(zhǎng)不服幼喪”“老不服少喪”等，即老的不給少的戴孝，大的不給小的戴孝，都是對(duì)戴孝的“孝”字錯(cuò)誤解讀造成的。

俗語有“男要俏，一身皂；女要俏，一身孝”，就是說男人穿黑衣服好看，女人穿白衣服好看。這里的孝，就是白色衣服的意思。

歸結(jié)一下。披麻是喪服，戴孝也是喪服，講的是一件事。喪服就是一種有喪標(biāo)識(shí)，表示生者對(duì)逝者的哀悼。戴孝的意思本來也是喪服，后來被誤讀誤傳了，變成了子女對(duì)父母、晚輩對(duì)長(zhǎng)輩孝道的意思。從文化意義上說，這種解讀太過狹隘也太過淺薄了。

建議、呼吁使用喪服，下架戴孝。