原文：古之善為道者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強為之容：豫兮，若冬涉川；猶兮，若畏四鄰；儼兮，其若客；渙兮，其若冰之將釋；敦兮，其若樸；曠兮，其若谷；混兮，其若濁。孰能濁以靜之徐清？孰能安以動之徐生？保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。

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        古之善為道者，微妙玄通，深不可識。微妙玄通。“微”，指很精微；“妙”，指心思很精妙，妙不可言；功夫深不可測。但切記不可不懂裝懂，明明很淺薄，卻要故作高深，那就是故弄玄虛了。

     夫唯不可識，故強為之容。“容”，是形容、描述的意思。很難用簡單的語言來把“道”說明白。只能用各類比喻的方式來勉強形容什么是“道”。

     老子用七句話來形容修道之人：豫兮若冬涉川，猶兮若畏四鄰，儼兮其若客，渙兮其若凌釋，敦兮其若樸，淵兮其若谷，混兮其若濁。

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    “豫兮若冬涉川，猶兮若畏四鄰”?！霸ァ保褪侵釜q豫?！叭舳娲ā保孟穸煲^河。冬天河面會結(jié)冰，冰面的厚度不一，人要是走在薄的冰面上，很容易掉下去，所以那種感覺是戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰的。

    “猶兮若畏四鄰”?！蔼q”，就是猶豫不定。“若畏四鄰”，好像他對四周的人都心存戒懼。防備心極強，很害怕干擾到別人，怕吵到了別人，同時也害怕被別人笑話。豫跟猶結(jié)合在一起，就叫作猶豫。

      也就是說，從外表上去觀察一個修道的人，他表現(xiàn)出來的是那種舉棋不定、猶豫不決、做事常常左右為難、左顧右盼、優(yōu)柔寡斷。也許我們會瞧不起這種人，但是如果真正看懂了他，才知道他是心細如發(fā)、思慮縝密，并且能洞燭先機，萬事萬物都在變化當(dāng)中，隨機應(yīng)變就好了。哪能隨意做定論呢？

      “儼兮其若客，渙兮其若凌釋”，“儼”，就是嚴肅，嚴肅得好像去到別人家做客一樣，拘謹?shù)檬肿銦o措。

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      “渙兮其若凌釋?”，“渙”，就是煥發(fā)，精神煥發(fā)，朝氣蓬勃。像春天的陽氣，春天，萬物復(fù)蘇，溫暖祥和，冰面慢慢溶解，變成水來滋養(yǎng)萬物，這就叫做釋。“釋”，就是冰釋。

     “敦兮其若樸，淵兮其若谷”。“敦”，是敦厚?！皹恪?，是原木。沒有任何加工的木材叫樸。

     “敦兮其若樸”，看上去很樸實，好像沒有見過什么大場面。

     “淵兮其若谷”，“淵”，是很深的意思?！捌淙艄取保孟窨諘绲纳焦纫粯?。夠深淵，夠?qū)拸V廣，包容萬物。

      我們常常用虛懷若谷來形容一個人的心胸像山谷那樣深而寬廣，十分謙虛，心里能容下各種各樣的事，不計較小事，

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      “混兮其若濁”，“混”，是混而為一的意思?；鞛橐惑w了，很難捉摸，捉摸不透，就是濁，此時唯把心安定下來，等濁水逐漸安靜，自然也就澄清了。

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      孰能濁以靜之徐清？孰能安以動之徐生？

     這兩句就是要告訴我們，越是渾濁不清，事態(tài)不明之時，越是要安安靜靜，什么都不做，等它慢慢變清晰，自己先調(diào)整好心態(tài)，先冷靜安寧下來，慢慢去體會，用感應(yīng)的力量讓對方體會到，讓它也逐漸靜下來，然后自然會生出你所要的東西。

     舉個例子:當(dāng)你的一個下屬正在趕時間處理一件緊急的工作，看到你從辦公室里面出來，走到他跟前，如果你也比較著急，希望這個事盡快完成，你又表現(xiàn)出不耐煩和焦慮的樣子，甚至還用比較急的語言催促，那樣你的下屬就會更緊張，就有可能會出錯?？赡艽蝈e合同金額，那樣就得不償失了。所以，你反而需要平心靜氣跟下屬說，還有充足的時間，慢慢來，仔細做。所以這個“安”跟“靜”，是我們必須要去修養(yǎng)的東西。

       保此道者，不欲盈。懂得這個微妙玄通道理的人，會始終保持不求滿足的心態(tài)。

      夫唯不盈，故能蔽而新成。就是因為始終不盈滿，所以能夠不斷地繼舊開新。這才是最要緊的東西。滿滿的容器，是裝不進去東西的，也產(chǎn)生不出新的東西。

     我們不反對變，也不反對新，但是我們反對亂變，反對不成熟的新。不求過多，不求過快，即使有所新成，也不能夸示于人，這是修道人的修養(yǎng)。