編者按：

《莊子》中非常著名的典故，

此典故名叫：方舟濟河，

因其中有一段空船理論而聞名，

讓我們看看到底講了些什么？

這個理論真的很有意思，

讓我們一起試著剖析一下：

這個人，到底為什么生氣呢？

到底怎樣，才算是“虛己”呢？

這個人看到空船時沒有生氣，

可是見到有人了，卻生氣了，

這說明：

船并不是導致他生氣的真正原因，

即便是撞到了自己，也是一樣的。

那么對面的船上有人時，

如果這人喊了一聲后，

對面的人迅速把船撐開了，

想必這個人也不會生氣吧，

這說明：

其實船上的人，

也不是導致他生氣的真正原因。

但是喊了幾聲，沒有應答，

這個人就瞬間火冒三丈了，

對于對面船夫的“置之不理”，

估計他下一步的動作，

就會是掄起竹竿去打他吧。

那么對方的“態(tài)度”，

是導致這個人生氣的真正原因嗎？

其實也不是。

這其實就是“認知立場”的問題，

人們在面對外界時，

有很多種看待世界的“立場”，

也可以理解為“視角與角度”。

我們今天只講其中兩種：

物理立場，與意向立場。

當這個人看到對面駛來的船上有人的時候，他就自然而然地采取了“意向立場”，意向立場會讓他認為：他在某種程度上，是可以控制他和對面船夫之間的關(guān)系的。

可當發(fā)現(xiàn)是空船的時候，他就會自然采取一種“物理立場”，物理立場就是：放棄意向、放棄控制，并尋找一個合理的，合“物理”的解決方案。

可是在前一種意向立場下，他卻只會講理，這個理，并不是物理，而是倫理、是情理、是人的道理、而且是他認為的、且只符合自己的人的道理。

那么我們可否試想一下，

如果我們是這個人，當看到對面這向我駛來的船上有人時，喊了幾遍，但他還是一直向著我們沖過來的時候，如果我們能把對面當成是一種“物理現(xiàn)象”，對這件事“放棄控制，放棄評判”的時候，這個問題，瞬間就能解決了，或者說，這甚至算不上是一個“問題”。

那么結(jié)論也就出來了，

導致我們生氣的真正原因，

是我們的“意向立場”，

因為我們總有一種“妄念與錯覺”，

就是以為我們能“控制”別人。

那說了這么多，莊子是想要告訴大家，不要把人當人看，而是把人當物看嗎？

當然不是。

我想，是要我們放下內(nèi)心中的這種偏見、妄念、控制欲、和自以為是，只有這樣，才算得上是“虛己”。

若把這些“雜質(zhì)”去掉了，

那我們看別人，都是“虛舟”，

自然也就不會生氣了，

即便不小心冒犯到了他人，

在他人看來，我們也是“虛舟”，

因此也不會惹得對方生氣。

所以，

人如果能像那艘空船一樣，

能夠“虛己以游世”，

又誰能夠傷害他呢？

人生在世，會遭遇兩種障礙：

一種是客觀存在的物理障礙，另一種是深植于我們內(nèi)心的心智障礙。

阻礙我們前進的很可能是一座大山，但很多時候，很可能只是我們鞋里的一顆小石子。

這顆石子造成的痛苦和障礙，甚至遠大于大山，我們只有把石子拿出來，才能繼續(xù)向前。

所以俗話說：事障易除，理障難消。

如果我們本身，就是問題的根源，

那么不改變自己，

問題，就只會層出不窮。

人與人相處時，

自己就是一艘船，

空掉那些無明導致的

分別、妄想、與評判，

如此才算得上是：虛己以游世。