2011-06-22 11:29 作者：薛巍來源：三聯(lián)生活周刊 2011年第25期

在弗洛伊德看來，無意識是由壓抑創(chuàng)造的，是源自生活經(jīng)歷的個人歷程。榮格認(rèn)為，無意識有一種集體基礎(chǔ)。弗洛伊德的心理學(xué)很悲觀，榮格認(rèn)為人類的心理有著創(chuàng)造性、非破壞性的內(nèi)核。

英國學(xué)者安德魯·薩繆爾斯說：“直到最近，還沒有幾個心理分析學(xué)家像榮格那樣創(chuàng)造了關(guān)于全部人生的心理學(xué)，包含中年、老年和瀕臨死亡?！爆F(xiàn)在的潮流是關(guān)心老齡問題。榮格會說，這么做是對的：“如果長壽對于人所屬的物種沒有意義的話，人肯定不會活到七八十歲。所以，人生的下午必然有它自己的重要性，不可能只是生命上午的可憐的附屬物?！睂τ谌找胬淆g化的世界，榮格提供了這樣一種見解：要看到變老的光榮之處，把它看做通過智慧之途，而不是走向衰老之途。“在原始部落里，老人幾乎永遠(yuǎn)是秘密和律法的守護(hù)者，而部落的文化傳統(tǒng)正是通過這些秘密和律法來實(shí)現(xiàn)的。我們的老人的智慧在哪里呢？我們的老人大部分都在和年輕人競爭。”

他還談到了中年危機(jī)：“在現(xiàn)代的商業(yè)生活中，40多歲或者再晚一點(diǎn)發(fā)生精神崩潰的情況極為普遍。真正崩潰了的東西是男性的生活方式，迄今為止它一直支撐著局面，現(xiàn)在剩下的只是一個女性化的男人了。在同樣的商業(yè)圈里，女性在生命的后半部分獲得了一種不同尋常的男子氣和敏銳性，把柔弱的感情推到一旁。這個逆轉(zhuǎn)經(jīng)常伴隨著各種婚姻的災(zāi)難，因?yàn)椴浑y想象，當(dāng)丈夫發(fā)現(xiàn)了自己柔弱的感情而妻子發(fā)現(xiàn)了自己敏銳的頭腦時會發(fā)生什么事情?！睒s格認(rèn)為，我們不應(yīng)該對中年危機(jī)感到絕望，而是要抓住這個發(fā)現(xiàn)新的視界和目標(biāo)的機(jī)會。

尋求靈魂的現(xiàn)代人

榮格說，現(xiàn)代人是孤獨(dú)的，因?yàn)椤跋蛑鴮ΜF(xiàn)代更充分的意識邁出的每一步都使他更加遠(yuǎn)離他原有的由人類群體共同進(jìn)行的神秘參與，遠(yuǎn)離湮沒于共同的無意識之中。每向前邁出一步都意味著同那種包容一切、原始古樸的無意識割裂開來。他只有走到了世界的最邊緣才是完全現(xiàn)代的，他把所有被拋棄的和落伍的東西丟在了身后，并且承認(rèn)他站在一片虛無面前”。榮格認(rèn)為，斷絕了與原型的聯(lián)系導(dǎo)致精神的貧瘠和人生的無意義感。大部分精神疾病源自利比多的流動，因?yàn)閭€人無力克服內(nèi)在或外在困難受到阻止并倒流。當(dāng)利比多倒流時，無意識中出現(xiàn)跳河等象征圖像。榮格認(rèn)為，象征的目標(biāo)是把利比多從一個層面轉(zhuǎn)化到另一個層面，指出未來的發(fā)展道路。象征是活躍的圖像，是積極的心理過程和孕育著意義的反映。它們可以改變心理能量。象征還是原型的語言，它們源自精神的古代積淀。例如精神抑郁的人想跳河，這里的河是流動的水這一原型圖像：水能分化和潤濕受到阻擋的利比多。水能松弛事物之間的連接，這又導(dǎo)致死亡或重生。世界上的尼羅河、恒河、約旦河等圣河都被認(rèn)為具有療救和再生的功能。